發布時間：2022-03-27 11:23:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇和諧社會論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、推進基層文化設施建設
構建和諧社會要加強基層文化設施建設，把基層文化站所建設成人民群眾向往和熱愛的場所，使之自覺參加文化活動。一是要量力而行?；鶎游幕O施建設，要結合實際，根據身處自身的力量，針對群眾民俗民風，完善各項功能設施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場、文化公園，配備書法美術、音樂民樂活動設施，都要根據群眾的要求進行設置。二要加強規劃，對基層文化設施的建設，要抓好每個時期的時間段，根據基層文化建設的發展需要，進行科學的規劃建設，在建設基層文化設施中，要充分考慮群眾參與活動的便利條件，打通群眾參加文化活動的快捷通道。三是要明確基層文化建設的目標。要結合落實文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發、一切為群眾服務的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設施，扎實開展各項基層文化活動，比如開展節慶喜日活動、文化講座、藝術培訓、廣場舞蹈活動、電子閱讀對外開放等，充實人民群眾的業余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設和諧社會。
二、強化基層文化隊伍
構建和諧社會按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔負著本地區的群文活動的具體工作，包括有效地組織、指導、輔導、培訓群眾文化活動，自身還擔負著創作活動，收集，整理，開發和利用民間藝術遺產，任務繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關鍵時刻展示和發揮管理、藝術才華，協助群眾開展文化活動。一是基層群眾文化干部要加強自身修養學習，要善于吸收綜合藝術技能，還要善于容納當地的民俗藝術，才能有效地為群眾服務。除了要加強政治理論學習外，還要努力學習各門類的藝術知識。要組織基層文化干部參加各種培訓學習，采取走出去、請進來的辦法，提高藝術修養和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構建和諧社會的一員。二是培養敬業愛崗的奉獻精神。要加強基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛一行的職業道德，提倡奉獻精神，充分認識到投身基層文化建設是一項崇高的職業，事關整個中華民族崛起和強盛復興。只有具有責任感，才能理解基層文化干部的工作性質，才能除了做好本職工作之外，在節假日加班，犧牲與家人、親朋聚會，享受人生快樂的機會，積極開展基層文化活動，無怨無悔，全面完成工作任務。由此可知，職工干部的敬業精神和奉獻精神對每位干部職工顯得何等重要。三是培養一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊伍。基層文化干部，既是工作人員，又是群眾眼中的老師，如果沒有專門的藝術才能，就得不到群眾的信賴和尊重?；鶎游幕刹浚诨鶎游幕顒又校鸬氖恰盎疖囶^”的作用?；疖嚳觳豢欤磕阕陨淼哪芰?，包括責任心和藝術才能。只有掌握了藝術技能，才能在開展基層文化活動中如魚得水。同時，由于受基層文化站職數的影響，往往不能同時配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時應付不同情況，組織不同類型的文化活動，大顯身手，這是當今基層文化建設、構建和諧社會的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會能量。當前，農村農民收入越來越高，農民對精神生活的要求更高了，開始轉入重視發展精神生活，把目光轉向文化上來。不少熱心人事積極投身文化事業，作為基層文化干部，要及時利用好各種機會，鼓勵和引導社會財富投放到基層文化事業上來，以文養文，實現社會效益和經濟效益相結合。五是要大力吸收一批熱愛基層文化事業、具有高學歷的專業人才，加入到基層文化隊伍中來，從整體上提高基層文化干部的素質，從整體上改變基層文化干部隊伍的結構。
三、努力創建有中國特色的社會主義新文化
構建和諧社會基層文化工作者要善于制作健康向上、豐富多彩的文化節目，占領群眾文化陣地，引導他們自覺抵制和腐朽文化的侵蝕。要樹立培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，大力發展中國特色社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，努力提高全民族的文化素質，促進我國的經濟發展和社會的全面進步。這需要我們提供更多的精神食糧，文化精品，不斷地創新——包括體制創新、機制創新和精神產品的豐富及品種表現諸多方面，加大力度繁榮文化市場，豐富文化生活。要轉變思想觀念，加強改革開放的意識，努力做好新時期群文工作，加強橫向合作，拓展輔導空間，開展各門類的藝術培訓班，以提高廣大青少年的藝術素質；要開展文藝創作活動，力爭多出作品，出精品出人才；要積極組織開展豐富多彩的文藝活動，活躍群眾文化活動，為社會精神文明建設做出更大的貢獻。要繼承和發揚優秀的歷史傳統文化的同時吸收人類文化的有益成果，鑄就當代中國的先進文化；把群眾文化開展得更精彩、更有特色、更為普及，更好地為構建和諧社會服務。
作者：王考英單位：廣東省梅州市蕉嶺縣蕉城鎮文化站
一、發展基層文化是構建和諧社會的必然需求
當代社會，文化力彰顯一個國家的競爭力。文化的價值內涵包括精神層面和物質層面。在信息高速發展的時代，人民群眾對文化本質的內容要求更多、更廣泛，在形式上和表現上的要求也顯現多樣化，以前單一、簡單、低層次的內容和模式已經落后群眾的要求。通過開展豐富多樣、充滿激情和魅力的基層文化活動，增強文化的吸引力，依靠文化的力量對群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，引導他們樹立正確的世界觀和人生觀，形成自信、樂觀、向上、友愛、幫助的和諧社會，人人參與到和諧社會建設上來，是基層文化的議中這題。發展群眾文化是構建和諧，要緊緊圍繞人民群眾的需求，掌握大人民群眾盼什么，想什么，進行開展基層文化活動，尤其要以老百姓喜聞見樂的、樂意接受的形式來服務群眾，為人民群眾奉獻富有生機和活力的文化大餐，積極開創大眾文化的新紀元。
二、推進基層文化設施建設，構建和諧社會
要加強基層文化設施建設，把基層文化站所建設成人民群眾向往和熱愛的場所，使之自覺參加文化活動。一是要量力而行?；鶎游幕O施建設，要結合實際，根據身處自身的力量，針對群眾民俗民風，完善各項功能設施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場、文化公園，配備書法美術、音樂民樂活動設施，都要根據群眾的要求進行設置。二要加強規劃，對基層文化設施的建設，要抓好每個時期的時間段，根據基層文化建設的發展需要，進行科學的規劃建設，在建設基層文化設施中，要充分考慮群眾參與活動的便利條件，打通群眾參加文化活動的快捷通道。三是要明確基層文化建設的目標。要結合落實文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發、一切為群眾服務的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設施，扎實開展各項基層文化活動，比如開展節慶喜日活動、文化講座、藝術培訓、廣場舞蹈活動、電子閱讀對外開放等，充實人民群眾的業余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設和諧社會。
三、強化基層文化隊伍，構建和諧社會
按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔負著本地區的群文活動的具體工作，包括有效地組織、指導、輔導、培訓群眾文化活動，自身還擔負著創作活動，收集，整理，開發和利用民間藝術遺產，任務繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關鍵時刻展示和發揮管理、藝術才華，協助群眾開展文化活動。一是基層群眾文化干部要加強自身修養學習，要善于吸收綜合藝術技能，還要善于容納當地的民俗藝術，才能有效地為群眾服務。除了要加強政治理論學習外，還要努力學習各門類的藝術知識。要組織基層文化干部參加各種培訓學習，采取走出去、請進來的辦法，提高藝術修養和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構建和諧社會的一員。二是培養敬業愛崗的奉獻精神。要加強基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛一行的職業道德，提倡奉獻精神，充分認識到投身基層文化建設是一項崇高的職業，事關整個中華民族崛起和強盛復興。只有具有責任感，才能理解基層文化干部的工作性質，才能除了做好本職工作之外，在節假日加班，犧牲與家人、親朋聚會，享受人生快樂的機會，積極開展基層文化活動，無怨無悔，全面完成工作任務。由此可知，職工干部的敬業精神和奉獻精神對每位干部職工顯得何等重要。三是培養一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊伍?；鶎游幕刹浚仁枪ぷ魅藛T，又是群眾眼中的老師，如果沒有專門的藝術才能，就得不到群眾的信賴和尊重?；鶎游幕刹?，在基層文化活動中，起的是“火車頭”的作用?；疖嚳觳豢欤磕阕陨淼哪芰?，包括責任心和藝術才能。只有掌握了藝術技能，才能在開展基層文化活動中如魚得水。同時，由于受基層文化站職數的影響，往往不能同時配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時應付不同情況，組織不同類型的文化活動，大顯身手，這是當今基層文化建設、構建和諧社會的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會能量。當前，農村農民收入越來越高，農民對精神生活的要求更高了，開始轉入重視發展精神生活，把目光轉向文化上來。不少熱心人事積極投身文化事業，作為基層文化干部，要及時利用好各種機會，鼓勵和引導社會財富投放到基層文化事業上來，以文養文，實現社會效益和經濟效益相結合。五是要大力吸收一批熱愛基層文化事業、具有高學歷的專業人才，加入到基層文化隊伍中來，從整體上提高基層文化干部的素質，從整體上改變基層文化干部隊伍的結構。
四、努力創建有中國特色的社會主義新文化，構建和諧社會
基層文化工作者要善于制作健康向上、豐富多彩的文化節目，占領群眾文化陣地，引導他們自覺抵制和腐朽文化的侵蝕。要樹立培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，大力發展中國特色社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，努力提高全民族的文化素質，促進我國的經濟發展和社會的全面進步。這需要我們提供更多的精神食糧，文化精品，不斷地創新——包括體制創新、機制創新和精神產品的豐富及品種表現諸多方面，加大力度繁榮文化市場，豐富文化生活。要轉變思想觀念，加強改革開放的意識，努力做好新時期群文工作，加強橫向合作，拓展輔導空間，開展各門類的藝術培訓班，以提高廣大青少年的藝術素質；要開展文藝創作活動，力爭多出作品，出精品出人才；要積極組織開展豐富多彩的文藝活動，活躍群眾文化活動，為社會精神文明建設做出更大的貢獻。要繼承和發揚優秀的歷史傳統文化的同時吸收人類文化的有益成果，鑄就當代中國的先進文化；把群眾文化開展得更精彩、更有特色、更為普及，更好地為構建和諧社會服務。
作者：王考英單位：廣東省梅州市蕉嶺縣蕉城鎮文化站
1城市體育的作用
城鎮時時刻刻都在發生著巨大的轉變，城鎮化使城鎮貿易獲得了迅速的進步。城鎮貿易能力持續提升，民眾薪水均值逐漸增加，此也加速了民眾的購物標準迅速上升。此類轉變的確都使城鎮的整體能力增強，從而促進了城鎮體育職業的進步。城鎮體育也變成了創建時代主流和睦時代的關鍵項目之一。加速城鎮體育的進步，不僅有助于增加市場制度下“奧運光榮規劃”的生命值，強化中國體育能力，提升中國整體能力，也是城鎮的一類銷售策略，為城鎮創建代表性標志；也是實行《國民鍛煉規劃大綱》的必然路徑。在財力方面獲得大力支持的現今時代，品質文化也要求一致付出。城鎮民眾對于自己的健康逐漸重視，對城鎮體育的要求也愈發豐富多種。城鎮民眾社區是城鎮民眾生存和運動的首要場地，肩負著供應體育理論游戲的任務中國體育有關功能單位將城鎮公用體育設備、城鎮社區體育構建身為《大綱》項目的關鍵條款，為城鎮的綜合協調進展供應了可行的機制保證。
2景德鎮市構建中城市體育發展存在的問題
2．1人均體育資源相對不足成為城市體育發展硬傷體育設備身為景德鎮市城鎮體育進展的關鍵器具，極大比例地估量出了景德鎮市城鎮體育的進展狀況。直到二十一世紀初期，景德鎮市鍛煉場所數為10．82個／萬人；而二十世紀末臺北市鍛煉場所數為42．95個／萬人；韓國二十世紀末期鍛煉場所數為11．1個／萬人、瑞士達到了22．0個／萬人、德國達到了24．8個／萬人、芬蘭達到了45．7個／萬人、意大利達到了21．2個／萬人。按照二十一世紀初《我國計量年表》供應的數據，當今中國城鎮的體育引導工作者的比例為1／20398。從此部分信息能夠發現，景德鎮市資源均值所有值和全球能力均值存在較大的距離。
2．2景德鎮市城市弱勢群體難于融入城市體育生活城鎮弱小群眾身為和睦時代創建中注視的焦點，在城鎮體育進展中的功能也至關重要。變革之后，景德鎮市有5．7萬鄉村勞作理向非農事業遷移，此中大部分變成了農民工人。農民工人在生存習性、學術能力等層面和城鎮民眾存在極大差距，較難加入到城鎮生存中。長此以往變成了城鎮弱小群眾，在創建和睦時代的進程中必須給予大力重視。但是城鎮體育的進展，必須以民眾獲利為進步目的，使生存在城鎮中的所有人員享受變革成效。弱小群眾較難加入到城鎮體育生存中，此違背了和睦時代和城鎮體育進步的目的。
2．3景德鎮市城市體育資源配置結果有失公平與效益進展比例緊密聯系，城鎮體育資源的分配缺乏公正性。在效益進步比較快速的東向臨海區域，城鎮體育資源比較豐厚，城鎮民眾可供選定的范圍很廣。不過在效益進步比較偏后的西向區域，城鎮體育資源比較缺乏，乃至諸多落后區域非常匱乏這些資源設備。雖然在相同的城鎮中，與低薪水家庭城鎮居民區作比較，高薪水家庭城鎮居民區，具有比較健全的體育設備。所以，景德鎮市城鎮體育資源分配成果揭露了時代的不公正。
3景德鎮市城市體育發展模式研究
3．1景德鎮市城市體育和諧模式在創建城鎮體育和睦形式的進程中，第一要求提升公用體育資源總量，轉化政治功能，生成多種供應形式，防止構造性空缺。城鎮體育身為一種極具時代公益屬性的產業，隸屬政治秩序公共管控功能的關鍵客體，政治針對供應城鎮公用體育資源的肩負關鍵職責。政治應當承擔起加強體育資源分配以及恰當使用的任務，意識到正向供應和促進城鎮體育產業進步，不只是為創建和睦時代、達到民眾的體育要求，也是自己的責任。與此同時，景德鎮市政治應當揚長避短，完全吸收每個領域高效提升公用體育資源供應總值的經歷，生成政治首要引導，時代的多個要素參加的供應制度。政治機構、其他單位以及各種以利潤為目標的公司等，要求在公用體育資源供應中產生著自己的職能，一齊推動城鎮時代體育、院校體育、競賽體育和睦進步形式。
3．2景德鎮市體育共享模式城鎮體育體系自身就是一個全方位的、開明的體系，它不會單獨生存，要求同城鎮另外的體系互相幫助，一齊進步，這才可以完成一齊構建和諧時代的任務。第一，是“體育與教學的融合”分享形式。經過對每個體系中的資源狀況開展恰當整理，相互比較，完成資源補足。生成高效的高素養體育競賽精英培育制度，并且將之宣傳到院校體育進展中，身為榜樣實施；第二，是“體育與衛生的融合”分享形式。經過對城鎮體育和城鎮衛生部門的資源開展高效整理，借助于衛生服務優秀、城鎮體育健康管控體系等，產生城鎮體育的引導影響，目的是提升民眾健康素養和生存標準，開展的體育健康活動預防的運行制度、體系以及其進程；第三，是“多要素融合”分享形式。城鎮體育就實質方面而言，是城鎮文明的變化模式。所以，城鎮體育與城鎮文明存在著密切關系，能夠滲入到城鎮生存的各個層面?！岸嘁厝诤稀钡姆窒硇问?，是以創建和睦時代為目的，以提升城鎮民眾的文明目的、素養品質為首要方法，最后完成推動城鎮總體文明職業進步、體育產業發展的目標。
4結論
在和諧時代創建的長久過程中，城鎮體育的進展首要突出為三類和諧聯系：城鎮體育體系本身維持和睦，城鎮體育體系與城鎮時代有關體系維持和諧，以及城鎮體育推動城鎮時代和諧進步。在城鎮體育進展的過程中還出現很多狀況，要求各個領域一齊付出，團結合作，使城鎮體育切實滲入到和諧時代的構建中來。
作者：王艷秀蔣義排單位：景德鎮陶瓷學院人文社科學院
1構建社會主義和諧社會矛盾的表現形式
1.1政治方面在國際國內的改革與發展中，各種復雜矛盾不斷滋生。我國在政治方面的社會矛盾主要有：第一，較弱的公民政治參與意識和法制觀念?，F實生活中有法不依、執法不嚴、違法不究的情況仍然存在。第二，步入經濟全球化時代，各種新矛盾表現在：經濟與金融、信息與傳播的風險、傳統安全風險和一些非傳統安全風險，如恐怖主義、生物醫學疾病、非法移民、走私販毒等。
1.2文化方面從文化的角度分析當下中國社會存在的主要矛盾，主要體現在：第一，思想與價值觀念的矛盾，表現在個人主義膨脹和拜金享樂主義滋長。這些行為危害了國家的政權穩定和經濟繁榮。第二，中國傳統倫理道德也受到影響，同現代價值觀念之間產生了一些沖突，也滋長了灰色文化和黑色文化等畸形文化。
1.3社會方面在改革開放過程中，社會累積的矛盾中以下兩點較為突出：第一，對于發展與穩定的矛盾，社會中存在少部分人，抱有“仇富、仇官”的不滿情緒，往往把最終矛頭指向政府，以致不斷給國家、集體、個人造成損失。第二，效率與公平之間的矛盾包括了上學難、上學貴，看病難、看病貴，安居難、住房難等等方面。
1.4生態方面改革開放以來，中國令人鼓舞的成就付出了環境污染和資源浪費等巨大的代價，如環境污染與生存空間的矛盾：出現了不合理的國土資源開發，在一定程度上給人類的生存帶來了威脅；還有資源短缺與可持續發展的矛盾：資源的不合理開發和生態保護之間的矛盾十分突出，河段污染、草根退化、煙囪林立、塵土飛揚、噪音不斷、污染泄露等等環境問題比比皆是。
2構建社會主義和諧社會矛盾的特點和成因
上述得知，我國呈現出的深層次矛盾比較復雜，解決起來涉及面廣，增加了社會的不穩定因素。因此在總結和分析社會矛盾的特點和成因的基礎上，找到化解矛盾的途徑，推進和諧社會構建。
2.1特點分析從本文總結的社會矛盾表現形式來看，當前我國社會矛盾呈現出新的特點和較為明顯的發展趨向。歸納起來可概括前沿視角為以下三個方面：第一，物質利益矛盾突出，只要有人類存在，就有人的各種各樣的利益，就有人們之間的利益矛盾。第二，矛盾更具廣泛性，矛盾的程度也較重。
2.2成因分析改革的逐步深入，矛盾也越來激烈。從改革開放的全過程來看，上述問題的形成主要有以下三個原因。第一，利益不均的束縛。近年來，社會群體之間、地區之間、城鄉之間、行業之間貧富差別不斷擴大，下崗、失業形勢嚴峻，“三農”問題和弱勢群體問題日益突出，由國企改制、城市拆遷引發的利益矛盾和沖突已經嚴重影響了經濟發展和社會穩定。第二，腐敗和非法收入的威脅。官僚主義和腐敗行為使政府效率低下，在一定程度上會削弱政府的合法性基礎，使得人們對政府的信任度下降，使社會主義的形象大受損害，影響社會主義制度的不斷鞏固。第三，滯后的現代社會體制。這種滯后的現象正是中國社會矛盾、社會問題、社會沖突的根源，反映在城市化體制、戶口體制、人事體制改革的滯后，社會法制的缺位，社會潛規則的形成等等方面。
3構建社會主義和諧社會的矛盾化解方略
化解社會矛盾，已經成為我們駕馭穩定大局，構建社會主義和諧社會所必須著重解決的重大課題，具有十分重要的意義。因此，我們必須在總結發達國家和拉美國家化解矛盾經驗的基礎上，正確認識我國社會深刻變革中出現的新矛盾新問題，努力尋求切實可行的化解矛盾的有效方法。
3.1發達國家、拉美國家的經驗啟迪通過比較和分析具有較強典型性的發達國家、拉美國家在化解矛盾，建構和諧社會方面的實踐，為當下中國和諧社會建設的理念、制度創新提供了依據。第一，從發達國家的角度來看，發達國家化解社會矛盾、建構社會和諧的歷史經驗，對當下中國的矛盾凸顯期的啟迪主要有：首先，經濟發展是化解社會矛盾的關鍵點，中國仍然應該堅持以發展特別是經濟發展為第一要務。其次，收入分配調節是化解社會矛盾的武器，中國只有采取更多、更有效的措施來調整收入分配，不斷改善社會結構。最后，社會保障是化解社會矛盾的后盾，中國只有從實際出發，健全覆蓋城鄉的社會保障體系，才能在化解社會矛盾的過程中更好地發揮市場和市民的作用。第二，從拉美國家的角度來看，拉美國家同中國一樣都是發展中國家，其正反兩方面的歷史經驗都值得當下中國借鑒，主要有：農村改革是化解社會矛盾的突破口，中國只有堅持不懈地加大農村改革的力度，堅持統籌城鄉發展、區域發展，盡最大努力縮小城鄉二元的格局。同時，社會政策（特別是司法機構的改革）是化解社會矛盾的指明燈，當下中國要不斷完善社會政策體系，實行公平與效率的原則。
3.2我國化解矛盾的方法為了更好地建設富有中國特色社會主義的和諧社會，我們應該從如下途徑入手化解社會矛盾。第一，善于運用全面深化改革的方法，發展社會主義生產力，這是解決社會矛盾的根本方法。不斷完善基本經濟制度，現代市場體系、宏觀調控體系、開放型經濟體系，實現轉變經濟發展方式，建設創新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續地發展，使人民群眾的生活水平不斷提高，從根本上緩解和化解社會矛盾。第二，善于運用經濟手段和民主方法來處理社會矛盾。一方面，經濟手段的優點在于能夠有效調動社會各方的積極性和主動性。要注意掌握和善于運用價格、信貸、財政、利率等經濟杠桿手段，通過調整利益關系而實施管理的方法。另一方面，通過完善民主制度，做到高度關注民情，廣納民意，問計于民，問政于民，問需于民，理解民情大于天，民意不可違的道理，才能有效地化解社會矛盾。第三，善于發揮政府在化解社會矛盾中的主導作用。社會矛盾的解決必須依靠健全的黨委領導、政府負責、社會協調、公眾參與的社會管理格局。在出現矛盾沖突時，領導干部要主動趕到現場，不拖不推，不捂不蓋，出以公心，勇于面對，勇于負責，要講究化解社會矛盾的策略，堅持多對話，少對抗，防止矛盾激化。第四，善于強化法律調控手段來處理社會矛盾。要注意依靠完備的法律法規與公正規范的執法來解決。也應堅持以人為本，確保司法公正透明，并在全社會樹立法律權威，充分發揮法律對社會生活的規范、調整和引導作用，筑牢建設和諧社會的法制基礎。第五，善于運用生態文明建設的理念來化解社會矛盾。黨的十八大報告也明確指出，“國土是生態文明建設的空間載體，節約資源是保護生態環境的根本之策，要在發展中更好地守護青山綠水?！蔽覀儌€人應加強理論學習，利用世界環境日、主題活動、環境保護公益廣告的推進，大力開展綠色宣傳行動，創建綠色企業、綠色社區、綠色學校等活動。此外，國家要提高資源利用效率，完善資源價格、環境保護和生態監管的機制，特別是大力發展低碳能源產業，加快推進可再生能源和清潔能源的發展。一言以蔽之，節約資源，集約用地，功在當代，利在千秋。
作者：張夢婷單位：華中師范大學
一、和諧社會背景下應重視食品安全
犯罪被害人的保護和諧社會應當是一個犯罪率相對較低、安定有序的社會，是對公民的權利保護程度相對較高，國家、社會、個人之間動態平衡的社會。被害人問題不僅是個人問題也是一個社會問題，隨著被害人學的產生和不斷發展，逐漸認識到對被害人問題的處理不妥會使被害人惡逆變，直接影響到我國和諧社會的構建。就食品安全犯罪的被害人來說，食品安全事故發生后，被害人的受眾廣、死亡率高、后遺癥嚴重。由于食品安全犯罪對人體機能所造成的危害往往不是即時性的，要經歷一段時間的累積才出現。比如，一些膨化食品中經常加入含鋁膨松劑，攝入微量對人體不會產生危害，但長期服用就會在人體內逐漸沉淀，慢慢就容易發生骨折和非缺鐵性貧血癥，且這種危害后果會在人體持續很長一段時間，比如晚年引起老年性癡呆，對神經系統、骨骼、肝、腎、心和免疫系統等都會造成不同程度的損害。食品安全犯罪被害人的保護在和諧社會語境下有重要意義。
1.食品安全犯罪被害人的保護是以人為本理念的具體體現?！氨缓θ说娜藱啾Ｗo狀況不僅反映一個國家刑事法治、刑事司法的公正程度，也是對一個國家政治文明、法治文明水平的反映。”和諧社會建設中的“以人為本”要求不但要保障犯罪人的權利，也要保護遭受人身傷害、財產損失、精神痛苦和心靈創傷的食品安全犯罪被害人，使其得到應有的賠償或補償，獲得理解、援助和支持，平復報復情緒，心靈得到撫慰。
2.食品安全犯罪被害人的保護有利于維護社會的公平與正義。食品安全犯罪中的被害人如果感覺國家怠于保護和救濟自己遭受的健康以及財產損失，則容易產生對抗情緒，可能會采取上訪、鬧訪等，甚至去報復犯罪人和其親屬。更甚者，在得不到國家救助和社會援助情況下，可能參與到食品安全犯罪中，以彌補自己受到的損失或報復社會。所以，食品安全犯罪被害人的保護可以使被破壞的非正義恢復到正義的狀態。
3.食品安全犯罪被害人的保護有利于打擊犯罪，維護社會安定。國家和社會通過對食品安全犯罪被害人的保護，使全社會都能了解被害人遭受的傷害，增強社會成員的正義感和同犯罪做斗爭的責任感。加強對食品安全犯罪的被害預防，教育人們不要有貪利心理和僥幸心理避免自己成為犯罪的被害人，進而從防止被害的角度來實現預防犯罪。
二、保護食品安全犯罪被害人的措施
（一）加強食品安全犯罪的被害預防
1.加大食品安全的宣傳和教育，樹立正確的消費觀念。目前僅有食品監管機關內部的信息通報制度，應該通過媒體向社會公眾公開食品安全信息，經常曝光不合格食品及其生產經營企業，向公眾說明食品安全犯罪的危害、實施的手段以及如何預防，讓群眾及時知曉，避免成為潛在被害人。把食品安全知識列入大、中、小學生的教育課，引導學生不在街頭攤販處隨意購買無證小食品，教育公眾掌握簡單的食品質量識別方法。此外，消費者要樹立正確的消費觀念。不能購買明顯低于正常價格和通過非正規渠道購買的食品，不能盲目相信品牌食品，消費時要仔細甄別食品外包裝以及生產日期，保留購買憑證，一旦有糾紛時保存證據。
2.構建食品犯罪被害預防體系。食品安全知識和檢測有其專業性，普通消費者一般很難知曉，從國家層面采取措施，針對食品安全犯罪被害人的特征以及產生原因，從現實國情出發，構建食品犯罪被害預防體系堵塞其管理漏洞，減少犯罪機會，增加犯罪風險。首先，加快食品安全信用體系的建設。如建立食品安全信用的監管體制、征信制度、評價制度、披露制度、服務制度、獎懲制度。其次，規范食品市場、維護經濟秩序，對違反《食品安全法》制售假冒偽劣食品的行為堅決查處，符合犯罪標準的要及時移送司法機關，切實維護消費者的利益。最后，推進體制改革，建立統一的監管協調機構。筆者贊同成立一個全國統一的食品安全管理機構——食品安全管理委員會，負責全國的食品安全監管和協調工作。
（二）加強食品安全犯罪的被害救濟
1.完善食品安全犯罪被害人的賠償制度。
（1）完善國家賠償。食品安全犯罪被害人有些遭受嚴重的機體損傷甚至死亡，有些受到嚴重的財產損失，由于食品安全犯罪被害人大多來自經濟收入不太好的家庭，就更迫切需要經濟補償來支付被害人重傷后巨額的醫療費，對于被害人死亡后家屬的撫養費、贍養進行醫療救治或彌補損失，而當前救助金相對較低且都是一次性支付。在食品安全犯罪被害人的國家救助中，資金不足是突出問題。各地財政收入不一致導致食品安全犯罪被害人得到的賠償也不一樣。當務之急是建立救助基金以長效保障食品安全犯罪被害人的國家救助機制。尤其在經濟欠發達地區，資金不足難以為繼的問題更加突出。鑒于當前我國的經濟發展狀況和水平，單純依靠國家撥款還難以實現，因此食品安全犯罪被害人救助基金應采取以政府撥款為基礎，企業繳款和社會捐贈為輔的模式。救助對象的被害人應符合以下條件：對自己被損害的結果無過錯或者承擔很小的過錯；無法從犯罪人哪里獲得賠償；生活極度困難，陷入困境；積極配合司法機關追究犯罪。精神損害的賠償應排除在賠償范圍之外。應綜合考慮被害人的實際情況、被害人的過錯、被害情況和當地的經濟水平等因素來確定最終的金額。
（2）完善訴訟渠道。食品安全案件涉及的被害人眾多，在訴訟上完善代表人訴訟制度，使多個食品安全犯罪被害人通過訴訟代表人集中實施訴訟行為，避免直接參與訴訟帶來的問題。改革訴訟保全制度，適當提前債權清償的順序，使得被害人能夠及時地得到賠償。對于經濟困難的被害人可以適當地予以減免訴訟費用。
2.食品安全犯罪被害人的社會援助。食品安全犯罪被害人的保護是一項社會系統工程，僅僅依靠國家和政府是不夠的，它依賴于全社會的共同努力，發達國家建立了完善的被害人社會援助體系，我國還需引導和鼓勵社會力量對食品安全犯罪被害人開展社會援助，營造關注食品安全犯罪被害人保護的社會氛圍。
（1）法律援助。為受害者提供有關訴訟問題的所有信息的咨詢，如訴訟程序、被害人的法律權利、保險理賠等。提供法律服務，如被害情況調查、保險理賠等。在訴訟過程中，詳細告知被害人在訴訟過程跟中的權利與義務、法庭審判程序、被害人在法庭上可能遇到的詢問。要完善食品安全犯罪被害人的當事人地位。
（2）心理援助。重大食品安全事故的發生，也使被害人成為新聞媒體的焦點，尤其有些涉及當事人隱私，如自2013年至2014年7月，北京市朝陽區人民檢察院通報稱，共辦理危害食品安全犯罪案件82件86人，其中生產銷售含有有毒、有害成分的壯陽保健食品占95%以上，但被害人羞于報案。新聞機構應遵守職業道德，尊重被害人的隱私和情感，有節制地報道案件，不當的新聞報道有可能會造成被害人心理上的反復受傷?？梢猿闪⑹称钒踩缸锉缓θ吮Ｗo協會開展心理創傷康復活動，食品安全事件發生后快速介入為被害人及其家屬提供危機處理和心理治療。
（3）醫療服務。對于食品安全犯罪被害人，醫療機構要及時有效的予以治療，醫藥費用交不上的可暫緩繳納以免進一步加深被害人的心理創傷，使食品安全犯罪被害人順利回歸社會。
（4）建立食品安全犯罪被害人服務機構。美國有近萬個被害人援助組織，英國有專門針對特殊類型被害人的援助團體。從20世紀80年代，日本國內各種被害人援助機構先后成立，通過實施不同形式的援助活動使被害人體會到社會的關懷和國家的關注，可以幫助人們恢復對生活的信心。我國目前還沒有這類機構，很有必要建立這樣的機構。
作者：武向朋單位：信陽師范學院政法學院講師
1和諧社會背景下企業財務管理的目標及特點
1.1協調性財務管理的協調性包括財務關系的協調、財務活動的協調、財務管理系統與企業其他部門之間的協調。協調性從一定程度上來說就是盡最大的可能使得企業的管理實施更加合理化，保證國有企業財務管理的實施更加的有效率和有保障。協調性是一種對于社會和外部條件的一種合理支配，是企業與社會的有效結合以及更好的理論創新?？傮w來說應該保證財務系統內部以及財務系統與外部的和諧管理，達到保障企業正常運營發展的目的。
1.2均衡性財務管理的均衡性，一是應該做到人與人之間的均衡，表現為我們對于財務管理的整體調控，保證企業財務管理和社會和諧的各自平衡，發展既需要平衡又需要結合，只有保證各自發展的平衡才能更好的保證創新企業的繼續進行。二是財務活動譬如投資、現金流轉、收益分配之間的均衡，財務活動是我們進行財務管理過程中重要的表現形式，也是一個有效的體現過程，財務管理活動要注重均衡發展，保證每項活動都能得到完善的發展和進步。三是財務管理與其他企業管理的均衡。財務管理的具體實施過程不光要保證管理本身的均衡，更加重要的是，我們對于管理有關方面的均衡，保證相關方面的切實可行?？傊攧展芾響撛谕顿Y收益、企業文化建設、財務狀況等多方面彼此適應，全面發展。
1.3穩定性穩定性是一種抗干擾的能力，企業財務管理只有在穩定的前提下才能得到和諧發展。保證企業穩定性的發展在一定程度上就要保證企業管理的穩定性只有好的管理才能保證好的發展，國有企業管理的穩定性與我們的社會和諧構建自己企業本身穩定構建都有著非常緊密的聯系，在一定方面來說，企業財務管理的穩定性越高，其生命力就越強，其面對社會的競爭力就更強，其發展的和諧性就越來越好。比如企業有穩定的收入和凈利潤等，企業就有可能實現財務和諧管理的目標，反之，則不易實現。
1.4優化性企業財務管理的優化性是指企業財務管理的相關指標在一定時期內是處于最小值或最大值。也就是使得社會企業的發展達到最好的一種狀態，使得企業財務管理的最好狀態體現在和諧社會的發展進程中，特別要注意的是，一般管理的優化強調整體的優化，而財務管理的優化不僅僅是局部的優化，而是企業整體指標的最優化，優化性體現在發展的方方面面，是一個具體的概念，要體現出社會和諧發展的整體特點。
2國有企業財務管理的創新對策
2.1構建與市場相適應的財務管理環境國有企業要遵循市場化原則，完善績效考核機制，以信息化作為平臺建立起“大預算”的財務管理體系。每個市場的財務管理對于每個市場的發展都有著重要的意義，如果沒有很好的創新對策以及發展狀況。對于未上市的業務要做到與上市業務的“一體化”管理，就顯得有點困難，為了保證管理的過程更加順利，就必須建立起有效的預算管理機制，特別是對于能耗較大的設備和項目進行月度、季度、半年度、年度預算與控制。
2.2要科學有效地控制成本支出
（1）要縮短成本的控制周期，每月對成本運行進行監控管理。對成本進行監控，其中一個很重要的方面就是，要對重點生產項目要找準財務管理的切入點，從而將項目的開發、生產、經營等環節進行有效整合，達到優化成本支出的目的。盡最大可能的控制成本，縮短成本的控制周期，保證成本的充足和實行。
（2）強化資金的安全管理，對于專款專用的資金要完善監督體系。資金的安全保證是我們在進行企業管理方面的重要方面，沒有資金的支持，我們的社會和諧建設和企業管理方面就得不到很大的支持和保證，我們的社會也就沒有一個完善和完全的安全保障，除此之外，嚴禁“表外資金”的出現，也是我們企業控制收入和支出兩條資金線的重要來源，并要不定期開展資金安全專項檢查工作，保證企業創新管理和和諧社會的構建更加的順利和完善。
（3）在資金與資產的管理上要進行強化，怎樣盤活存量資產，提高資產創效水平。資金和資產的管理也是我們進行財務管理的重要管理層次，與我們社會的整體發展都有著很大關聯和聯系，如何管理控制壞賬的發生，都是財務管理工作應該重點關注的問題，也是我們在對于資產的存量發展方面的重要措施。
2.3提高會計核算和會計信息的質量企業的會計核算工作是企業財務管理的重要部分，它直接影響決策者分析企業經營狀況和經營成果的準確性。所以必須提高會計核算質量。應建立完善的會計核算制度，制定出詳細的會計核算流程，并對會計核算加強日常的監督。要優化會計核算流程，當會計核算無誤后，對賬務處理體系也要進行完善，盡可能簡化財務報告的報告層次，以提高會計信息的及時性與有效性。
2.4改進財務管理結構財務管理是公司管理的優秀部分，應通過有效的財權分配，建立財務的激勵與約束機制。在構建和諧社會背景下，要將傳統的股東單邊財務管理轉變為由利益相關者共同治理，達到分權而治的目的。
2.5提高企業會計人員及財務管理人員的專業素質企業應該結合自身的特點，對會計人員和財務管理人員進行思想作風和職業道德教育，并且請有經驗的財務工作者傳授工作中的經驗，提高財務管理人員的專業素質；要加大培訓力度，創新培訓方式。而對于處于一線的財務人員比如核算人員、出納、會計人員要進行定期的考核，從而提高財務管理隊伍的整體素質和影響力。
作者：霍紅巍單位：吉林市城市公共交通集團有限公司
1繼承傳統文化是馬克思主義社會和諧理論中國化的必然選擇
馬克思主義社會和諧理論作為其理論的一部分，要想實現它的中國化也必須要批判地繼承和發展中國傳統文化中的社會和諧思想。繼承傳統文化是馬克思主義社會和諧理論中國化的必然選擇，既是由馬克思主義的社會和諧理論品質決定的，也是中國構建社會主義和諧社會的理論需要。馬克思主義是人類文明精華的結晶，是放之四海而皆準的普遍真理，它因代表了人類文明發展的方向而具有文化價值理性，又因能滿足中國現實社會發展的需要而具有文化工具理性。馬克思主義社會和諧理論中國化正是馬克思主義社會和諧理論民族性———世界性———民族性的邏輯發展關系的體現?？偨Y馬克思主義中國化的歷史經驗時說過：“由于把馬克思主義理論運用于中國革命實踐和中國民族文化的改造，中國人在精神上就由被動轉入主動”，“中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義世界”。在不同的發展時代，我們所要面臨的形勢和任務是不同的，因此我們所需要的文化理念和思維方式也是不同的。和平與發展是當今時展的主題，中國共產黨作為中國的執政黨，當前的主要工作和任務是要利用政權的作用，進一步對上層建筑和生產關系進行改革和完善，不斷的解放和發展生產力，最大限度地滿足人民群眾日益增長地物質文化生活需要。因此，我們就更加需要一個和諧穩定的社會環境。只有社會和諧穩定了，我們才能調動起人民群眾的積極性，團結一切可以團結的力量，共同努力使得全體社會成員物質文化需要得到滿足。正如黨的十七大報告所說的“和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐”。基于我們轉變理念和思維方式來思考和處理問題的需要，我國傳統文化中的和諧思想既成為了我們新時期面臨的新問題、新情況所需要的最好的理念和思維方式，也符合了社會主義和諧社會建設的需要。
2構建和諧社會是歷史和現實的必然選擇
在和平與發展成為當今時代主題的前提下，在市場經濟全球化的大趨勢下，隨著黨所處的歷史地位和執政基礎所發生的重大變化，黨執政的主要任務和歷史使命也發生了根本性的轉變。無論是從黨所肩負的歷史使命還是從鞏固黨的執政基礎來看，我們都必須要把和諧社會的構建作為一項基本任務來抓。致力于社會和諧、民族團結、社會穩定，提倡不同階級和階層之間和睦相處，和諧發展，營造和諧的社會環境。為什么這樣說呢？首先是應對我國面臨的機遇和挑戰的需要。我們目前正處在21世紀頭二十年的關鍵時期，這一時期的主要特點是改革與矛盾并存，發展與問題并存，機遇與挑戰并存。在這種形勢下，我們必須要不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，促進社會更加和諧。社會主義和諧社會的構建是我們抓住戰略機遇期、順利渡過關鍵期的必然選擇，也是使我國現代化事業興旺發達、國家長治久安的重要保證。其次是解決我國當前社會發展中“不和諧”現象的需要。我們應該在社會發展基本協調、穩定、和諧的前提下，保持清醒的認識，不能忽視一些社會發展中的諸如人與自然發展的不和諧、城鄉發展差距大、人們之間利益關系復雜，利益矛盾尖銳等問題。構建和諧社會為這些問題的解決提供了行之有效的很好的解決途徑。最后構建和諧社會是馬克思主義中國化的新探索。關于社會和諧的真正科學論述是馬克思主義。馬克思和恩格斯早在《共產黨宣言》中就提出：他們要建立的理想社會是“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。從某種意義上說，馬克思、恩格斯創造的世界共產主義運動，就是無產階級和廣大勞動群眾不斷追求社會和諧的運動，共產主義是最高階段的和諧社會。中國古代思想家也在很早以前就開始了對社會和諧的追求，“大同”、“小康”就是一種社會和諧的構想，中國共產黨把馬克思主義的社會和諧理論應用到中國社會主義現代化事業，進行了孜孜不倦的探索?？傊?，構建社會主義和諧社會是全面推進中國特色社會主義事業的需要，是中國社會發展歷史和現實的必然選擇。
3傳統文化與和諧社會的異同之處
馬克思主義社會和諧理論之所以能夠同中國傳統文化中的社會和諧思想結合，主要是它們之間有一些深層的契合之處，當然我們在看到二者存在的共通之處的同時還要清楚二者的區別。首先，和諧社會中的和與古代社會和的思想是有區別的和諧社會中的和強調的是人與社會之間存在的一種狀態，包括人自身的和諧發展，也包括社會的和諧發展，最終達到人與自然、社會的和諧統一。而傳統文化中的和，無論是重人和，還是人與自然相和諧，都沒有超越階級的局限。和的思想只是當時一種階級統治的工具，目的在于使人做封建專制制度的奴隸，在這種和諧思想的氛圍下，人完全沒有自由可言，更談不上發展了。其次，傳統文化與和諧社會有很多共通之處，包含著和諧社會可資利用的思想資源。文化是一個歷史范疇，不僅包括現代文化還包括傳統文化，不僅包括西方文化還包括東方文化。中國傳統文化是幾千年來中國人民思想的結晶，蘊含著無窮的智慧。中國傳統文化中關于和的論述相當豐富，使得它當之無愧的成為了我們今天構建社會主義和諧社會的直接的思想資源。在人與自然的關系上，中國傳統文化主張天人合一的思想；在人與人的關系上，傳統文化主張的是內省修身的人際和諧思想；在人與社會的關系上，傳統文化主張的是均平大同的理想社會形態；在民族與民族的關系上，傳統文化主張協和萬邦、仁者無敵的思想；在人與自我的關系上，傳統文化主張的是和為貴的思想，追求的是一種窮則獨善其身，達則兼濟天下；厚德載物的境界。傳統文化中蘊含的這些思想與和諧社會所提倡的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處有很多的不謀而合之處。我們在建設社會主義和諧社會的過程中有必要將傳統文化中的和諧思想挖掘出來，喚醒人們久遠的記憶，并賦予其新的時代內涵，使其發揮其應有的力量和作用。
4和諧社會的基本內涵是對傳統文化的發展和超越
和諧社會強調民主法治，是對傳統民本思想的超越。民本思想只是在理念上肯定了人的價值和人民的基本利益，而和諧社會強調民主法治，從法律制度的角度充分保證人民當家作主的地位，尊重人民的獨立人格和民主權利。和諧社會追求公平正義，是對傳統文化中公正理念的提升。孔子有“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的說法，這是公正理念的具體體現，這種公正理念是人與人之間交往自覺選擇的道德規范，缺乏保障機制。而和諧社會的公平正義，是從社會的角度，從制度安排上加以保證的。和諧社會需要誠信友愛，是對傳統文化把誠實信用作為處理人際關系的道德要求的直接繼承和發展。和諧社會提倡充滿活力，是傳統文化中“天行健，君子以自強不息”思想的繼承和發展。和諧社會必需的安定有序，是對古代以禮樂確定、規范人的社會身份和行為以達到陶冶人的心性與溝通人的感情，從而使社會關系實現有序和諧的一種揚棄。和諧社會提倡的人與自然的和諧更是對中國傳統文化天人合一觀念的現代詮釋。中國傳統文化是中華民族幾千年思想精華的凝結，對它的繼承和發展是時代精神的需求和體現。我們在構建和諧社會的過程中必須要時時刻刻注意二者的契合點，在進行社會建設的同時拋棄傳統文化的歷史局限性，為其注入新的理念，達到文化和政治社會發展的良性互動。
作者：趙曉芳單位：中山火炬職業技術學院
一、社區體育的功能及特點
（一）社區體育的功能作為群眾體育的主要組成部分，社區體育主要有以下的功能：第一，社區體育可以增進健康。隨著生產過程自動化水平的提高，人們的體制弱化，生物適應能力越來越差。社區體育為人們提供了豐富的娛樂活動方式，對于改善人的弱化體制有很大的積極作用，是增進健康的有效手段。第二，可以增進人們之間的交往。社區體育通過動態的、集體形式的活動，為鄰里、家人、朋友提供了一個休閑交往的場所和機會，人們可以通過參加社區體育，樹立積極、友愛的觀念，增加群眾的人際交往能力。第三，社區體育可以豐富生活情趣。體育活動中也存在著美，體操中優美的姿勢、跳高中完美的助跑、以及排球柔美的弧線等等。這些美可以調節人們的生活節奏，還可以豐富人們的生活情趣，進而提高人們的生活質量。第四，社區體育可以磨練人們的意志。社區體育也是一項競技運動，有成功也有失敗，人們在拼搏中享受磨難，在競爭中克服障礙，在困難中磨練意志。
（二）社區體育的特點社區體育的參與者都是社區內的人員，他們參加社區體育的目的較為單一，有的是為了強身健體、有的是為了塑造形體、有的是為了心情愉悅；社區體育的活動是在自愿自覺的基礎上開展的，參加的人群雖很多樣，但都是主動參加并堅持的；社區體育形式多樣，每個人群所開展的內容都各不相同，帶有很大的隨意性；另外，社區體育的實施過程極為復雜，只能靠人們的自覺參與來靈活進行。
二、社區體育對構建和諧社會的作用
（一）促進了人自身的和諧人作為和諧社會發展的主體，其自身的和諧是社會和諧的前提條件。隨著生活節奏的加快，人們的生活越來越緊張，其身心壓力越來越大，如果不能及時釋放這種精神壓力，就很可能造成心理上的問題。人們在參加運動時，身體的各個器官都會受到適宜的刺激，從而使人身體感到舒適，伴隨著愉快輕松的健身氛圍，便可以釋放心理壓力，最終達到自身的和諧的目的。
（二）促進了人和人之間的和諧社會主義和諧社會的內容還包括人與人之間的和諧共處，就是說人和人交往過程中要保持融洽和睦的關系。社區體育用其輕松的組織基調，為社區群眾構建一個關系平等、情感融洽的氛圍。在參加運動時，人們之間產生的信任感，以及在這個過程中學會的溝通合作，為生活中親子關系、鄰里關系以及朋友關系的改善起到了積極的作用，從而促進了人與人之間的和諧。
（三）促進了社區文化的和諧文化是社會的軟實力，它不可能像法律制度那樣明顯的規定表現出來，只能在法律制度所不及的地方發揮作用。社區體育與文化是相輔相成的關系，社區體育的健康發展需要文化的制約，而文化的傳播則促進著社區體育的開展。現在我國的小區精神文明建設以社區全民健身活動作為評價指標，這無疑又一次肯定了社區體育的重要性。
三、社區體育的發展現狀
隨著人們追求健康意識的增強，社區體育的發展迫在眉睫?，F在參加社會體育的人員多是收入較高、閑暇時間較多的人，而工人、主婦等則很少參與，在年齡上來說老年人居多，青年人較少；而人們參加社會體育的時間多是早上和晚上，而且隨著季節的變化活動持續的時間也在變化，春夏時間長，秋冬時間短；從活動場所上來說，則主要是社區場地、公園空地等，空間擁擠，沒有正規的場所；在組織形式上來看，基本上都是自覺自發組織的，沒有專業參考性。
四、完善社區體育，促進社會和諧
（一）加大全民健身宣傳力度全民健身是社區體育的最終目標，是構建社會主義和諧社區的必經之路。宣傳全民健身就是要大力倡導并鼓勵每個人都參與到運動中來，不論是學習緊張的高中生，還是異常忙碌的商人，或者是整日操勞的家庭主婦，都要鼓勵他們參加到運動中來。加大全民健身的宣傳，要從人們的基礎生活開始著手，在周末開展健康健身教育活動，印發宣傳手冊強調健身的好處，讓健身理念深入人心。另外還可以在“全民健身日”這天，開展社區內的運動競技活動，以實際行動將健康向上的體育精神傳達給公眾，帶動群眾投身到健身之中。
（二）大力發展社會體育指導員的隊伍建設在發展社區體育的過程中，國家應該起到積極示范引導的作用。這就要求國家不僅要加大宣傳，還要樹立典型，示范引導，這就要求國家要大力發展社會體育指導員的隊伍建設，讓他們來帶動全民運動。國家可以吸收體育教師、體育干部、或者離退休的體育分子進來，進行社區體育組織的管理。另外，還可以為體育院校的大學生安排社區體育的實習課程，充分發揮他們的帶頭作用，這樣不僅滿足了體育指導員的隊伍建設要求，還為大學生的學以致用提供了良好的平臺。一支高素質的社會體育指導員隊伍，是社區體育建設的必要保證，是構建社會主義和諧社會的重要內容。
（三）健全相關的組織機構現在的健身設施沒有針對性，有些設施知識擺設，根本不能使用。針對這個問題，國家應該健全組織機構，為各個人群量身定制健身設施與健身活動。例如，對于特殊人群，應該在公共場所修建無障礙健身設施，為他們的健身提供有利條件。針對不同的人群，創設對應的體育活動機會，避免出現歧視的行為，讓各類人都能輕松愉悅的健身，努力達到“和而不同”的和諧局面。
五、結束語
社區體育是大眾的體育，是全民的體育，具有科學、多樣的特點。社區體育對和諧社會的發展起著積極的促進作用，所以我們必須在思想上充分認識，在行動上積極參與，才能夠推進社區體育的快速發展，達到全民健身的目標，最終實現構建社會主義和諧社會的目的。
作者：倪洽亞單位：鹽城工業技術學院
1和諧社會的基本內涵
當代中國的和諧社會作為中國社會發展戰略目標之一，是人類先進文化與科學發展理論體系的延伸，是一種和睦、融洽且各階層齊心協力的社會狀態。和諧社會的基本內涵包括五個層面的和諧：個人自身的和諧；人與人之間的和諧；人、社會與自然之間的和諧；社會各系統、各階層之間的和諧；整個國家與外部世界的和諧。
2大學生誠信建設對構建社會主義和諧社會的必要性
2.1大學生誠信建設是構建社會主義和諧社會的重要任務誠信是公民道德規范的基礎，也是構建社會主義和諧社會的首要任務。從另一個角度講，誠信是由各方面誠信組成。而大學生誠信是誠信的重要組成部分，缺少它社會誠信就不健全，完整的誠信風氣就不能形成，而且會影響誠信建設的可持續發展，當然，和諧社會也難以構建。大學生誠信問題是構建和諧社會急需解決的問題，大學生誠信建設也已成為構建社會主義和諧社會的重要任務。
2.2大學生誠信建設有利于推動社會主義和諧社會的構建大學生是一個特殊的群體，他們既是誠信建設的受益者又是誠信建設的參與者。從社會發展的趨勢看，和諧社會建設是一個不斷發展，不斷努力創造的過程，需要每一個社會成員共同參與，更需要通過一定群體在建設過程中起到示范性的作用。大學生有其優越的自身條件，具備了成為推動社會誠信建設的重要力量，但由于大學生自身的不穩定性又有必要決定對其進行規范和教育。
3和諧社會視角下大學生誠信體系構建的途徑
大學生是和諧社會的組成部分，和諧社會大系統必然會影響大學生誠信體系的構建。因此應從大學生誠信內在體系和外在體系兩個維度構建和諧社會視角下大學生誠信體系的構建。
3.1豐富大學生誠信教育內容
3.1.1注重誠信教育的時代性。高校在誠信教育方面既要汲取我國古代傳統誠信教育的精華，又要借鑒國外先進的誠信教育內容，使誠信教育傳統性與時代性相結合，更充分體現誠信教育的時代性。大學生誠信教育要以馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以構建社會主義和諧社會的實際需要為中心，結合大學生的身心特點和學習、生活、就業等實際生活中所面臨的具體誠信問題，積極探索新世紀、新階段對大學生進行誠信教育的規律，堅持以人為本，以教育為導向的誠信教育內容。
3.1.2在專業知識教育中融入誠信教育。高等教育是學生步入社會最關鍵的教育階段，與學生今后從事的職業最為接近。高等教育不僅要教會學生如何做事，更重要的是要教會學生如何做人。因此，在對學生進行知識傳授上，除了對所學專業的具體理論和知識加以講解外，要結合學科特點及課程內容，適時地融入誠信教育內容，使專業技能知識與道德品質的培養相融合，不僅使學生掌握了專業知識和專業技能，而且又提高了誠信意識，增強了法治觀念，既增強了對專業知識的學習理解，也增加了學生的誠信意識。
3.2建立完善的大學生誠信管理機制要改善大學生誠信狀況，提高大學生誠信意識，除了加強誠信教育外，還要建立大學生誠信管理機制。各高校應該結合本校實際情況成立獨立的誠信管理機構，負責大學生誠信管理、大學生誠信教育及大學生誠信實踐活動等。建立大學生誠信檔案。大學生誠信檔案包括三個部分：大學生誠信承諾書、大學生個人基本信息及大學生在校誠信表現。
3.3加強社會誠信環境建設誠信友愛被作為和諧社會的重要特征提出，表明我們將誠信建設始終放在道德建設的首位。在和諧社會建設的大背景下，高校大學生作為事關中國未來發展的特殊群體，他們的誠信建設更需要有一個良好的社會氛圍。公民作為社會的產物，既能影響社會的環境走向，同時也受社會環境的影響，而對于身心尚未成熟的大學生更是如此。為此，必須凈化社會風氣，形成良好的社會誠信氛圍。
作者：王爽朱志紅王維國姜煒楊舒婷張帆單位：東北石油大學經濟管理學院
一、和諧社會理念下大學思想政治教育工作創新的意義
（一）和諧社會理念為思想政治教育工作提供了依據當前，我國正處在社會主義社會的發展階段，政治、經濟等方面的發展還不夠完善，社會發展中還存在一定矛盾。尤其是在各種信息相互沖擊的今天，需要創新思想政治教育，加強對學生的思想引導，使其樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，促進社會和諧發展。
（二）思想政治教育與和諧社會的理念相一致社會和諧發展，需要做到人與人、人與社會以及人與自然的全面和諧。高校思想政治教育涵蓋了愛國主義、集體主義、素質教育及義務責任等多方面的內容，并踐行了社會主義優秀價值觀的理念，引導學生樹立遠大理想，促使其形成正確的三觀。思想政治教育與和諧社會理念相一致，因而，更加需要在和諧理念的引導下創新思想政治教育。
（三）創新大學思想政治教育是實現和諧社會的必然選擇新時期，我們需要構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義社會，這也是和諧社會的基本特征，體現出了我國社會的本質特點，同時也詮釋了社會公德、職業道德與家庭美德的內涵。所有這些內容都是思想政治教育中必不可少的內容，由此可見，創新思想教育是構建社會主義和諧社會的必然要求與選擇。
二、創新大學思想政治教育的途徑
（一）更新思想政治教育觀念改革開放以來，我國對外聯系加強，尤其是網絡信息技術的發展，使得各種思潮相互激蕩，國內環境發生了改變，大學生的思想也或多或少會受到影響，因而在開展思想政治教育工作時，需要轉變思想觀念。和諧社會是時展的要求、是世界發展的主流趨勢，在和諧理念下的大學思想政治教育工作同樣需要與時俱進、不斷創新。建立現代的、科學的教育系統，教育工作者需要對“和諧社會”的理念進行深入學習，從教育思想、內容、方法等方面進行思想政治教育工作的改革。不僅要引用系統、完整的馬克思理論與科學發展觀的最新成果，同時還要融入“中國夢”的思想，提高學生的愛國情懷，使學生在腦海中形成科學化的理論，并且能夠受到和諧思想文化的熏陶。完善高校思想政治教育體系，提高思想政治駕馭的現實性，幫助學生建立符合社會主義優秀價值觀要求的人生觀、世界觀、價值觀。同時要鼓勵學生學好專業課程，依托思想政治教育，擴展知識范圍，開闊學生視野。在人才培養方面，僅僅從思想政治角度出發不能滿足新時期教育發展與和諧社會建設的要求，更注重與國際接軌。
（二）創新思想政治教學方式在采用傳統教學方法的思想政治教學中，無法充分調動起學生的學習熱情。在和諧社會理念下的大學思想政治教育工作中，應該結合大學生的性格特點，充分利用好現代信息技術的優勢，強調多方面交流?？紤]到當代大學生思維靈活，敢于爭辯的特點，需要挖掘各種教育渠道，例如QQ、微信、微博、人人等加強教師和學生之間的交流，將各種網絡平臺視作思想政治教育宣傳的陣地，加強和諧理念的宣傳；利用教師的榜樣力量，感染學生，激發學生踐行和諧社會的理念，積極主動的學習和吸收先進的思想教育內容。在教學方法方面，可以采用個體教育和群體教育相結合的方式，遵循學生思維規律，強調教育實效性和針對性。除了課堂教育之外，采用專題報告會的方式也能夠獲得很好的效果。另外，雙向互動法也是一種十分受大學生歡迎的方法，師生之間能夠實現平等對話，給教師一個更清晰了解學生心理變化情況的機會，了解學生的思想誤區并對其進行正確引導。
（三）開展豐富的校園文化活動良好的環境是創新思想政治教育的有利條件，可以通過開展形式多樣的主題活動來營造出和諧的文化氛圍。學校要深化文化的育人功能，注重校園內部環境的設置，加強校園基礎設施建設，合理布置校園景點和設計宣傳欄的內容。各種各樣的文化活動，是進行思想政治教育的良好平臺。為了加深“和諧”理念在學生心中的印象，可大力開展“和諧”為主題的校園文化建設活動，從校風、班風開始，積極開展班級主題班會和主題實踐活動，將“和諧”理念融入到學生的生活日常中。定期開展各項校園活動，例如，和諧、文明寢室文化節活動、“中國夢”主題的演講比賽、“和諧校園”的詩歌朗誦、征文、攝影大賽等，在活動讓學生無形的接受和諧社會理念的思想政治教育。
在新時期，我們需要重視思想政治工作在建設和諧社會中的重要作用。在和諧社會理念的引導下，需要與時俱進，立足于思想政治教學實際，并結合大學生的性格特點，對思想政治教育工作進行創新。真正把民主法治、公平正義、誠信友愛等和諧思想融入到思想政治工作中，鼓勵學生積極參與到構建社會主義和諧社會的實踐活動中，全面提高學生的素質，推進我國社會和諧發展。
作者：馬亮劉向陽單位：新疆醫科大學醫學工程技術學院
一、民商法及其價值取向
（一）民商法的內涵結合我國的基本國情的前提下，我國實行按勞分配為主體、多種所有制并存的分配制度激勵全國人民勞動積極性，促進經濟發展，然而隨著社會與經濟的發展，各個領域間的關系發生了改變，各種矛盾也就層出不窮。這時，民商法則發揮了主要作用。民商法，包括民法和商法，是用來規定任何形式的市場主體在進行經濟活動時可以完全遵循個人意志決定行為，不受任何強制性意志影響的私法。民商法的實質是在保障公民人身和財產的雙重權益；其價值取向與社會主義市場經濟息息相關，并以法律的威嚴性和公正性來維護這種經濟體制。民商法否定特定交易中非合理利益，維護社會公平；然而對于非特定交易，民商法目前并沒有足夠健全的評價體系。
（二）民商法價值取向價值取向是指主體在面對、處理各種沖突、關系時，自身價值觀所處的基本價值立場、態度以及行為。對法律而言，價值取向則表現為當主體在處理過程中的協調與平衡作用，是在強調法律必須是處在制定者和遵守者所代表的階級利益是以他們的利益為前提，并與其一致的必然狀態，這對社會的發展有著舉足輕重的作用；這種價值取向就體現在每部法律在立法和司法過程中存在著并必須遵循的原則上。民商法建立在社會主義市場經濟體制之上，包括民法和商法，故民商法的價值取向包括民法和商法的價值取向。在立法和司法過程中，民法強調以公平為原則，而商法以自由貿易為原則，追溯其根本還是保障市場中每個主體的生命財產的安全。民法的主要職能在于調整財產、利益之間的矛盾。民法主價值取向的優秀是要強調公平，賦予市場中每個主體同等力度的保護，給予每個個體同樣的權利和義務，包括：建立和維護民事主體進行社會活動時的公平的環境；在民事立法和司法執法過程中維持民事主體間的公正與和諧。在這樣公平的環境中，充分發揮市場的刺激作用，引導市場中每個角色可以積極競爭，構建正當的經濟效率。而商法是側重于經濟市場中的商事關系，其價值取向的優秀是效率，在實踐中的社會人事活動中以效率原則為主，結合其他原則實行，追求效率最大化為主要目標。在社會主義市場經濟體系的大環境下，市場自我調節加上國家宏觀調控使得資源得到更加合理優化的配置，民商法則在市場貿易中進行調整和規范。
二、民商法價值取向與構建和諧社會
和諧既是協調、穩定，又高于協調穩定；是社會發展與社會穩定的統一體。社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。因此，構建和諧社會應該堅持依法治國的理念。只有堅持加強法治，社會的運行才能通暢無阻，社會秩序才會井然有序，人民的生活才會殷實安康。和諧社會還要求政治、經濟、文化的協調；人與人、人與自然的和諧和可持續發展。和諧社會的內容涉及政治、經濟、文化、自然等多個方面多個層次。法治社會則是站在政治、經濟、人際等角度上進行建設社會的秩序，從而達到和諧。和諧社會與法治社會是相得益彰的，它們的目的都是追求在一定限制范圍內的規范、自由、和諧與進步。所以必須堅持依法治國的治國理念，用法律的公正與威嚴維護國家和社會的穩定。民商法作為我國法律的組成元素之一，對與構建法治社會是不可或缺的，也是建設和諧社會的必要部分。
在社會主義市場經濟體系下，要想維護各主體的生存與發展，主體之間的社會發展資源必須要得到有效、合理、科學、公平的配置。僅僅在市場經濟這一單一因素下，社會發展資源很難得到足夠合理科學的配置，這樣就會阻滯經濟發展，擾亂社會秩序，甚至危及社會穩定。這些問題的出現是經濟快速發展過程中的必然產物，我們必須想法設法積極采取措施來糾正與和諧社會發展相偏差的部分，調整不合理的配置，主動維護公平的社會經濟環境，從而邁向構建和諧社會的道路。以公平和效率為主要價值取向的民商法則可以在各種市場貿易活動中，或是仲裁有關貿易事件時，更加科學合理地配置、調整社會發展資源，促進社會和諧穩定可持續發展。
三、結語
當一個國家發展極其迅速時，必然會產生一些矛盾不能及時被消除，此時則需要最底限的法律來維護社會最基本的公正與和平?，F今社會是依法治國理念下的和諧社會。以法治為依托，建立公平公正的社會環境，讓每個公民都能安居樂業。加強法治力度，不斷填充、完善法律條文，是社會制度的保障，是社會穩定、國家穩定的基本保證與根基。民商法的改善與健全也正是構建和諧社會的不可或缺的部分，和諧社會的發展需要更加完善健全的民商法來提供更好的法制環境。
作者：殷卓單位：長春理工大學法學院民商法專業
一、和諧社會概述和諧
社會是人類夢寐以求的一種社會狀態，是馬列政黨永恒追求的崇高社會理想。自黨的十六屆四中全會第一次提出了“構建社會主義和諧社會”的口號以來，黨的十七大、十八大都對這一概念進行了豐富和完善。和諧社會這一概念包含五個層次的含義：第一、個人自身的和諧；第二、人與人之間的和諧；第三、社會各階級之間的和諧；第四、人類與自然之間的和諧；第五、國家與世界的和諧。和諧社會是社會主義精神文明的重點建設內容和目標。和諧社會具有“民主法治”、“公平正義”、“誠信友愛”、“充滿活力”、“安定有序”以及“人與自然和諧相處”六個基本特征。民主法治是指黨在治理國家時，堅持依法治國的基本方略，保證社會主義民主得到充分體現；公平正義是指黨和國家要恰當協調各種社會利益關系，正確處理各種社會矛盾，使社會公平和正義得到充分體現；誠信友愛是指全體社會成員能夠互相幫助、和睦相處；充滿活力是指黨和政府要盡一切可能尊重有利于社會發展和進步的愿望，支持各種創造活動，使全體人員享受創造的成果；安定有序是指黨和國家要建立健全社會組織機制、完善社會管理制度，保證社會秩序的安定，以此來實現社會的穩定和團結；人與自然和諧相處是指在發展生產的過程中，要盡量處理好經濟發展與自然環境的關系，在保證生態良好的前提下，使人們過上富裕的生活。
二、習慣在構建和諧社會中的作用
習慣形成于人類歷史發展的長河里，并隨著社會的進步而不斷完善和發展。習慣對社會秩序的維護以及社會發展都有著重要意義。在現代文明社會，成文法取得了飛速發展，但是我們依然要看到各民族的習慣在規范民族行為、處理名族內部事務方面仍發揮著重要作用。具體來說，習慣在構建和諧社會中所發揮的作用主要體現在以下幾個方面。
（一）有利于民族團結中國是一個幅員遼闊的多民族國家，五十六個民族大雜居、小聚居，共同生活在同一個社會里。習慣這一作用的發揮有助于各種社會資源的整合，使得擁有不同信仰、不同生活習慣、不同文化積淀的各個民族能夠進行相互融合。名族團結就能由理想變為社會現實，中華名族的偉大復興指日可待。
（二）有利于社會結構的穩定習慣作用的發揮，有助于涵蓋人口結構、區域結構以及民族結構的社會第二系統的構建，這樣一來，社會就能達到一個相對均衡的狀態，社會結構的穩定就有了現實的可能。
（三）有利于社會行為的規范人們常說：“沒有規矩不成方圓”，社會規范可以對人們的行為進行引導、評價、教育，使人類的活動能在社會制度的約束下進行，這樣一來，社會秩序的維護工作才能得以進行。法律對人類的社會行為具有強制性的約束作用，但卻不是唯一的方式。風俗習慣也是社會規范的一種，其對人類心靈和行為所起到的凈化作用也不容忽視。因此，黨和政府在治理國家時，要充分發揮法律和習慣的綜合作用，促進人類社會行為的規范。
（四）有利于人與社會的和諧共處正確處理好人與自然的關系是實現“社會和諧”的優秀和關鍵。人類和大自然有著千絲萬縷的聯系，人類的生產和生活都離不開自然，大自然為人類的生產、生活提供所需的各類資源，因此，人類必須要善待自然。黨和政府在治理國家時，要以社會主義和諧社會的具體要求為行動準則，努力達成社會和諧這一偉大目標。社會主義和諧社會的本質就是民主法治，在這一全新的時期，不斷推進社會主義民主和法治是我國現代化建設的重要內容，同時也是黨和國家所面臨的重大建設問題。依法治國是我國的基本方略，法治是社會主義和諧社會得以構建的基礎和保障，因此，在構建社會主義和諧社會時，要立足于我國的具體國情，充分發揮民主和法治的重要作用，同時，要重視習慣這一具有濃厚歷史底蘊和文化積淀的社會資源，對社會制度進行自上而下的改革，真正實現社會和諧。
三、習慣法在構建和諧社會中的作用
習慣法是一種區別于成文法的社會規范，它產生于人類的生產、生活中，并隨著人類社會的發展而不斷完善。它對人的思想和行為具有一定的規范作用，是國家法律體系中不可或缺的一部分，它是民眾社會意志的體現，是一種約定俗成的解決爭端的機制。習慣法對傳承民族文化傳統具有重要意義，它與民族文化有著密切的聯系。習慣法對我國政治、經濟以及文化的變遷都發揮了重要作用，自古以來，習慣法都對人們的思想和行為具有支配作用，具有名族性、穩定性以及地域性等顯著特點，在和諧社會的構建中有著不可替代的地位。
（一）有助于司法和諧司法對維護社會正義具有不可替代的作用，司法和諧建設是人民法院的重點工作內容。在司法和諧建設的過程中，人民法院必須要加深對習慣法的重視程度，看到擁有社會歷史積淀的習慣法的獨特優勢，在保證法律和諧的前提下，將習慣法靈活運用于司法領域，將法律和習慣法進行有效融合，使二者進行優勢互補，保證依法治國的人性化，以此來最大限度地促進社會和諧。將情與法相結合能夠使群眾的心聲得到真切反映，緩和社會緊張關系。
（二）有助于鄉土社會正義觀的維護公平與正義是人類夢寐以求的社會理想，公平與正義二者密不可分，相輔相成。社會正義的存在使得社會公平有了實現的可能，社會公平能促進社會正義的發揚。公平和正義與社會的道德和倫理相符合，它在糾紛處理中發揮著至關重要的作用，它能保證社會秩序破壞的最小化以及人際和諧的最大化。社會大眾樸素而現實的正義觀區別于法律條文中的正義，這種正義觀是具體的、微觀的，是百姓心聲和民意的體現。習慣法的價值和特點主要體現在對民意的關注、對人情的重視以及對道德的維護上，它能對基層社會秩序進行合理安排和維護，對鄉土社會正義觀的維護意義重大。
（三）有助于民族區域自治的實現中國是一個地域遼闊、民族眾多的發展中國家，發展失衡是其發展中面臨的主要問題。要解決發展不平衡問題，就一定要看到習慣法的重要作用。習慣法在少數民族的發展壯大中發揮了重要作用，少數民族的習慣法資源十分豐富。因此，黨和國家可以對民族習慣法進行清理、改造和提升，使其能在少數民族自治中充分發揮作用。
四、結語
綜上所述，習慣和習慣法對社會主義和諧社會的構建有著不可替代的作用，因此，在和諧社會的構建中，黨和國家要充分發揮習慣和習慣法的作用，加強對習慣和習慣法的重視和研究。只有這樣，我國構建社會主義和諧社會的目標才能由理想變為現實。
作者：王鷹單位：信陽職業技術學院
一、營造和諧輿論環境
要構建和諧社會，首先就必須營造一個和諧的輿論環境，既要實現輿論的多樣性，允許有多種聲音出現，又要做到輿論的主導性，讓主導性輿論唱響主旋律；既要保證輿論多元化，全方位反映不同利益群體的愿望和意見，又要能夠以正確的價值觀引導受眾思想，促使受眾思想朝著促進和諧社會發展方向發展。在市場經濟中，新聞媒體應努力尋求社會責任和經濟利益的最佳平衡點，增強社會責任感，圍繞著服務社會和諧，幫助廣大群眾樹立正確的價值觀和人生觀，杜絕傳媒歧視、唯利是圖，在奉行市場營銷理念的同時，還應堅持新聞專業主義理念，實現兩者的動態平衡。相關主管部門分配傳媒資源的時候，應主動關注弱勢群體，為他們提供更多話語空間，使他們享有與其他人同樣的話語權，打破群體性隔閡，促使群眾與政府、群體與群體之間有效溝通。現階段，我國傳媒領域已認識到新聞傳播對于和諧社會構建的促進作用，報刊、電臺、電視臺、網站內的新聞傳播資源開始更加強調為全體社會成員服務，在傳媒資源的分配和利用上，強調不同階層人士應享有公平待遇。以民生新聞為例，不管是從傳播內容還是表現形式上來看，都是以受眾為中心，想群眾所想，急群眾所急，關注熱點難點，處處維護受眾，力求滿足受眾對各方面信息的需求，容易使受眾產生共鳴，而其采取的平等交流的方式更易使受眾接受，這些都營造出了構建和諧社會所必需的和諧傳受關系。
二、正確引導社會輿論
新聞傳播正確引導社會輿論的功能是和諧社會構建的支撐和保障。從某種意義上說，構建和諧社會的過程是一個不斷化解社會矛盾的過程，在這個過程中，新聞傳播首先必須以科學發展觀為指導，協調各階層之間的關系，及時化解社會矛盾，通過合理途徑緩解公眾情緒，凝聚思想，統一認識。其次，新聞傳播應貼近群眾、貼近實際、貼近生活，比如深入群眾，及時了解并傳達群眾心聲，將最真實的信息及時傳遞給需要這些信息的群眾，消除其迷茫和恐懼心理，幫助他們排憂解難，使他們感受到社會給予的溫暖，從而形成相互團結、相互支持、相互救濟的和諧輿論環境和氛圍；從人們的生活實際、社會主義和諧社會建設中涌現出的先進典型事例、具體可信且能打動人的事實出發，宣傳和推廣相關新思想和新風尚，使公眾真正體驗到社會中的美好事物，認識到構建和諧社會的重要性；對于阻礙和諧社會構建的消極因素，應加大宣傳力度，答疑解惑，將消極因素轉化為積極因素，引導這些因素朝著正確方向發展。另外，新聞傳播為廣大群眾提供了一個說話的平臺，各階層、各群體直接的溝通和交流成了可能，這對于社會成員樹立共同世界觀、價值觀以及確立能夠共同遵守的道德規范具有重要作用，有利于提升公眾思想品格，從而為和諧社會的構建打下堅實思想基礎。
三、有效實施輿論監督
和諧社會并不是指沒有任何矛盾和沖突的社會，而是通過強有力的手段努力化解矛盾和沖突，實現利益均衡最大化的社會。新聞傳播的輿論監督就是對可能出現的不和諧現象、丑陋事實、社會矛盾做出快速準確的反應，通過一系列輿論手段和危機傳播活動，將不和諧問題披露出來，讓受眾討論和批評，然后加以正面宣傳，從而有效發揮預警作用，維護社會和諧。新聞傳播的輿論監督作用能夠有效預防社會傷害，制衡社會有害傾向，新聞媒體應正確認識到這一點，在堅持正面宣傳、弘揚社會主旋律的同時，積極披露腐敗行為、不法行為，抨擊濫用權力、損害群眾利益的行為，以促使社會運行機制進一步健全，促進社會良性發展。當然，新聞輿論監督不僅是媒體對社會的監督，更是廣大群眾通過媒體對國家和社會的監督，其賦予了公民實實在在的參政議政、監督社會公共事務的權利，這樣以來，群眾更相信政府，更維護政府，有利于社會和諧、健康發展。
四、結語
總之，和諧的輿論環境，正確的輿論引導、有效的輿論監督是新聞傳播對構建和諧社會發揮促進作用的重要方式，隨著社會的發展和科學技術水平的提升，新聞傳播對社會和諧的影響力將會越來越大。今后，我們應當積極歸納新聞傳播過程中出現的各種問題，積極宣傳正確的社會價值觀，弘揚社會主旋律，貼近群眾實際，關注群眾訴求，始終擔負起構建社會主義和諧社會的重大使命。
作者：黃杰單位：許昌學院
一、人本主義心理學的基本涵義
人本主義心理學又稱人本心理學，是20世紀50年代興起于美國的心理學思潮和革新遠動，近年也稱為現象學心理學，是西方心理學發展的一種新的取向。在西方被稱為心理學的第三勢力。人本主義心理學的基本觀點有：堅持以人的經驗為出發點，強調人的整體性、獨特性和自主性；堅持以機體的潛能為基礎，強調人的未來發展的可能性及其樂觀前景；堅持以人的價值和人格發展為重點，強調把自我實現、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標；堅持以廣泛的社會問題為內容，強調實施心理治療、犯罪防治和社會改造。
二、和諧社會及其與人本主義心理學的內在聯系
（一）和諧社會理念的提出我國在新世紀初提出構建以人為本的和諧社會并非偶然，它具有一系列深刻的社會原因：一方面，經過近三十年的改革開放，我國的經濟建設取得了舉世矚目的偉大成就，人民的物質需要不斷得到滿足，人們的生活水平日益提高。衣食足而知榮辱，在物質需要得到滿足后，人們更加重視精神需要的滿足，特別是作為人的權利、尊嚴、價值需要的滿足。
（二）人本主義心理學與和諧社會的內在聯系人本主義心理學的許多思想和觀點散發著濃郁的人性光輝，它與我國目前所倡導的和諧社會的新理念有著非常緊密的聯系和內在同一性。
1、人是人本主義心理學和和諧社會的出發點和最終歸宿人本主義心理學把健康的人作為研究對象，從研究人的需要、價值等出發，強調人的中心地位，并把自我實現作為人的最高級需要，反映出人本主義心理學把人作為其研究目的。人本主義心理學的優秀思想是以人為本，這和和諧社會不謀而合，建設和諧社會就要以人為本尊重人、解放人、依靠人和為了人；和諧社會是把人作為出發點和最終歸宿，發展與和諧成為和諧社會的兩大坐標，而這都離不開人，人作為社會和諧的主體，即是社會發展的優秀又是構建和諧社會目的之所在。
2、人本主義心理學與構建和諧社會都強調整體研究的方法人本主義心理學反對脫離實際的紙上談兵，主張心理學研究應與實際生活相結合，并主張用動態的整體觀點研究社會生活中的人。他們反對孤立和客觀的測量人的行為，強調要把我們自己的內在經驗帶入到心理學研究中去，在現實生活的情境中研究完整的人。而這一切都與人本主義心理學的主張相同，在建設社會主義和諧社會的過程中必須堅持整體研究的方法，協調各方，共同發展，真正實現社會主義和諧社會。
3、人本主義心理學與和諧社會都倡導人的社會責任和奉獻精神人本主義心理學強調要研究對個人和人類的進步都富有意義的問題，反對心理學究中的無價值的煩瑣傾向，認為心理學的研究應以對個人和社會有意義的問題為中心。他們倡導人的自我實現而自我實現者對社會有一種強烈的責任感，這不但表現在對他人具有強烈的同情心，愿意幫助他人，而且也表現在他把所有的人都看成是一個大家庭的成員，而他對這個家庭的存在富有責任。
4、人本主義心理學倡導的自我實現與和諧社會倡導的人的全面發展具有一致性馬斯洛認為，所謂自我實現就是不斷實現潛能、智能、天資，更充分地認識、承認了人的內在天性以及個體內部不斷趨向統一、整合或協同動作的過程。這和和諧社會倡導的人的全面發展的內涵具有一致性；和諧社會倡導的人的全面發展包括三個方面的內涵：全面發展人的勞動能力，包括人的體力和智力；全面發展人的社會關系，是指其對象性的關系的全面生成和社會關系的高度豐富，即個人積極參與各種領域、各個層次的社會交往，形成全面的社會交往和社會活動能力；全面發展人的個性，是指有個性的個人與他人區別開來，表現為個人獨創能力和自由個性的充分發展，即每個人的天賦、才能、志趣、意愿、特長等方面得到積極的、自由的充分發展。
三、構建和諧社會理念中人本主義的思想內核
（一）人是構建和諧社會的主體當我們談論社會主義和諧社會時，首先應該考慮的是人，沒有人就沒有社會活動，也就沒有社會發展。共產黨領導的革命、建設和改革，最終都是要使人民成為社會和歷史的真正主人。所有的這一切都包含著人本主義心理學的思想。
（二）構建和諧社會需要采用人本主義心理學的方法和途徑在構建社會主義和諧社會的科學踐行中，無論是宏觀決策還是微觀方略，無論是總體布局還是內部結構，都應該堅持把人作為第一要素，用“以人為本”來檢驗構建和諧社會的實效。構建社會主義和諧社會要重視人的巨大作用，要實施人才強國戰略，大力發展教育事業；要以人為中心，充分發揮人的潛能，培養和開發人的創造力。全面貫徹落實科學發展觀，實行人才強國戰略，努力構建“學有所教，勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居”的五有社會，努力建設惠及十三億人民的小康社會。這所有的一切的實現都可以在人本主義心理學中找到答案；一切有利于改善民生，有利于提高人民群眾生活水平的方法都是構建社會主義和諧社會的方法。
（三）人的全面發展是構建和諧社會的最終目標人的全面發展是和諧社會的標志之一。法國著名經濟學家、社會學家佩魯指出：全面發展應該是發展的根本目的和價值取向。他認為：發展是“為了任何完整的人的發展，發展同作為主體和行為者的人有關，同人類的發展及其共同目標和顯然正在發展著和演變著的目的有關。人本主義心理學強調理解人、關心人、尊重人、提升人、實現人的價值。人是人類所有活動的目的，人的生存、自由度和主體性的提升是所有的社會經濟活動和社會發展的目的之所在。人的發展是構建社會主義和諧社會的目的和歸宿。我國為實現和諧社會目標所采取的科學發展觀及一系列有利于民生的政策，時刻透露出這樣一種信息：人才是和諧社會的最終目的，是社會主義的最終目的。
作者：李雙雙單位：安徽理工大學
一、社會主義和諧社會的科學內涵
“和”指平靜、協調一致“，諧”有協調的意思。和諧作為一種社會狀態，是中國人幾千年的期望和夢想；和諧作為一種思想，是中華民族傳統文化精神的精髓，具有深厚的歷史文化底蘊。比如《國語?周語》中有“聲應相系曰和”的說法，這里的“和”指的是音樂和調?！秶Z?鄭語》的“以它平它謂之和”強調了統一性。荀子則指出“和則一，一則多力”，強調團結力量大。孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，強調人和的重要性。此外，還有“和衷共濟”、“協和萬邦”“、百年好合”、“家和萬事興”、“和而不同、求同存異”等說法。
（一）社會主義和諧社會是充滿創造活力的社會建設社會主義和諧社會要激發各行各業人們的創造活力，破除各種障礙，增強全社會的創造活力，使一切有利于社會進步的創造愿望都得到尊重、創造活動都得到支持、創造才能都得到發揮、創造成果都得到肯定。
（二）社會主義和諧社會是利益關系協調、民主法制完善的社會隨著我國經濟社會的發展，社會成員之間出現了利益分化、利益矛盾突出的問題。要妥善協調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾，協調利益關系，首先要把廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發點和落腳點，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，為最終實現共同富裕而努力。其次，要建立健全處理人民內部矛盾的工作機制和社會利益協調機制，依法及時地處理群眾反映的問題，引導群眾以合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾，體現公平正義，自覺維護安定團結，使全社會不同利益和觀點的群體都能夠合理分攤改革與發展成本，同時又能合理得到改革與發展收益和財富。
（三）社會主義和諧社會是安定有序、穩步發展的社會一個社會要和諧發展，必須有良好的秩序、穩定的機制做保障。堅持穩定壓倒一切的方針，落實維護社會穩定的工作責任制。建立社會輿情匯集和分析機制，建立健全社會預警體系，有效發揮司法機關懲治犯罪、化解矛盾和維護穩定的職能作用，加強和完善社會治安綜合治理工作機制，依法打擊各種犯罪活動，保障人民生命財產安全，促進社會的穩步發展。
（四）社會主義和諧社會是誠信友愛、和諧相處的社會社會主義和諧社會在社會成員之間的關系上，必然要求良好的人際關系環境。在社會主義市場經濟條件下，競爭是必要的，但競爭離不開合作。競爭是提高效率的手段，而不是目的。如果把競爭推向極端，就會造成人心淪喪，道德敗壞。要在全社會大力提倡團結互助、扶貧濟困的良好風尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際關系環境。
（五）社會主義和諧社會是人與自然之間和諧相處的社會和諧社會要求人們按照科學發展觀所指明的方向，能更文明、科學，更有遠見地對待自然，自覺實現人與自然的和諧，建設既符合人自然生存，又符合人自身價值的自然文明與社會文明相互協調的社會。
二、社會主義和諧社會的理論意義
（一）社會主義和諧社會理論是我們黨對中國特色社會主義的新認識黨的十一屆三中全會以來的改革開放不斷提出新的歷史性課題，也不斷豐富著我們黨對中國特色社會主義事業的認識。隨著我國社會主義改革和現代化建設事業的發展，社會作為一個整體系統的價值越來越突出，經濟、政治、文化只是社會中的子系統。而社會作為一個有機整體有其自身的運動規律和特點，建設理想的社會本身就是我們黨執政的重要目標。黨的十八大正是基于對社會認識的深化才將中國特色社會主義建設的任務從經濟、政治、文化、社會四位一體，發展到經濟、政治、文化、社會、環境五位一體。這一過程，反映了我們黨對中國特色社會主義建設規律認識的深化。
（二）社會主義和諧社會理論是我們黨實現馬克思主義中國化的新成果鄧小平曾經指出，社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這個論述基本上是從物質文明和政治目標的角度去講的，而對社會主義社會的精神形態沒有具體描述。社會和諧反映了我們黨對共產黨執政規律認識的深化，反映中國特色社會主義的本質屬性，是我們黨對社會主義本質的新認識，是馬克思主義中國化的新成果。
（三）社會主義和諧社會理論，標志著我們黨治國理政理念和思路的創新與發展改革開放以來，隨著經濟體制的變革，我國社會的經濟結構、人們的勞動方式、生活方式和收入途徑多樣化了，出現了新的社會階層，人們的利益要求、價值觀念也不盡相同。從自然和社會發展的歷史看，多樣性的存在和發展是有機體保持活力的源泉。但從社會穩定運行的要求看，又必須把多樣性整合起來。多樣化與統一化是一對矛盾，“和諧”就這種對立統一關系的反映。我們黨管理社會的目標是實現社會的良性運行，使社會既充滿活力又保持穩定有序的和諧狀態。建設社會主義和諧社會理論的提出，反映了我們黨對人類社會發展規律的新認識，是我們黨在治國理政理念和思路上的創新與發展。
三、社會主義和諧社會的實現途徑
社會主義和諧社會實現的目標主要是實現人與自然之間的和諧、人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧、人與自身之間的和諧、人民和政府之間和諧，其根本途徑是堅持科學發展觀，以人為本，統籌兼顧，全面協調，可持續發展。但關鍵是做好人與自然、人與社會、人民與政府之間的和諧。
（一）實現人與自然之間的和諧首先，提倡綠色GDP，走循環經濟的發展道路。綠色GDP能夠更全面、更科學地反映出一個國家或地區的經濟福利水平。用綠色GDP衡量各部門、各企業的領導干部的經濟工作業績，可以迫使各級經濟領導機構和領導干部放棄傳統的高消耗、高污染的經濟增長方式，采取環保、經濟的高科技增長方式。循環經濟按照資源消耗和廢物排放減量化、廢舊產品回收再利用、資源再循環作為衡量社會經濟活動的準則，力圖在不增加甚至減少初始資源消耗、不增加甚至減少污染排放、不破壞甚至恢復生態環境的基礎上，實現經濟快速增長。其次，全面推進生態環境建設，維護和改善好生態環境。要在充分認識和尊重自然規律的基礎上，開展生態建設，治理水土流失、荒漠化、草地“三化”，同時，強化城鄉污染治理，特別是重點流域、區域和海域的水污染、農田的污染治理。第三，加強教育，解決人自身的素質問題。通過全民的思想政治文化教育，樹立正確的全社會共同認可的積極的有利于保護自然資源的人生觀和價值觀，確立合理的生存態度和需要定位，選擇健康、文明、綠色的生活方式；培養人們的環境倫理和道德，義無反顧地走永續發展的道路，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然、保護自然的社會風尚。
（二）實現人與社會之間的和諧實現人與社會之間的和諧，重在經濟利益上的均衡。重點是擴大中等收入者的比重，縮小貧富之間的差距，以及城鄉之間、地區之間、社會階層之間收入上的差距，逐步形成中間大、兩頭小的橄欖型的穩態社會經濟結構，這是構建和諧社會的經濟基礎。當前，我國社會的多種不和諧因素的存在，社會不安定因素的增加，除了境內外敵對分子的破壞，與個人收入差距過大也有關系。國家必須在再分配中著重用稅收等杠桿來解決好這個問題。合理改革稅收制度，克服一些地方部門中出現的窮人稅率實際高于富人的現象，完善社會保障制度，使社會主義改革發展的成果像甘霖一樣普照到每個社會成員身上。
（三）實現人民與政府之間的和諧社會主義初級階段的和諧社會應該官民崇德，萬眾尚法、民主平等的社會，是人民與政府之間和諧的社會。為此，必須實現政治權力的民主與共享，處理好民主與集中的關系，真正體現主權在民，實現人民真正當家做主。中國是一個經歷了兩千多年封建制度的國家，缺乏民主傳統，從國家權力到地方權力，到社會組織的權力，一直缺乏民主和分享的習慣。相反，長期存在著集權的傳統，家長制的傳統，窒息了社會的活力，阻礙了社會的發展，這是中國過去兩千多年來一直停留在封建社會發展階段的一個重要原因?？茖W完善的民主集中制度，能夠體現主權在民，是社會矛盾特別是官員與百姓、人民與政府矛盾的調節器，社會穩定有序的安全閥，是社會和諧發展的動力機制。要通過提高黨和政府的執政能力和水平，創新管理組織、政策法規和方式手段，大力發展和完善社會主義民主集中制度，把更多的國家權力還給社會，使各級政府真正做到政治上清明、公開、公正、公平，以法治政，這是構建社會主義和諧社會的政治保證和法律保障。
作者：岳云強單位：北京化工大學
一、青海多元民俗文化中的和諧傳統與特質
青海多元民俗文化中蘊含著極其豐厚的精神內涵，其中包含著許多有積極意義的思想觀念，對社會主義和諧社會構建起著積極的推動作用。就青藏高原多元文化這一整體而言，善、慈悲和愛是藏傳佛教、伊斯蘭教和儒釋道三大民俗文化圈中最主要的精神內核。與人為善、與自然為善是青海各民族一直恪守的傳統。
首先，人與自然的和諧傳統與特質。自然地理環境對民族文化的生成和發展產生重要的影響，青海各民族生活在青藏高原，高原環境對青海民俗文化的特質和內涵及其表達產生了重要影響。自然環境的嚴酷使得高原上的人們對賴以生存的土地更加敬畏，更加珍愛。牧民將草原視為生存的根本，禁忌任何破壞草原的行為；農民將土地視為生存的根本，收獲之時舉行儀式，感謝土地的饋贈。人們像對待自己的生命一樣保護自然環境，在藏族的觀念中，藏區處處是神山圣水，人們將這些賦予神性加以崇拜，由此衍生出一系列的自然神靈祭祀儀式和習俗，如轉神山、神湖活動，生活在青海湖周邊的蒙藏民族有祭祀青海湖的習俗。通過這樣的習俗和儀式告誡人們，神山、圣水地域內為神圣之地，不得隨意破壞和污染。蒙古族也將草原、土地視為地神之所在，禁忌任何對土地的不敬行為，每當牧民轉場放牧時，一定會把生活留下的污跡打掃干凈，受到破壞的草皮加以修復。土族每年的播種和收獲時節舉行儀式，祈禱神靈降福保佑，感謝自然的饋贈。撒拉族的“地震神話”故事告誡人們要尊重自然、保護自然、順從自然，人要和自然建立和諧的關系，任意破壞自然最終會受到懲罰，其習慣法中也明確規定禁止濫砍濫伐、濫捕濫殺，嚴禁一切污染水資源的行為。
高原生存的艱難使得高原上的人們對生命更加親近和珍愛。把人、自然和一切生靈放在了同樣重要的地位上，因而就不會對大自然無限度的索取，對動物無限度地殺戮。他們以對待神靈的情感敬畏和崇拜山川河流、花草樹木，形成了“敬天惜地”的自然觀。這種對待自然的觀念和態度對營造人與自然和諧相處的生存環境，保護自然環境，保護多元文化環境具有重要的意義。
其次，人與人、社會的和諧傳統與特質。青海各民族普遍奉行艱苦樸素的生活方式，對物質財富追求相對淡薄，減少了人際交往中的利益之爭，形成了互助、協作、和諧的道德風尚和社會文化氛圍。如藏文化中普遍將“慈悲、善良、自謙、和平、尊人、義務、知足等作為做人的原則”，［2］藏傳佛教“三因說”強調自然、神與人和諧相處，形成了宇宙萬物統一性、同一性和整體性的認識論，隨緣任運、順從自然、知足安適、忍耐克制的人生觀價值觀，“以出世的姿態，遠離爭名奪利、好斗爭強、謀取認識富貴的惡習，而追求順從、忍讓、清貧的生活傾向”。［3］儒釋道文化“都要求信眾止惡從善，善于分辨善惡、是非、真假，從而保持身心清凈；……要有平等、真誠、慈悲、寧靜的心態和溫和、善良、恭慎、節儉、禮讓的五德氣質，滌蕩淫欲、憎恚、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不凈?！保?］伊斯蘭文化中也有很明顯的和諧理念和內涵，如“你們當親愛近鄰、遠鄰和伴侶”（古蘭經4：36），要求信眾以和平善意待人，要誠信、寬容，提倡與人為善、與鄰為伴、以誠相待、公平相處等。這些直到今天仍在人們的日常生活中發揮著重要作用的信念和教義不僅能凈化人的心靈，有益于人們的身心健康，而且還是青海構建和諧社會的重要思想基礎。在長期的歷史發展中，青海各民族人民和睦相處，互補互惠，形成了團結友好、互相幫助的良好傳統。如在經濟方式上，藏族、蒙古族以牧業生產為主，為高原居民提供了大量畜產品，漢族、土族以農業生產為主，補充了畜牧經濟的天然不足，回族和撒拉族的商業經濟則非常發達，他們奔波在高原各地，在牧業區和農業區之間互通有無，從而形成了高原特有的民族經濟互補模式。如在循化地區，“撒拉族不足的糧食、柴草需要文都、道幃等地的藏族農業區和回民供應，而藏族需要的蔬菜、果品、茶、布、工藝品等則由撒拉族和另族轉運過去，并將藏族牧業區的羊毛等畜產品轉運到外地?！保?］在經濟互補的過程中，各族人民締結了深厚的友誼，形成了和諧共存的傳統，這種優良傳統是青海和諧社會構建的堅實的歷史和社會基礎。
青海是我國一個特殊的自然與人文區域，有著多民族和諧相處的悠久歷史傳統。正如班班多杰所言：“青海位于青藏高原與黃土高原的結合部，北與西域、北方草原接壤，處于中原、西藏、西域、北方草原民族四大文化圈的交融地帶，歷史上來自中原的漢文化、中亞的伊斯蘭文化、蒙古高原的游牧文化與青藏高原的藏文化，在這里長期碰撞、交融，文化類型多種多樣，且互相浸潤、涵化，形成了‘你離不開我，我離不開你；你中有我，我中有你；甚至我就是你，你就是我’的異彩紛呈的民族文化親緣關系，生動體現了多民族文化‘多元他者’、‘因緣和合’、‘和而不同’的相處原則?！保?］在多元文化形成和發展的過程中，青海各民族人民在經濟上互相依存、取長補短、互利互惠，在文化上互相交流、彼此交融、求同存異，形成了“和而不同”、“和睦相處”的和諧傳統和特質。
二、青海多元民俗文化的重疊認同
文化認同主要是指各民族之間在文化上的相互理解和彼此溝通形成相互依賴，彼此尊重，形成“美人之美，美美與共”之局面。青海多民族、多宗教影響下的多元民俗文化和而不同，和諧相處，在長期的歷史過程中相互影響，相互吸納和采借，構成了青海民俗文化的多元認同網絡。作為青海民俗文化載體的青海人，在多元民俗文化的場景中，其身份具有多重社會屬性，如國家屬性、民族屬性、地域屬性、宗教屬性等，認同體系是重疊的。
首先，青海各民族的每個社會成員高度認同自己是中國人，是中華民族的一員，國家認同、中華民族認同應超越于其他認同之上。每個民族對國家擁有強烈的情感和高度的責任心。其次，文化往往跟一定的區域相關，既是同一民族的人，分布在不同的地域也會形成不同的文化風格，對地域文化的認同就是地域認同。各民俗文化圈內的成員隸屬于不同地區，人們往往對自己的國家、家鄉、故鄉、出生地擁有深厚的感情，這種感情隨著距離的越來越遠體現的越來越強烈，認同的范圍也越來越大，對故鄉人和故鄉文化情感也越來越濃烈。在世界范圍內認同的是中國人，在全國范圍內認同的是青海人，在青海范圍內認同的是某個州縣的人，在州縣又認同的是某個鄉村。這種認同的具體表現是對認同對象的成員及其文化的熟悉感、親切感、安全感以及強烈的依賴感和歸屬感，人們在建立地域認同時往往會淡化甚至忽視民族歸屬、宗教歸屬等。再次，青海是多民族地區，族群認同是其文化認同的重要組成部分，漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族的成員對自己和他人的民族身份有著明確的認識和定位，在交往時會互相認定對方是什么民族，或強調自己是什么民族，會自覺不自覺地遵守本民族的禁忌，尊重其他民族的風俗習慣，并對各自的民族文化也有強烈的熱愛感和自豪感。最后，青海作為多宗教地區，藏傳佛教、伊斯蘭教、漢傳佛教、道教等宗教對青海各民族的影響較深，三大民俗文化圈內的各民族在共同的信仰基礎上建立起了文化認同，如藏、土、蒙古及部分漢族對藏傳佛教文化的認同和尊崇，回族、撒拉族、東鄉族、保安族等對伊斯蘭文化的認同和尊崇，漢、土族對道教和民間信仰的認同與尊崇，這種宗教認同加強了各民族間的聯系和文化認同，如信仰同一宗教的民族，其相互通婚的比例較高，社會交往也較密切，反之，信仰藏傳佛教與信仰伊斯蘭教的民族之間的族際婚姻較為少見。
“從歷史時期以來，河湟地區各民族間就結成了文化上互相影響、互相滲透和互相吸收的多元多邊的互動關系，這種文化互動與河湟地區共同體文化的形成和發展的過程中緊密相隨并產生了重要影響。”［7］青海各民族多元民俗文化的共生與融合體現在宗教信仰的吸納與采借、飲食文化的兼容并蓄、服飾文化的取長補短、文化藝術的共有共享等多個方面。［8］青海各民族間形成的這種文化共生與融合現象是和諧社會關系建設的前提條件，有效調節人與人之間的和諧，社會各系統、各階層之間的和諧，是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”文化觀的生動詮釋。
三、青海多元民族文化的凝聚力和內聚力
文化凝聚力是在文化認同的基礎上，特定文化對共同體成員之間形成的統攝力、吸引力、感召力以及共同體成員之間形成的親和力、向心力。文化凝聚力和內聚力是社會發展的巨大的潛在動力。文化凝聚力和內聚力能夠塑造道德規范和進取向上的價值觀。青海各民族的優秀傳統民俗文化凝聚著青海人自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設青海和諧社會的重要支柱。鐘敬文先生說：共同的民俗信仰和習慣常默默地把跟別的成員的行為、心態牢牢地凝聚在一起，這是一種想象不到的、神秘的文化凝聚力。它不但要使朝夕生活、呼吸在一起的成員被那無形的纖繩捆束在一起，它也把現在活著的人和已逝去的先輩聯結在一起，而且還把那些分散在世界各地五大洲的華人也團結在一起。
青海的多元民俗文化圈自形成以來，便具有規范社會群體、維系和凝聚社會群體成員的功能，具有較強的內聚力和向心力。首先，優秀民俗文化塑造道德規范和進取向上的價值取向。青海各民族的民間文學、傳統曲藝、儀式禮儀等民俗文化中蘊涵著豐富的知識、哲理、倫理、道德，是民眾生活經驗的積累和集體智慧的結晶，這些優秀文化傳統在無形中規范著人們的行為、凝聚著人心，勸誡人們向善避惡、和睦相處，對樹立正確的人生觀、價值觀，塑造向上進取的道德規范發揮著重要作用。其次，傳統節日民俗和共享文化事象增強民族的凝聚力。在全國性的節日中，各族人民的節日飲食、儀式、慶?；顒哟笸‘?，大家在和諧統一的歡樂氣氛中加深了對國家和中華民族的歸屬感與認同感，從而凝聚了人心，加強了團結。而在民族傳統節日中，本民族成員們聚集在一起，膜拜同樣的神靈，舉行同樣的儀式，展演自己民族的文化，無形中加強了民族內部的凝聚力。再次，優秀的民俗文化傳統增強社會的凝聚力。如伊斯蘭教文化圈內的回族、撒拉族、保安、東鄉等民族，由于都信仰伊斯蘭教，對彼此的認同感很強，凝聚力也很強。最后，優秀民俗文化增強社會的內聚力。過去，青海的民間組織較多，廣大農村的許多村莊都是以宗族為優秀發展起來的單姓村，宗族組織的勢力較大，如撒拉族的“孔木散”，而以寺院和清真寺為優秀的宗教組織影響也較大，如回族撒拉族的“者麻爾提”。此外，還有一些為舉辦社火或廟會而臨時組織的民間組織和民間宗教組織，如漢族的火神會、土族的排頭和嘛呢會等。這些民間組織不僅起著維系宗族、社區的社會秩序，規范和約束成員行為的作用，還加強了宗族、社區成員之間的交往與聯系，強化了宗族和社區的凝聚力。
民俗文化既是社會生活的普遍存在，又是一種隱性的社會文化規范，它在一定的范圍內，具有規范、維系和凝聚社會群體成員的作用。文化“卻像一只無形的手，無形中支配著社會群體中每個成員的行為舉止和心理意識，從衣食住行到婚喪嫁娶，從社會交往到精神信仰，人們都在不自覺地遵從著民俗的指令?！保?］民俗文化具有規范性和維系性，它對社會群體的“軟控”是一種有力的深層控制，它對社會群體文化心理的維系更是根深蒂固的。
四、結語
青海是一個地理的概念，也是一個文化的概念。這里生活的各民族共同譜寫了青海的歷史，共同創造了青海地區燦爛的文明，青海多元文化的交融匯合，為該地區文化的繁榮、經濟的發展、社會的穩定、民族的和睦創造了良好的條件，也為構建“平等、團結、互助、和諧”的民族關系奠定了基礎。各民族都為維護這里的安定團結、繁榮發展貢獻著自己的力量，這種正向的社會心理環境使得青海各民族形成了民族平等、民族團結、民族和睦、民族尊重等積極的社會心理，是青海和諧社會建設的民意取向、心理共識、思想準備和文化基礎。這些為我們今天構建和諧青海奠定了堅實的民族基礎，構筑了良好的社會氛圍，積淀了豐厚的文化底蘊。在青海和諧社會構建中，青海的多元民俗文化不僅給這一區域的文化發展提供了豐富的人文資源和強大的精神動力，還以其深厚的歷史文化傳統對生態環境保護、促進人與自然和諧相處中發揮著積極的作用，從而成為建構和諧社會的“集體無意識”的力量。
作者：韓喜玉 單位：青海民族大學
一、營造良好的工作氛圍，加快企業整體發展速度
1.1企業應當加快市場競爭制度的引進速度，以市場規律作為其基本工作準則我國正處于經濟改革的關鍵時期，基于施工企業工會而言，應當重視三個方面：①提高自身認識，始終支持企業改革，并投身入改革實踐中。“發展”不僅是國家及各企業的主要目標，是解決各種問題的必要前提，同時也是所有員工獲取利益的重要方式。因此，若改革程序能夠推動企業發展，還能為企業及員工帶來更多利益，就應當始終支持改革。②深入至員工群體中，合理利用各種有效方式宣傳改革意義、途徑和相關政策，有利于引導員工解放其思想和轉變其觀念，對于有效處理改革、穩定以及發展之間的關系起著重要意義，同時還能推動員工參與至改革活動中。③改革實踐活動中必須有效維護員工的穩定性與完整性。改革以穩定作為其基礎，因此企業工會要充分發揮自身優勢，通過有效解決各種不利因素，推動改革活動的順利開展。
1.2加大員工整體培訓力度，不斷提升其勞動技能①以加快企業整體發展速度為基本主題，針對性的舉辦各種培訓活動，并在此過程中突出各崗位的特征，以此方式提升培訓效率。通過提升員工崗位技能，有機結合員工的思想道德與職業道德教育，有助于提升員工的勞動技能、道德素養以及學識水平，從而提升其綜合素養。②加快工作創新步伐，大力尋找各種新載體與新技術，重點提升員工素質。而為了實現這一目標，企業內部可以舉辦各種群眾類經濟創新活動，用以提升員工生產能力與經濟服務水平。③建立起教育培訓的長效機制，結合自身實際情況，制定出教育培訓計劃，并明確教育培訓基本內容與整體目標，推動培訓工作朝著多途徑、層次化、類別化方向發展。
二、以和諧生活作為基本著力點，構建企業內部和諧社會
2.1維護所有員工合法利益
①加強和企業職能部門之間的協調及配合，著力解決員工最為關心和最為現實的問題，并定期檢查施工現場的安全情況，嚴肅查處侵害員工基本利益的行為，使之感受到來自于企業的關心，有助于提升企業內部向心力以及凝聚力。②給予管理干部、施工隊伍等宣傳各項法律與法規，貫徹與落實教育活動與監管活動。以法律宣傳的形式，有助于增強員工的自我保護意識及法律意識，使之自覺地保持遵紀守法的良好品行[2]。③推廣與落實平等協商機制，確保勞資雙方能夠自主協調其內部矛盾及有效處理其利益關系，從而到達共同發展的目標。
2.2加大力度建設內部控制制度
由于各行施工企業工會具體情況存在著差異，所以其內部控制制度也應隨之進行調整，而內部控制制度的建立已成為構建企業內部和諧社會實踐活動的重要保障。（1）施工企業內部需要定期組織員工召開職工大會，督促職工代表履行其各項職能，確保員工民主監管權力、創造能力、工作積極性等均得以有效發揮。而針對與員工切身利益有直接關系的各項重大決策、改革措施，在其正式出臺之前，應當接受職代會的討論及審議，以尊重員工民主權利作為基本出發點，確保員工能夠充分表達其意愿，通過深入吸納基層員工的意見及建議，有助于完善企業內部控制制度。（2）始終堅持廠務公開機制，通過尋找廠務公開新型載體、新型渠道以及新型方案，確保企業在進行經濟決策、經營管理等事項時能夠達到公正、公開的標準，并接受所有內部控制制度員工的全方位監督。（3）給予所有員工進行法制宣傳及教育，以此方式引導員工維護自身利益，根據既定程序合理表達自身訴求，并在法律限定范圍內依法行使自身民主權利，以法律手段處理企業和員工之間的各種矛盾。（4）提升職工代表整體培訓力度，通過提升其民主管理意識與能力，賦予其建議權、知情權、參與權以及審議權等，通過集思廣益，實現構建企業內部和諧社會等目標。
2.3構建企業內部和諧氣氛
構建企業內部和諧氣氛可以從以下幾個環節進行。
三、不斷提升領導干部整體素質，推動構建企業內部和諧社會
①提升領導干部專業素質，形成正確的價值觀、世界觀以及人生觀。通過深入學習與研究，促使領導干部以政治角度作為出發點去分析各種問題，并提升其問題處理能力，有助于構建企業內部和諧社會。②領導干部應當不斷熟悉及學習各種生產工藝、管理技巧及法律知識，通過提升其工作能力，為企業經營發展提供優良的人才儲備[3]。③密切聯系所有員工，不斷提升其服務水平，真正做到關心職員、信任職員。在面對職員出現的各種問題時，應以支持與鼓勵的態度勉勵職員，幫助職員克服難關。④有效掌握各種專業知識與基本技能，用以提高自身工作水平，從而實現構建企業內部和諧社會整體目標。
四、結束語
構建企業內部和諧社會不僅符合時展潮流，同時也是響應國家號召的直接體現?；谒姽こ叹止?，在構建企業內部和諧社會實踐活動中，應當有效發揮其基本職能，通過營造良好的工作氛圍、以和諧生活作為基本著力點以及不斷提升領導干部整體素質，從而加快企業整體發展速度，并且構建企業內部和諧社會，推動企業各項經營實踐活動的有效進行。
作者：鄭榮 單位：廣西壯族自治區水電工程局
一、和諧社會的總要求與傳統道德教育的相關性
(一)中國優良傳統道德中民主法治、公平正義的體現早在我國先秦時期，法家便提出“繩不繞曲，法不阿貴”，違法犯罪，不分高低貴賤，一律繩之以法，講求法律面前人人平等。我國傳統道德中又有“王子犯法與庶民同罪”的權力制衡，這是我國傳統文化中追求法律公正的直接體現。也是保障禮法自上而下有效實施的重要規范。因此，即使是在君主專制社會形態下，傳統道德文化也不乏對于公平正義的思考。
(二)誠信友愛、充滿活力的體現我國儒家正統思想對于“仁愛”和可守誠信的追求，一直延續到現在為人們所推崇，具體體現有;“仁者，愛人”博愛思想;“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人”的道德關懷;“四海之內皆兄弟”的胸襟;“親親而仁民，仁民而愛物”的具體體現;“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育終極追求。這些傳統文化的精髓直到今天都引導著人們胸懷天下，博施濟眾，追求真善美，維護道德與法律的權威。在恪守誠信方面，有“民無信不立”的道德要求，也有“人而無信，不知其可也”的道德批評，就是要警示人們做到表里如一、真實無妄，友善待人，不自欺欺人。
(三)安定有序，人與自然和諧相處的體現我國古人雖然沒有明確提出要保護自然環境，但是在與自然和諧共處方面，卻早已有法，我國的傳統農業因地制宜，因時而動，不違背自然規律，適應農時節氣的春耕秋收，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的可持續性利用自然，甚至對自然神靈的敬畏，都為今天我們有效利用自然，開發自然，保護環境提供了寶貴的經驗、引領與思考。由上可知，社會主義和諧社會的內涵要求在中國傳統道德文化中均有體現，因此，學習中國傳優良統道德文化有利于幫助我們認識并踐行社會主義和諧社會的具體要求，家庭教育作為教育的重要組成部分，對傳播道德文化，弘揚和諧社會精神有著重要作用。
二、家庭傳統道德教育的特點與作用
家庭作為最小的一個教育單位，也是分布最廣泛的單位，每個人都從家庭成長，并且受家庭成員的影響，期間包含了口耳相傳，也包含了身行示范。在較長時間耳濡目染中，家庭教育便成為最有效的教育手段之一。
(一)家庭傳統道德教育覆蓋面廣泛家庭是每個人出生成長的地方，是人走向社會的起點，因此，人們多項素質、技能都從家庭教育中受到啟蒙，家庭傳統道德教育內容覆蓋面非常寬泛，僅就道德而言，家庭教育包含了家庭美德、職業道德、社會公德等多個層面的內容，具有其他任何教育機構都不可替代的多面性。家庭傳統道德教育的對象是每個家庭成員，因此從教育對象上來講，涉及到了參與家庭生活的每一個人，受教育隊伍的規模也是其他教育組織難以企及的。
(二)家庭傳統道德教育時間長對于大多數人而言，參與家庭生活占據了他們相當多的一部分時間，在家庭成員互動的過程中，道德被不經意的在家庭成員間傳遞出來，比如通過關心交流傳遞出父慈子孝，通過做家務傳遞出責任與分擔，通過家長的文明言行讓孩子學到禮貌，通過孩子在學校的知識也使家長學會垃圾分類的新方法等。道德教育被不經意間進行，文明言行也在耳濡目染中養成。長期的家庭生活會使家庭成員間形成很大程度上類似的道德觀和道德言行，這便是家庭傳統道德教育的偉大力量。
(三)家庭傳統道德教育效果更深刻與學校教育不同，家庭傳統道德教育的途徑具有多樣化的特點，其具體教育形式既包含了口耳相傳，更多的是身行示范。有時候家庭教育的初衷與目的并不明顯，也許只是家庭成員無意的語言或行為，但是卻起到了積極深刻的教育效果，因為這種教育效果是在潛移默化中形成的，是受教育者樂于并積極主動接受的，因此比三令五申的說教來的更有實效。
綜上所述，我國優良傳統道德與建設社會主義和諧社會的要求與精髓有吻合之處，家庭教育在道德傳承上有其特有的優勢與深刻效果，如果能把家庭傳統道德教育的內容、方式與和諧社會的要求相結合，那么構建社會主義和諧社會的思想就能在最廣的范圍內進行傳承，并且產生更加良好的效果。
作者：冀俊平 單位：綿陽職業技術學院
一、關于“和諧社會”是否可能的若干啟示
“和諧社會”是否能夠創造？這是我國從古至今不斷探討的問題，歷史上各名家也是爭論不斷，例如：孔子就相信，和諧社會是能夠實現的。在他的生平中，他認為人性本善，只要政府官員能夠秉承孝道，必然能夠智能正確執政。而通過對人們施行正確的教育引導，培養他們的孝道仁德意識，必然能夠促進和諧社會的形成。又如：孟子認為人們均有一顆憐憫的心，只要國家管理者能夠讓百姓擁有穩定的產業和收入，這樣百姓才會有穩定不變的思想，從而社會才能穩定，國家才能富強，和諧社會也必然能夠實現。用現代話語來表達，兩位圣人認為人性中本身就存在構建“和諧社會”的材料，只要
領導者身體力行，因勢利導，滿足人的必要物質需求，同時，加強道德教育，和諧社會是可以建成的。
但是“性惡論”者則認為，人性皆惡，并且與秩序相沖突，從這里我們可以看出，人類沖突乃是一個不可回避的事實，也就是說要構建和諧社會，必須同時解決好兩方面的問題，第一是利益需求的基本滿足，第二是社會道德對人性的約束和改造。
二、推進精神文明建設的主要措施
第一，堅持以人為本。“以人為本”是科學發展觀的優秀。堅持以人為本就是要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。在中國特色社會主義思想文化建設上堅持以人為本，就是要把培育“四有”公民作為根本任務，把在促進經濟社會協調發展的基礎上推動人的全面發展作為根本途徑。和諧文化建設強調“和諧文化是全體人民團結進步的精神支撐”，強調要培育和諧精神，形成全民族奮發向上的精神力量，著力豐富農村、偏遠地區、進城務工人員的精神文化生活，注意促進人的心理和諧等，都突出體現了“以人為本”的價值。
第二，堅持科學發展。中國特色社會主義思想文化，是中國特色社會主義統一體不可分割、不能缺少的重要一環。中國特色社會主義是經濟、政治、文化、社會協調進步、全面發展的新型社會形態，科學發展是中國特色社會主義基本原則的實現形式。堅持科學發展，建設和諧文化，就是要使思想建設和文化創新服務于實現經濟社會全面協調可持續發展這個黨執政興國的第一要務，按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調，推進和諧文化建設，推動人的全面發展與經濟社會全面進步的有機統一。同志指出：“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發展，社會物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展?！?
第三，堅持改革開放。改革開放是中國特色社會主義發展的強大動力和必由之路，也是中國特色社會主義思想文化發展的強大動力和必由之路。這就要正確處理發展社會主義市場經濟與深化文化體制改革、加強文化建設的關系，正確處理先進文化與傳統文化、人類有益文明成果特別是西方文明成果的關系，堅持社會主義市場經濟的改革方向，適應社會發展要求，推進文化體制改革、創新和對外開放，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果。
第四，堅持民主法治。改革開放的實踐經驗告訴我們，推進中國特色社會主義思想文化建設，必須堅持依法治國與以德治國緊密結合，在建設社會主義優秀價值體系、培養文明道德風尚、營造積極健康的輿論氛圍、廣泛開展和諧創建活動方面，都應當注意在采取一定措施充分調動人民群眾參與和諧文化建設的主動性、積極性、創造性的同時，引導人們樹立社會主義法治理念，增強法律意識和制度建設能力，推進思想文化生活有序化、制度化、規范化、法制化。鄧小平同志當年指導“四項基本原則”寫入憲法，為我們在這個方面的探索樹立了典范。
三、加強機關精神文化建設的主要措施
(一)把精神文明建設同政治理論和政治教育有機地結合起來
1.具體指導和總體引導相結合。精神文明教育中，把具體指導和總體引導有機地結合起來，將精神文明教育的內容和要求細化，分解為具體實在的教育課題，又緊緊圍繞“為誰話著、為誰工作、為誰當官”等根本性間題，著力加強人生目的、人生評價、人生追求等總體觀念傾向的引導，使教育既貼近千部、群眾實際，又始終有主線貫穿。在人生觀教育中，圍繞“做什么樣的人”的主線，進行“做有理想信念的人”、“做愛崗敬業的人”、“做克己奉公的人”、“做忠誠老實的人”等教育，使觀念引導小中見大，富有針對性和思想性，使干部、群眾喜聞樂見，從中受到刻骨銘心的教育。隨機指導和系統引導相結合。人生觀的確立是一個長期積累的運態發展過程，觀念引導必須循序漸進。要針對干部、群眾在日常工作和生活中的現實間題與思想觀念的變化，不失時機，不拘形式地進行隨機教育，由事到理、點點滴滴地熏陶、啟發、潛移默化，提高覺悟，使大家“于細微”之處得到精神力量;另一方面，要按照干部、群眾在確立人生觀過程中思想發展變化規律，抓住一個時期的主導動機，有計劃地主動安排教育，較為系統地推進觀念引導，由理到事，提高干部、群眾認識和處理具體問題的自制力，兩者相輔相成、不可成缺。只有加強隨機指導，精神文明教育才能“短、平、快”地滲透到干部、群眾的工作和生活中去。如果滿足于這一形式，忽視系統引導，會使教育零散無序，缺少集體性，難以使他們完整連貫地受到教育，也不利于把隨機指導點滴滲透效果貫連成線，形成系統的人生觀、價值觀教育，唯有把兩種形式緊密結合起來，互為補充，才能收到相得益彰的效果，使精神文明教育不斷深入。
2.觀念引導和行為指導相結合。精神文明教育的目的是用正確的思想引導干部、群眾的行為，在新形式下保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性.堅定地朝“四有新人”的目標要達到此目的，不能離開正確的思想規范和調節干群的行為。觀念引導是行為引導的基礎和前提，而干群良好行為養成是一個反復實踐的過程，觀念引導并不能代替行為指導。在精神文明教育中，應注重把思想觀念上的引導適時落實到行為指導上，使干部、群眾既知其然，又行其然，僅弄清基本道理，分清是非界限，明白善惡、美丑、榮辱，而且知曉應當怎么做，不應怎么做，自覺遵守道德法律、紀律等規范，懂得怎樣做人、怎樣為官，做到知行統一、學用一致。只有這樣做，精神文明教育才能見諸實踐轉化為物質力量，切實起到凈化風氣、弘揚正氣的作用，有效地推動機關的精神文明建設。
3.政治信念教育與實踐相結合。要利用機關政治學習這個主線，把理想信念落實到行動上。理想信念不是空洞的，它的實在內容是通過人們的工作實踐和言論行動表現出來的。人們的社會實踐是檢驗和判斷理想信念堅定與否的根本標準，又是樹立堅定理想、信念的源泉和動力。只有這樣，理想才能成為最切實的真正理想。光說不干，光想不干，或者光想大目標，不干小事情，理想就是空洞的、抽象的，令人可望而不可及的空想，也就失去了任何實際意義。實現理想，不能靠“天上掉餡餅”。理想不能只是寫在紙上，停在嘴上。而要記在心上，落實在行動上，從眼前做起，扎扎實實地干下去。一個人只有把理想信念扎根于社會實踐中，理想信念才有厚實的土壤和牢固的根基。因此，要堅定理想、信念，就必須把信仰和理想落實到自己的日常生活和工作實踐中去，把今天的努力和遠大的共產主義目標聯系起來。高樓大廈是靠一磚一瓦蓋起來的.在自己本職崗位上做磚、做瓦，腳踏實地踏實工作。艱苦奮斗、無私奉獻，像孔繁森那樣，從自己平凡工作崗位和日常生活中做起。為實現共產主義貢獻光和熱。只有這樣，才能達到同志所講的，做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。
二)把精神文明建設同機關實際工作結合起來
江總書記在黨的十五大報告中指出:“深入持久地開展以為人民服務為優秀，集體主義為原則的社會主義精神文明道德教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創業精神、提倡共產主義思想道德。這就要求我們加強精神文明建設，必須以為民服務的教育為優秀，以全心全意為人們服務和奉獻社會為宗旨；牢固樹立以人民利益高于一切的觀念;努力加強社會主義民主建設，充分發揚民主、尊重和支持人民群眾參政議政，當家做主，自覺接受群眾的監督和評判，以主人翁精神改進工作，為人民群眾多辦實事。同時還要在全體干部中，提倡為人民服務和集體主義精神;提倡尊重人、關心人、熱愛集體、熱愛公益的良好風尚。為人民、為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義;始終堅持用全心全意為人民服務這個根本宗旨來正確處理好這六面的關系。
總之，我國在進入了社會主義和諧社會的發展歷史篇章，結合“以人為本”的主線，不斷加強各方面的調整，以此加強精神文明建設，全面推進社會主義和諧社會快速發展。
1充分發揮工會組織的帶頭作用
工會可以密切的聯系群眾，可以履行服務社會的職責，而且可以發揮出工會組織紐帶與橋梁的重要作用。工作是聯系黨政與群眾的重要紐帶，可以在復雜的社會化解下，增強人民的凝聚力，當前社會中，企業對人力資源需求在不斷擴大，社會的勞動體系也呈現出了多元化的發展趨勢，所以，充分發揮出工會組織的帶頭作用，可以將廣大的職工與群眾吸引到工會組織中，可以更好的協調勞動關系，還可以解決社會中的各種矛盾，實現了社會的協調發展，也有利于實現社會的可持續發展。
（1）工會作為服務群眾的出發點和落腳點。工會要協調好對于特困職工群體工作的救助工作，要維護廣大職工的利益，還要改善貧困職工的生活，增強工作組織人的職能，將以人為本作為服務的理念，還要真心實意的為群眾解決困難，這樣才能樹立良好的口碑。（2）工會要做好形勢教育的宣傳工作。想要充分發揮工會對構建和諧社會的作用，需要樹立以大局為重的觀念，還要將組織工作放到大局中去考慮，切實解決問題，還要根據當前形勢做好教育宣傳工作，其人們認識到建立工會的好處。
（3）發揮工會的信訪作用。工會還具有疏通言路的作用，可以在政黨與群眾中架起一道橋梁，是信訪渠道更加暢通，所以，相關的相關工作者一定要做好來訪工作。接待來訪人員的工作者要具有一定法律知識，所以，工作人員在平時也要多學習法律知識，還要熟悉相關政策法規，提高職業素養，對社會當前形式也有一定把握能力，只有提高知識水平，還能提高業務能力，只有做好上訪人員的思想工作，才能有效化解基層矛盾。
（4）做好協調保障工作。在企業中建立工會，要圍繞企業的發展開展各項工作，要以提高企業員工的利益為前提，還要保證工會管理的民主性，工會人員可以進行民主監督，而且工會的各項決定都要得到群眾的支持，要將群眾的利益放在第一位，還要多做實事，為職工謀取更多的利益，積極協調企業中各個部門的交流與溝通工作，降低各個部門以及職工之間的矛盾，還要解決職工的業務分配工作，保證資源配置的最優化，還要協助企業領導做好員工思想改造工作。
2充分認識工會對構建和諧社會的獨特的優勢作用
2.1工會鞏田社會主義國家政權的重要社會支柱
構建社會主義和諧社會，必須有和平、安定的社會環境，特別是社會主義國家政權的穩定和鞏固。而中國的社會主義國家政權．是工人階級為領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政。工人階級的積極性、能動性，特別是主人翁精神的充分發揮，直接影響著我們國家政權的鞏固和發展。
2.2工會為社會主義執政黨奠定堅實的階級基礎
工人階級素質的高低，直接影響著黨的階級基礎的牢靠或堅實與否。一方面通過工會使工人與黨保持暢通的聯系，不僅使工人的利益、愿望、要求能及時地反映給黨的各級組織，而且使黨的決定、意見也能不耽擱地傳達到工人當中去；另一方面通過工會做工人群眾的工作，尤其是努力提高工人的素質，以鞏固和加強黨的階級基礎。
2.3工會以“維護職工合法權益”為基本職責
工會的社會作用，就是要從維護勞動者的合法利益出發，合理調節勞動和資本、勞權和產權、工資和利潤的關系，促進勞動關系的兩極實現互利雙贏，保持勞動關系的協調和穩定。這是構建社會主義和諧社會的基礎，也是工會所具有的其他社會組織無法取代的功能。
3工會組織要在構建和諧社會中完善維權機制
3.1根本途徑：法制維權
要通過健全相關的法律和規章制度，來維護職工的正當權益。特別要注意突出工會對職工權益的“維護”職能，認真抓好集體合同制度、工資談判制度、勞動關系三方協商制度、安全生產監督制度、職工法律援助制度、勞動糾紛仲裁制度的建設和落實。
3.2基本任務：奎面維權
維護職工的正當權益是全面性的。一是要維護職工的生存權，確保職工的基本生活條件、基本工作條件，盡可能避免職工的身心健康受到任何損害。二是要維護職工的經濟權，撮重要的，就是讓職工能夠平等地獲得勞動報酬。三是維護職工的政治權，讓廣大職工群眾有地方、有機會說真話、說心里話，有權利、有途徑參與本單位、本部門的重大決策，有條件、有責任對本單位、本部門的領導和決策提出批評或建議。四是要維護職工的文化權，最重要的，就是要維護廣大職工群眾及其家屬接受文化教育的權利，享受文化創造的成果。五是要維護職工的發展權，總的原則，就是確保各單位、各部門和所有職工具有平等的發展權利。
3.3首要關鍵：源頭維權
從源頭上維權．是維護職工權益的關鍵。一方面，在制定涉及職工群眾權益的法律或制度時，要廣泛征求廣大職工的意見，并充分吸納其中的正確建議；另一方面，具體的單位或部門在作出各種事關職工群眾利益的決策時，要首先開展調查研究，使之能代表最大多數人們的意愿或要求。
4結語
綜上所述，建立工會對構建和諧社會重要促進作用，工會是連接政黨與群眾的重要紐帶，可以增加社會的凝聚力，而且有利于切實解決貧困職工的生活問題，加強工會組織的建設，可以在社會中形成一股正氣，也可以籠絡人心，形成工會獨特的優勢，成為不可代替的社會組織。為了充分發揮工會對構建和諧社會的重要作用，相關人員還需要找準突破口，要積極組織群眾加入改革事業中，履行組織人各項維護職責，這樣才能在群眾中樹立良好的口碑，才能推動和諧社會更快的建設。
作者：陳麗華 單位：寧夏電力建設工程公司
