發布時間：2022-03-27 08:58:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇比較教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、比較教育學的現狀剖析
通過中英高校教育教學體制的比較，以小見大地分析當前比較教育學科建設有待提高之處。主要有：
第一，對國外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學是因為“研究他國教育經驗，推動本國教育發展”而出現在教育學科這個龐大的學科“族群”中。“關注國際教育發展，借鑒他國教育經驗”為優秀的知識領域，建立起它在教育學科體系中的獨特地位。然而當前很多比較教育學的研究停留在介紹層面，單純的現象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經驗，針對性不強，“放之四海而皆準”，沒有將比較教育學的學科優勢凸現出來。例如談中英高等教育改革和發展的比較研究，多數學者都會把英國概況、改革和發展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
第二，未能辯證看待國外理論。對外國理論假設，要思考、質疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發現很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當前國情的準確把握，是搞好教育科學研究的出發點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰。2010年12月，英國政府五次上調學費，加之政府對高校經費投入不足，高校的校外捐贈較少，導致高校建設資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學府中，來自普通勞動者家庭的學生只有9%，亟待解決教育機會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉換”。
第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實證。研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規則（行為方式），還是一門學科的關鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復雜的因素中，得出教育規律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發現國內比較教育學者多從文獻、官方數據中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現。眾所周知，“沒有調查就沒有發言權”，寫出來的文章自然缺乏文化內涵。
第四，研究對象較片面。一般認為，國家的經濟發展水平與該國的教育發展水平成正相關，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經濟發達國家和地區為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學者對英美等西方發達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發展中國家研究較少，本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學非洲教育研究所，其他大學幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學的研究對象還是較為片面的，未能構建成一個以高校、研究機構為優秀的學術共同體來保證該學科的多方面可持續發展。
二、比較教育學去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發，批判吸收外國理論，形成比較教育學特有的研究范式，提高其在教育科學諸學科中的成熟度，是未來發展的根基所在。為此，比較教育學的學科建設應著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態度、一種意識形態，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其優秀是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現象，不同的教育反映的是不同的社會文化內涵。比較教育學的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統中的教育現象。由于社會環境和文化傳統的差異，構成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發展來看，需要采用兼容并包的態度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結合
在我國比較教育學科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統等方面的不同，不能把英美發達國家的教育教學模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應把國際化和本土化聯系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結合，才能真正地實現中國教育的大發展、大繁榮。
3.多樣化學科與研究方法相完善
近幾十年來，比較教育學主動借鑒、引用其他社會科學的研究方法，形成了描述研究法、統計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學、人類學、心理學、經濟學、政治學、統計學、語言學、數學等多樣化學科來完善自身的學科建設。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學界吹進一股清新之風。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發達國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發達國家教育學界通用的研究方法和科學范式，整個比較教育學都充斥著西方化的術語。還應看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠沒有形成比較教育學獨特的話語體系和基本的學術規范，這在很大程度上影響了比較教育學的學科基礎和發展潛力。作為一門社會科學學科，比較教育學必須加強自身的理論架構，最重要的是彰顯其在教育科學諸學科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統一
隨著全球化進程的加快，比較教育學應該站到更高的層次去反觀教育學自身，造就其開放性品質。開放性講究四重境界：第一重境界是“輸入”即“引進來”的策略，將外國的民族、文化、教育引進本國，以作參考，目的在于反思、理解、認識和改造本國的教育。如聘請國外專家、科研人員到我國講學，參加學術會議，把國外先進的理念帶到我國。第二重境界是“輸出”即“走出去”的策略，將本國的民族、文化、教育介紹給外國，使中國走向世界，以確立本國在世界教育大家族中的地位，擴大對世界教育事業的影響力。當前國內的教育雜志多關注國外的教育研究動向，卻忽視了我國教育科研成果的對外傳播。教育文化的傳播具有雙向性，若只強調單方面，就會失去平衡，不利于學術的平等交流與合作。因此需組建專門的學術團隊對外介紹我國的教育發展狀況，促進我國在教育科研上的平等對話與交流。第三重境界是“重合”，推動教育事業的全球化運動，增進彼此的了解，促進本國教育與外國教育的交流與合作。其中加強高校間的國際合作，擴大跨國人才的培養比例是一個重要環節。第四重境界是“創新”，也就是在新的條件和水平下的自我更新，創新是一個民族發展的不竭動力。比較教育學需要注入創新的血液，無論是從方法還是眼界，都需要有專屬于自己的東西。作為一門常有“舶來品”的學科，如何加強對西方教育思想本意的深刻把握、對其正確性的批判思考、對其在中國實行的可行性研究、對其研究對象的全局性把握等，有待于在跨文化研究中得以更深一層次地挖掘與探尋。
作者：翁楚倩單位：陜西師范大學
一、政策背景分析
1．國家創新發展的選擇
中俄作為國際上兩個重要的大國，都面臨著21世紀的戰略抉擇，國家如何立足、社會如何發展，這些問題實際上都在圍繞一個問題，那就是人才問題，而解決這個問題的關鍵在于教育，優先發展教育已成為兩國的共識，成為國家的戰略選擇。《規劃》和《綱要》兩個文件分別于2012年6月和2011年2月出臺，都是順應社會發展的必然要求。教育作為民族振興和社會進步的基石，是提高國民素養、促進人的全面發展的根本路徑，強國必先強教，這是社會的選擇，也是歷史的必然。俄羅斯為了提升國際競爭力，從國家創新發展戰略高度，將教育納入了建設創新型國家和創新型社會的基本需要，力求俄聯邦2020年社會經濟發展水平進入世界領先強國之列，國內生產總值躋身世界五強。同時，在《俄羅斯聯邦2020年前社會經濟長期發展的理念》中明確提出國家教育政策的戰略目標就是保障教育要符合經濟創新發展的需求，使俄羅斯民眾不分地位、身份、財產及健康狀況都能享受到創新型社會發展要求的優質教育和現代教育。事實上，這個《綱要》的實施是第一個五年計劃《2006—2010年聯邦教育發展綱要》的延續，即第二個五年計劃。《規劃》的實施同樣建立在第十一個五年規劃的基礎上，面對當今世界的大發展、大變革、大調整，中國同樣面臨選擇，那就是重視教育，黨的十七大明確了“優先發展教育，建設人力資源強國”戰略部署，同樣也提出了教育要適應創新型國家目標建設的需要，可以說教育的影響力正潛移默化向各面滲透，它是推動我國從教育大國向教育強國，從人力資源大國向人力資源強國轉變的跨越式突變，是實現中華民族偉大復興、中國夢的強大動力和力量源泉。
2．教育現代化的選擇
事實上，兩國在教育發展問題上都存在著不完全適應國家經濟社會發展以及民眾對接受優質教育擁有迫切愿望這兩個問題上，而原有的教育政策在指導性、規范性方面已不能滿足現有社會發展需求，已嚴重影響了國家方針政策效力和作用的發揮。當前，俄羅斯教育主要面臨三個問題：一是生源和師資流失。根據數據顯示，近10年來俄羅斯中小學生數量減少了40%以上，2009年高校大學生總量是740萬人，而2013年預測總量僅為420萬人，下降了40%；與此同時，只有30%的師范院校畢業生愿意進入學校工作，職業教育領域的教師總量預計將減少20％-30%，而已達到退休年齡的高校教師數量還很龐大。二是享受優質教育的機會不均，學前教育階段尤為顯著。俄羅斯聯邦教育科學部普通教育司司長葉烈娜?尼基因科（ЕленаНизиенко）認為，俄羅斯學前教育的發展無論是傳統形式還是非傳統形式，都將成為俄羅斯國家2011-2015年期間的重要任務之一。三是教育質量有待提高。目前，俄羅斯教育機構所提供的教育服務與勞動力市場對教育質量要求之間存在脫節，不僅普通教育有所體現，職業教育和繼續教育體系中也都有所表現。對高素質人才的迫切需求和專業人才的不合理使用以及與年輕專業技術人才薪酬低廉之間的矛盾，都已嚴重影響和制約了教育的創新發展。而中國在教育中同樣遇到了挑戰。一是生源大幅下降。據教育部資料顯示，雖然2012年全國普通高校招生報名總數達到915萬人，但這已是自2008年以來連續下降的第四個年頭；另一方面，“棄考”自2009年第一次強烈吸引世人的眼球以來，到2012年我國應屆高中畢業生放棄高考的人數累計已經超過300萬，接近4年報考總人數的一成。而且大學生就業信心率持續下滑和就業市場信任缺失也是一個值得關注的問題。雖然根據教育部數據顯示，2009年就業率為68%，2011年初次就業率就達到77.8%，但其可信度卻并沒有得到公認。二是作為基礎教育之基礎的學前教育依然是我國教育體系中的最大短板，它儼然已成為我國“最昂貴的教育”，“入園難、入園貴”成為全社會普遍關注的一大議題。根據2008年教育部統計數據，當年全國農村在園幼兒占全國在園幼兒數的74.81%，城市為25.19%。但城鄉學前教育以及地區學前教育的距離卻越來越大，2008年全國城鎮學前三年入園率為56%，農村為36%，相差20%。這些都表明了當前存在教育結構和布局不合理，城鄉、區域教育發展不平衡，貧困地區、民族地區教育發展較為滯后，學生適應社會和就業創業能力不強等問題。正是基于這樣的社會背景和外部氛圍，在政策制定中就必須有所考慮、有所涉及，如何解決當前的主要矛盾、如何化解當前的危機成為政策制定的出發點和歸宿。
二、政策內容分析
1．目標任務與措施
所謂政策目標就是政策制定者借助各種行動所達到的效果和目的，它源自于政策問題，對政策問題、政策背景的準確把脈是找到解決辦法、選擇有效政策工具的唯一方式。政策目標的設定實際上也是清晰理順教育發展脈絡，發現教育規律的必經途徑。俄羅斯《綱要》正文分為6個部分，其主要目標是加大公民接受優質教育的機會，使教育符合俄羅斯面向創新社會發展的要求，具體分為兩個維度：一個是根據現代教育標準，促進教育機會均等化和公平化；一個是教育要符合現代化標準的程度。對此，《綱要》提出了三項任務，分別是：推進普通教育和學前教育的現代化，保障國家教育倡議的“我們的新學校”的順利推行；完善和更新職業教育的結構和內容，使之符合社會勞動力市場的需求；構建教育質量和教育服務需求評價體系。與此同時，對每項任務又具體采用了不同措施，針對推進普通教育和學前教育的現代化，主要采取將“我們的新學校”國家教育倡議確定為國家各主體優先發展方向，推廣兩個模式，即兒童成功社會化的現代模式、普通教育和補充教育的整合模式。針對完善職業教育內容和結構，主要通過制定、實施區域職業教育現代化的綜合發展規劃，在競爭中給予必要的支持；開展關于教育機構能源保障的項目設計以及職業教育機構基礎設施的建設和改造。針對發展教育質量和教育服務需求評價體系，主要采取建立和引進獨立的教育質量評價體系，對專業人才和職業學校畢業生進行技能資格認證；以學生信息系統為基礎，建立全國統一的教育信息系統；實施外部鑒定評價，形成對教育大綱進行社會———職業鑒定的機制。中國《規劃》正文主要分為12個部分，其總體目標是全面提高教育服務現代化建設和人的全面發展能力，為到2020年基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列奠定堅實基礎。它又分為四個具體目標，分別是教育事業發展目標、教育體系和制度建設目標、教育支撐經濟發展和科技創新目標、教育服務社會和文化建設目標。與此同時，《規劃》又從10個方面制定了具體措施，即構建更加完善的教育體系、創新國家教育制度、調整人才培養與供給結構、擴大和保障公平受教育機會、提高人才培養質量、促進區域城鄉教育協調發展、實施教育對外開放戰略、建設高素質專業化教師隊伍、加強教育條件保障、組織實施。從這一點來看，兩個國家在目標設定上具有高度統一性，闡述非常清晰，都涉及到教育的現代化，都考慮了本國的國情和社情，有綱有目，而且措施也比較得當，但單從這兩個文件包含的部分來看，似乎中國《規劃》更為完善，其實則不然，俄羅斯《綱要》除了正文以外，還包含10個附件，而且這10個附件是對前6個部分的具體闡述。附件1主要是關于年度實施進程的具體評價指標，附件2和附件3則主要涵蓋3項任務、采用的具體措施以及相應的經費投入，而附件4到附件9則涉及各主體教育經費投入總量、撥款機制、年度任務措施及經費保障，這就使得俄羅斯《綱要》的教育政策體系更完善，既有宏觀層面的規劃，又有具體指導性操作，因而更顯豐滿、更加規范。
2．經費保障
教育經費作為政策實施的有力保障，是支撐國家長遠發展的基礎性、戰略性投資，它具有加速器的效應。在《綱要》中，俄羅斯計劃投資總額為1379.088億盧布，其中聯邦預算資金542.288億盧布（含補貼104.6968億盧布）、各聯邦主體預算資金670.7億盧布、預算外資金166.1億盧布，形成了以各聯邦主體預算為主，聯邦預算為次之的多元經費投入體制，而且將年度經費投入與年度目標緊密結合，相互對照，體現了教育財政的指導性和計劃性。事實上，這一投資總額大大高于《2006-2010年聯邦教育發展綱要》俄聯邦政府投資總額的619.5235億盧布，從這一簡單數字就可看出俄聯邦政府教育改革的決心之大、重視程度之高。與此同時，為提高教育經濟效益，還采取了以下措施：實施、支持公私合作機制，確保教育經費的有效利用；實施、支持教育機構經濟獨立核算的機制和模式；加大預算外資金吸引，增加高校發展規劃投入經費總量。表1為俄羅斯2011-2015年度經費投入表。一項政策能在多大程度上取得預期效果，雖并不是完全取決于資金投入的多少，但是資金投入不足卻是影響教育政策執行力的重要障礙。雖然在《規劃》中有33處涉及“投入”問題，而且在《規劃》中也明確提出“切實加大財政性教育經費投入。健全政府投入為主，多渠道籌集經費的體制，增加教育投入。優化財政支出結構，把教育作為財政支出重點領域予以優先保障”，但縱觀這些表述主要還是文字性描述，比較籠統和模糊。雖是5年的規劃，但《規劃》僅對2012年財政性教育經費有所涉及，即“2012年財政性教育經費占國內生產總值的比例達到4%，并保持穩定增長”，經測算，當年財政性教育經費投入為18862.56億元，而對于“十二五”教育財政投入的總量卻并沒有公開，年度計劃也并沒有顯示，采用何種的經費投入機制等關鍵性問題也都未涉及，這使我國《規劃》政策在投入方面的實際操作性、指導性被弱化。事實上，國家在教育上的投入力度與人民群眾對教育的迫切程度還是存在較大差距。截至2008年，國家財政性教育經費支出占GDP的比例只達到3.48%，低于4.5%的世界平均水平，2011年也僅為3.93%，即18586.70億元。教育投入作為支撐國家長遠發展的基礎性、戰略性投資，對社會發展具有正相關作用，也必將加倍回報于經濟社會發展。從國際發展趨勢來看，近二十年來，多數國家的公共教育經費占GDP的比例一般穩定在5%左右，而且這種態勢也比較平穩。就金磚國家2011—2013年公共教育占GDP比例來看，僅中國和印度處于4%以下（含4%），而巴西、俄羅斯和南非均處于4%以上。從這一方面也說明了中國教育投入有待加強，它已嚴重制約了中國教育的發展，這也將是我們的政策今后要完善和細化的重要方面。
3．效果預期評價
《綱要》最為突出的地方就是設有“實施效益預期評價”這一部分，這是《綱要》的一個亮點。俄羅斯對2016年前《綱要》政策的實施效果進行了預測評價，探討了俄羅斯教育系統發展的主要任務對國家戰略發展的影響。從經濟效益視角而言，《綱要》的實施將促使國內經濟保持長期增長趨勢，即每年在實際生產總量的基礎上再提高1%-2%；高新技術行業的勞動生產率提高10%，對國內生產總值的貢獻率提高8%；教育服務行業在國內生產總值中的貢獻率至少提高7%。從社會效應視角而言，通過《綱要》的實施將使接受過高、中和初等教育水平的公民的失業率與2010年相比降低16%，使面向社會弱勢群體所實施的社會適應機制的經費投入減少8%-12%。從預期教育效應視角而言，向俄羅斯公民提供終生的、普及的和優質的教育服務，提高公民的生活水平是衡量《綱要》實施效益的重要指標之一。但是，就《規劃》而言，落腳點更多的在于教育自身和人力資源開發角度（具體如表2所示），而沒有將這種影響延伸到社會發展、經濟發展方面。雖然談不上孰優孰劣，但是《綱要》的三個視角還是具有一定優勢，教育對人的發展是一個方面，對社會也是起到至關重要的作用，有必要進行衡量，也從另一個層面說明國家優先發展教育的原因所在。
三、政策評估分析
教育政策評估本質上是對教育政策價值的評價，其落腳點在于政策效果，而政策預期效果與現實狀況改善程度之間的反差凸顯了對政策執行環節進行研究的重要性。政策執行的監督、評估作為政策過程科學化的必然要求，是教育政策執行過程中一個重要的功能性活動，其機制的運行情況在很大程度上影響和制約著政策的最終效果。布魯德金（Brodkin）認為：所有的教育政策都需借助執行渠道（channel）或結構來付諸實踐。教育政策執行的效率之所以依賴于互動各方行為的策略選擇，主要在于作為執行渠道的那些組織機構事實上本身就是特定社會教育政策模式結果的體現。在多主體、多組織共同參與或者影響教育政策的背景下，教育政策實施系統的類型不僅決定了教育政策的成敗，而且還界定了教育政策。事實上，俄羅斯《綱要》的各政策主體權利清晰、職責明確。俄聯邦政府作為《綱要》的頒布者，作為國家意志的最高代表，在頒布《綱要》的同時，要求俄聯邦經濟發展部和財政部在編制聯邦財政預算草案時，將《綱要》納入需要聯邦預算財政資助的各領域發展規劃清單中，并要求各聯邦主體權力執行部門以《綱要》為指導，制訂本地區的年度教育發展規劃。而俄聯邦教育科學部作為《綱要》的國家協調人與總領導者，全面負責協調改革的所有工作，貫徹落實《綱要》的各項措施，對聯邦預算資金、各聯邦主體資金以及預算外資金的使用情況進行監督，定期對《綱要》實施情況進行總結，同時成立一個科學協調委員會代表國家具體監管《綱要》的實施狀況，而主要成員是相關領域的專家、企業協會、社會團體和政府部門的代表。此外，授權委托第三方，即俄“現代教育理念”有限責任公司，對所有項目執行情況進行分析、總結并提出相關報告。此外，俄聯邦教育科學部在《綱要》頒布的一個月后，即2011年3月11日就批準通過了《綱要》實施管理條例，對《綱要》的組織和財政計劃編制規則、地區教育發展規劃競標規則、《綱要》措施的校驗機制和資源保障機制、《綱要》措施實施成果的監測機制、《綱要》各目標和指標完成情況、監測結果及競標條件、中標信息公開的程序等方面的內容一一給予了明確規定。可以說，這些都為俄羅斯《綱要》的順利實施夯實了基礎，一方面它清晰的劃分了各教育政策執行者彼此間的關系與聯系，另一方面保證了政策執行中自上而下和自下而上的政策執行網絡行為的動態聯系。
作者：崔建軍劉春華王澤善單位：天津體育學院
一、現狀
教育方法"中外道德教育在具體方法上,依據各自實際國情有所不同"西方國家道德教育的方法綜合起來大致有以下三種:一是傳統的“理論教育”法,即把一些典型的、相對穩定的道德規則灌輸給學生,通過訓練、榜樣、獎懲等方式強化灌輸效果;二是現代的“自我教育”法,即主張摒棄灌輸,重在發展人的自主性和道德能力,認為學校道德教育的首要任務在于培養學生的道德判斷能力;三是“新道德教育”法"這種方法綜合了前兩種方法的長處,既注意通過一定的道德課程向學生灌輸道德規則,使之逐漸形成相應的道德認知,又廣泛聯系實際生活,使學生在現實的道德生活中增強辨析能力,發展自主意識"強調道德認知與實踐能力發展是當代西方國家學校道德教育的中心之一。我國道德教育方法深受儒家傳統文化的影響,強調“人倫道德”"儒家在關于教學和學習的論述中提出的“啟發教學”、“學思結合”、“因材施教”、“循序漸進”等,都是我國傳統道德教育行之有效的方法,這些方法對我國道德教育影響深遠"但目前我國學校德育工作的開展和研究仍不盡如人意,這與對文化傳統和教育傳統重視不足有關。
二、內容比較
1.指導性內容,也就是政治教育,為整個德育體系的優秀部分,指導性內容包括愛國主義教育、理想信念教育和國際主義教育等"以為人民服務為優秀、以集體主義為原則是黨中央在社會主義現代化建設進程中長期貫徹的方針政策.無論處于任何時期都不會發生改變"國家需要無論任何時候都能維護國家利益的好公民,因此任何一個國家的道德教育都毫不例外地強調國家利益,并依據這一需要選擇德育課程內容,對學生進行民族意識和國家利益至上的教育"愛國主義是使一個國家或民族產生巨大凝聚力、樹立民族自信心的一面具有強大號召力的旗幟"因此,國家把愛國主義教育列為學校道德教育之首,明確要求德育必須培養忠誠本國的公民"國家需要能夠維護和實現其政治目標的好公民,自覺用社會主義的道德規范指導和約束自己的行為。
2.規范性內容,是在個人道德建設中的引導性界定手段。規范性內容包括法制教育、紀律教育、社會責任感教育和職業道德教育等方面"在中國,隨著近年來市場經濟日益發展,當代大學生的道德觀變得模糊,拜金主義思想泛濫成為大學校園里日趨尖銳的問題之一"在西方,市場經濟是歷史悠久的社會形態,所以在道德教育上更加注重的是法制對市場經濟的維持,而不是市場經濟對道德標準的沖擊。
3.認知性內容,是開放式個人道德形成的引導性參考"認知性內容包括人生觀教育、價值觀教育、審美觀教育、健康人格教育和宗教教育等"在中國現行的德育內容編排上,人生觀和價值觀更多地被納入政治教育的范疇,一直備受推崇的大公無私的道德品質和集體主義精神不再被認為與當代價值觀相適應"不難發現,現行的人生觀教育和價值觀教育,更多地被認為是一種追求的境界,而不是在教育中引導"西方各國對學生的人格教育是隨著學校教育目標的改變而提出的,一些國家甚至以宗教教育代替了道德教育,以維持社會秩序的穩定"他們堅持這種形式化的倫理道德滲透,而不是灌輸式的教條主義。
三、中外學校道德教育方式的比較
由于中國的道德教育更加側重政治教育,與西方國家的最大差別也源于此,問題的關鍵出在“育”上,無意中就走進了“政治教育)政治宣傳)政治化的道德教育”這樣一個教育誤區。目前我國高校道德教育普遍實行大課教學的方式,更依賴授課教師的講授,對學生的道德形成進行規范、批評和規勸的模式"由于政治因素和理論的枯燥性,造成授課的乏味,在教授過程中忽略了學生的接受心理和討論熱情,造成了“學生不愛聽)老師不想講)教學應試化”這樣一個惡性循環"西方國家更重視潛移默化的作用,這些專門的道德教育課程已經很少出現,而更注重道德教育在其他學科中的融入和滲透,讓學生在潛意識中就接受了這種道德規范,通過這種“隱形怕勺教學理念,高效地完成對學生的道德和人格培養"這種多渠道、全方位的教育方式使得課程設置更具多樣化,更注重解決學校和學生面臨的現實問題。
四、國外道德教育的啟示
通過對中西方德育現狀差異的分析可以發現,盡管中方之間有著不同的政治制度和社會發展水平,但西方德育的一些理念和方法是值得我們學習和借鑒的。
1.形成教育合力,構建全方位的德育內容體系"道德素質是政治、社會、人文等多元化因素高度集中的體現,道德教育是一個龐大而復雜的網絡性工程"道德教育的立足點離不開“學校、家庭、社會”這個老式三位一體的聯動結構。
2.秉承傳統,實現“知、情、意、行”四位一體"孔孟之道歷來推崇“知、情、意、行怕勺境界,也就是要在道德修養中實現道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四位一體"在進行道德教育過程中,要充分繼承中國傳統文化的優勢"道德素質的培養包含傳統文化的傳承和發展。
3.重視“體悟”,在人的發展過程中實現道德教育的時間滲透性"今天我們已經越來越接受這樣一個概念:道德教育需要代際合作,它是幾代人共同成長“體悟怕勺歷程。
4.適宜、適時、適度,增強道德教育的空間滲透性"盡管素質教育已經被提出并踐行多年,但在中國各類學校中的實際情況并非如此"西方全方位的滲透性道德教育模式值得借鑒。
作者：原亞軍單位：隴西二中
美國高等教育經費籌資途徑主要由政府資助與撥款、學生交納學雜費、社會籌資和學校自籌資金構成。美國政府對高等教育的資助與撥款包括聯邦、州、地方三級政府的資助與撥款。政府是高等教育投資的主體，并居于主導地位，是高等教育最主要的資金來源。根據美國法律，教育主要是州和地方政府的責任，美國聯邦政府一般不直接給各高校投資，主要通過科研撥款等專款對各大學進行投資。州、地方政府在政府的教育投資中承擔主要責任。美國50個州的州政府都給本州的高等學校投資，地方政府主要對本地區的社區學院進行投資。學校接受聯邦政府與州政府和地方政府的資助有兩種方式：以研究資金、教育資金形式給予的直接資助，以向學生提供獎勵資助形式給予的間接補助。美國政府撥款始終堅持利益獲得原則（Benefits-received，即誰受益誰負擔，收益多的人應負擔較多的投資，收益少的人負擔較少的投資）和能力支付原則（Ability-to-pay，即誰有能力誰負擔，能力越大，支付越多；能力越小，支付越小）從這個意義來說，一方面教育支出作為一項投資，可以獲得預期經濟與非經濟利益，而在教育投資產生的外部效益中，國家是最大的受益者，誰受益誰負擔，政府理應撥款。另一方面，教育事業工程浩大，個體根本沒有能力承擔，政府負擔責無旁貸。自從南北戰爭期間的《莫雷爾法案》以贈送土地創辦農工學院形式，開政府資助高教先河之后，政府撥款一直是美國高教資金的重要來源之一。
學生交納學雜費由于高等教育產品具有一定程度的排他性，在教育資源稀缺的條件下，高等教育不可能滿足所有人的需求，只能是部分人享受的私有產品，在公平和權利的要求下，付費上學是具體體現公平的一種手段。根據美國紐約州立大學教授、著名的高等教育財政學專家布魯斯?約翰斯通（D.BruceJohnstone）在1986年出版的《高等教育的成本分擔》一書中提出：高等教育成本應從完全或幾乎完全由政府或納稅人負擔轉向至少部分依靠家長和學生負擔，家長和學生交學費補償部分教學成本，或支付使用費補償由政府或大學提供的住宿費和膳食費。將部分成本轉移給付得起學費的家長，成本分擔更關心市場，更注重效率，從而使學校更有可能提供優質的教育，更能滿足學生的需求。成本分擔使家長和學生為上學付出代價并犧牲其他需要，能極大地刺激學生努力學習，按時畢業。高等教育為個人提供了越來越多的收益，據成本分擔利益獲得（Benefits-received）原則，個體也應當承擔部分費用。個人投資于高等教育能得到相應的回報，故美國高校采取普遍的收費制度，學費及雜費收入構成高等教育投資的第二項重要的資金來源。全美各高校有統一的收費標準，視學校的類型、當地政府撥款的多少及招生規模而定。
社會捐資助學除政府撥款和學生學費外，社會捐資助學是美國高教經費來源的另一重要組成部分。社會籌資一直是美國高等教育資金的重要來源之一。美國各高校可從校友、合同公司（校企聯合、教育債券、校間借貸）、銷售和地方服務、基金會等方面獲得資助和捐贈。原因在于教育使全社會都受益，而且政府和學生都無力負擔全部高教經費。這部分資金不像政府撥款和學費收入那樣，其支出范圍受到政府的控制，而是學校能較為靈活地支配這一部分款項。捐贈收入是美國高等教育的一個重要經費來源，對私立高等教育更是如此。美國對高等教育經費投入的總量大，提倡對高等教育的捐贈，一直是美國的優良傳統。約翰?哈佛在臨終前，把自己的大部分財產捐贈給當時的“劍橋學院”（后為了紀念他的這一壯舉，該學院易名為哈佛學院，即現在的哈佛大學前身），史稱“哈佛精神”。這種精神，數百年來，一直為熱愛教育的美國人所效仿和提倡。所以，美國后來才有斯坦福、約翰?霍布金斯、耶魯等名校誕生。可以說，“哈佛精神”對美國的教育發展，起著十分重要的作用。美國如此多的個人與企業愿意把巨額財富直接捐贈或設置基金會資助高等教育，一方面是因為校友對母校的回報，或對高等教育的熱愛，另一方面是因為美國政府制訂許多相關的法律鼓勵私人捐贈教育事業。
學校自籌收入美國高等學校將其所擁有的知識優勢、科研設施作為特殊商品，與社會進行交換，向社會，尤其向廣大企業提供服務，并獲取其必需的經費。美國許多高校的學生宿舍、生活設施可以為部分住校學生提供，但這些設施的基本建設和運作費用是由各用戶交費來支持的。此外，還有學校的學生活動中心、生活服務部、體育場、商場、計算中心、衛生保健中心、孩子日托中心等等服務部門都要向用戶收取費用。這部分收入構成學校經費來源的補充部分。隨著學校后勤的產業化和市場化，近年來，這部分收入在學校經費中的比重有逐年上升的趨勢。當今服務收入業已成為美國高等教育的一個重要經費來源，而且成為美國高等教育今后增加經費收入的一個可靠的途徑。
英國高等教育經費籌資途徑
在世界各國高等教育經費日漸吃緊的形勢下，英國作為老牌的資本主義國家也不能幸免。英國的高等教育機構大體上分為傳統的大學部門和以職業教育為目的的技術學校、教育學院、繼續教育學院等構成的大眾部門兩種類型。英國高等教育經費籌資途徑主要有兩部分。一是通過政府財政撥款，二是通過學校自籌經費。
（一）政府財政撥款政府財政撥款是英國國家財政撥付給英國高等教育的基本運行費。這部分經費占英國高等教育年度總收入的比重比較穩定，每年在政府撥付的絕對數量上均有不同程度的增長。對于大學部門的政府補助可區分為通過大學補助金委員會，1988年改組為大學財政委員會進行補助，來自中央和地方的獎學金，來自政府各部門的調查費三大部分。對于大眾部門的高等教育經費基本上由各地方教育廳設立，財政上全面依賴政府。但是，為了縮小各地方之間的負擔不均，先將負擔金額交納到上級繼續教育庫費，然后加入中央政府的補助金，再根據各地的在校人數向地方的機構支付補助金。公共部門的高等教育一直是各地方教育廳直接監管的，但隨著1988年技術學院財政委員會的創立，獲得了和大學同樣的財政上的獨立。政府對英國高等教育撥款分兩部分：一是高等教育基金委員會撥款；二是研究委員會撥款。英國是世界上最早實行高等教育撥款基金制的國家。除白金漢大學是英國惟一的私立大學外，其他均為公立大學。英國政府負責給高等教育基金委員會撥款，其中最大一項就是由高等教育基金委員會通過公式來決定分配大學基金。教學經費是英國高等教育基金委員會撥款中所占份額最大的支出，超過撥款額度的60%。科研經費約占高等教育基金委員會撥款額度的20%，是高等院校研究經費的最大來源。此外，特別經費也是高等教育基金委員會撥款的項目。它是以特別經費的名義分配某些基金，包括國家數據庫、高等學校電子圖書館等。研究委員會撥款可看作是科研項目的定向撥款。英國沒有科學院和社會科學院，除少數專門科研機構外，國家的科研任務主要由高等院校承擔。研究委員會分配的定項科研撥款大約50%流向高等院校，其余資金流向研究委員會的科研機構以及一些國際研究機構。
（二）學校自籌經費英國高等教育經費籌資的非政府撥款經費，主要依靠學費收入。1998年以前，英國本土學生就讀英國的高等院校都是免費的，但1998年英國議會通過《教學與高等教育法》，結束了英國高等教育不收學費的歷史。2004年英國議會通過《高等教育法》，允許高校從2006年起自行決定收取每生每年1000-3000英鎊不等的學費，具體標準可以由學校決定，歐盟國家以外的留學生學費是這一標準的5-6倍。當前歐洲經濟形勢低迷，這著實影響著英國的政治、經濟、文化、教育等各個方面。低迷的英國經濟無疑考驗著英國政府對高等教育發展的決策方向和問題。經濟衰退使得英國政府財政赤字增加，英國政府因為經濟緊張而大幅度削減政府開支，削減英國高等教育投資的經費。英國政府在壓縮了高等教育的財政撥款后，英國高等教育如何生存和發展就成了令人關注的問題。根據英國政府的高等教育經費撥款新政策，從2012學年起，英國大學將收取每生最高每年6000英鎊的學費，在一些特殊情況下，收費標準還可以提高到每年9000英鎊。英國政府通過激增高等教育學費的方式來增加高等教育經費。學費是英國高等教育的固定收入來源，也成為支撐高等院校運行的有效補充，學費收入占英國高等教育經費的50%左右。此外，英國高等教育經費籌資的途徑還有國際組織、慈善機構、產業部門、經營性業務、海外渠道、個人捐贈等。
德國高等教育經費籌資途徑
德國是經濟發達國家，是世界上最先進的工業國之一。德國向來注重教育發展。德國是一個聯邦制國家，由16個聯邦州組成。德國對高等教育的管理也實行聯邦制。16個州在高等教育領域有立法和行政管理權，并為各州的高等院校進行投資，教育的行政管理權主要由各州通過州教育部實施。德國的高等教育主要是以大學以及專業的職業教育為中心的專門大學進行。
（一）各級政府撥款由于德國幾乎所有的高等院校都是由各州自己創立的，因此州政府實際規劃著本州高等教育的發展。德國高等教育的主要經費來源是州政府的撥款，州政府負有維持高等經教育發展的責任。聯邦政府在高校建設、科研、促進學生學習和企業職業培訓試點及高校教學經驗推廣等方面和各州政府一起提供教育經費。
（二）對高等教育收費制度改革美國高校向學生收取學費已成為慣例，而且成為美國高校教育經費的來源之一。但在德國，關于高等教育收取學費的問題卻有其自身的改革和發展過程。德國的大學源于歐洲的中世紀大學，當時是隸屬于教會和國家的，屬于公立機構。隨著18世紀普魯士國家基本法的頒布，德國高等院校的創建權和監督權完全由國家控制。這一特點也奠定了德國高等教育財政制度的基礎，對現今德國高等院校的財務制度依然產生影響。在德國，舉辦高等教育是州和聯邦政府的職責和任務，州政府和聯邦政府應負責對高校進行財政投入。學生作為平等受教育權的享受者，則無需參與高等教育成本的投入活動。在德國，要不要、該不該拋掉這一傳統的高等教育財政慣例，改革高校現行的免費制，實行世界高校現行的高等教育成本分擔制度，即向接受高等教育的學生收取學費，已成為教育界和全社會關心和討論的熱點問題。2002年2月21日，德國聯邦政府新修訂《高等教育總法》，對就讀第一學業的大學生免收學費，第一學業指獲取第一個就業資格的學士學位或說是學位的大學學歷。《高等教育總法》給各州賦予了一定的自主權。各州的《高等教育法》可以作出有關收取學費的決定，但不允許從一入大學就收取學費。此外，德國高等教育經費籌資的途徑還有教育貸款、教育優惠券和高等教育稅等等。
日本高等教育經費籌資途徑
日本是一個國土面積狹小，缺乏天然資源的國家。日本在短短的時間內從戰后的廢墟建設成為世界發達的經濟強國，有其多方面的原因，其中最重要的原因就是日本政府自明治以來就非常重視教育的發展、教育的普及，注重人力資源的開發，注重國民教育水平的提升。日本高等教育經費籌資實行以下幾種制度：租稅制度，即通過一般財政收入來提供教育經費，日本教育經費的大部分是利用這種形式籌措的；學費制度，根據《學校教育法》的規定，除義務教育學校外，均收學費；教育公債制度，即在學校和其他文教設施的新設、受災修復以及購置校址等急需大量經費時，可發公債；捐款，它在日本雖然沒有作為一項制度固定下來，但這種收入卻占有相當比例；教育基金制度，這種制度創始于明治時期。由上述制度而得收入，再經過預算—審議—執行—決算的過程，就構成了整個教育財政制度。教育預算分國家和地方兩個層次。國家預算以補助金、負擔費、交付金的形勢向地方分流，成為地方教育費的保障。地方教育預算是由地方公共團體負責人在聽取教育委員會意見的基礎上而制定的，多依賴于國家和地方財政，缺乏獨立性。日本的高等教育機構有大學、短期大學、高等專門學校、專修學校等類型。日本高等教育機構就設置而言分國立、公立和私立。日本高等教育經費按照設置者負擔原則，國立大學、公立大學和私立大學的財源各不相同。日本高等教育經費由國家、地方和學校法人三部分組成。根據《國立學校設置法》規定，國立大學經費由國家負擔，并禁止由地方政府負擔。國立學校經費雖列入國家財政預算，但為充實國立大學，于1964年設立了國立學校特別會計制度，以確保經費的專款專用。政府以將支付金轉入國立特別會計的形式，對以4年制大學為中心的國立大學進行財政補助，并根據私立大學經常費補助對私立大學、短期大學進行補助。公立大學由地方政府設置，其辦學經費主要來源于地方政府的公共開支。但根據地方交付稅制度等措施可從國家得到補助，使其財源確保在一定水平上。私立大學由學校法人負擔，其經費除少量收益事業的收入外，絕大部分依靠學費。但根據《私立學校振興助成法》可從國家得到補助。自1975年公布《私立學校振興助成法》以來，國家對私立大學的補助力度加大。該法第4條規定：“國家對設置大學或高等專門學校的學校法人，關于與該學校的教育或研究有關的經常性經費，可補助其1/2以內。文部省對私立大學經費的經常性補助包括兩項：一是一般補助，即按教職員數、學生數而給予補助；一是特別補助，即根據各大學的實際教育和研究發展水平而給予的數額不等的補助。文省部增大特別補助，以推動私立大學教育質量的提高。
啟示和借鑒
通過對美英德日高等教育經費籌資途徑的比較研究，我們可以得到一些啟示和借鑒。
（一）以政府投入為主渠道，繼續加大對高等教育經費的撥款比例美國聯邦政府對教育的投入保持在國內生產總值的7%以上。美國公立高等學校經費來源比較多，但仍以國家投入為主，達到美國高等院校經費的51%以上；其中州政府所占的份額最大，達40%以上，聯邦政府的投入超過10%，高校自籌經費在50%以下。德國政府在不斷削減財政預算的情況下，多次大幅度提高教育和科研經費，顯示了德國政府對現實的憂患和遠見卓識。這也是德國一貫重視教育的做法。從德國高等教育的歷史看，德國19世紀下半葉的崛起和戰后的經濟奇跡都是建立在發展教育和培養人才的基礎上的。德國所有的公立學校不收學費，對外國留學生也如此，因此國家投入經費較多。在對德國各大學劃撥教育經費問題上，德國政府主要承擔大學的建設和運行經費。大學建設項目由州政府和聯邦政府的聯席會議確定。教育投入是支撐國家長遠發展的基礎性、戰略性投資，是教育事業的物質基礎。國家財政性教育經費支出占GDP4%比重的指標是世界衡量教育水平的基礎線。目前發達國家的教育公共投入占GDP的比重平均為5.1%，欠發達國家教育公共投入占GDP的比重平均為3.84%。1993年，中共中央國務院《中國教育改革和發展綱要》提出，國家財政性教育經費支出占GDP比例要達到4%。但實際上中國財政性教育投入占GDP的比重不僅低于發達國家的平均水平，也低于欠發達國家的平均水平和世界水平。4%這一目標未能如期實現。近年來，這一比例不斷上升，2010年達到3.66%。2010年中國政府在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中明確表明政府財政性教育經費將達到GDP的4%，從國務院到各級地方政府竭力確保2012年實現GDP4%的目標，2012年3月國務院總理向十一屆全國人大五次會議作政府工作報告時提出，2012年中央財政已按全國財政性教育經費支出占國內生產總值的4%編制預算，地方財政也要相應安排，確保實現這一目標。這意味著該目標自1993年提出以來我國有望首次實現這一承諾。據有關部門測算，2012年全國財政性教育經費支出將可達到2.2萬億元左右，占國內生產總值4%以上。誠然，中國政府在教育經費的投入是加大了力度，但中國財政性教育經費撥款比例與美英德日等發達國家相比還是有很大差距。所以中國政府應當繼續加大財政性教育經費撥款占GDP的比重，繼續加大對高等教育經費的撥款比例。
（二）健全教育法制，用法律手段保證高等教育投入順利進行美國對高等教育財政投入的保障體制較為完善，重視運用法律手段來保障高等教育投資。美國的《國防教育法》、《職業教育法》、《高等教育設施法》、《高等教育法》都明確對美國的高等教育財政投入做出了規定，從而保障了美國高等教育財政的投入順利進行。日本向來以健全的法制體系而著稱于世，日本在教育財政上也同樣具有健全的立法。日本在戰后就開始著手各種教育法令的制定。隨著日本社會經濟的發展和國家財政規模的擴大不斷充實和修改其教育立法，使之臻于完善。政府以立法的形式確保了日本各種教育財政制度的執行，為日本教育的快速發展和普及提供了極為有利的物質條件。《教育基本法》和《學校教育法》是戰后的日本首先制定的法律，接著日本政府又具體制定了《國立學校設置法》、《社會教育法》、《私立學校設置法》等。在教育財政方面制定了《地方財政法》、《偏僻地區教育振興法》、《產業教育振興法》、《市鎮村立學校職員供給負擔法》、《理科教育振興法》、《私立學校振興助成法》、《學校圖書館法》等。戰后日本教育財政之所以得以發展，除了經濟的高速發展給其提供了雄厚的物質基礎和保障外，還主要依靠制定的各項教育法律來確保其順利實施。發達國家高等教育經費投資體制的典型特征是有法律的保障。通過立法，明確高等教育經費投入的責任，提高高等教育經費投入的強制性和規范性，為高等教育經費投入制度的健康運轉和高等教育經費投入奠定了穩定的基礎。我國高等教育經費不足，除了政府財力的原因投入不足之外，還和我國教育法律體系不健全、不完善有關。鑒于美日等國家以立法的形式給高等教育經費籌資提供的法律保障，我國也應該建立健全各項教育法令，用法律的手段保證我國高等教育經費籌資的順利進行。
（三）多元化籌措高等教育經費高等教育在不斷發展和改革，很多國家都把收取學生學費作為籌集本國高等教育經費的途徑之一。英國高等教育大規模提高學費而引發的英國高等院校學生大規模示威、游行、抗議政府事件引起了我們的思考，收取學費對擴充國家高等教育經費有其合理性和積極作用和意義，但學費收取的額度一旦大大超越了公民的承受力，剝奪了公民高等教育機會均等的受教育權后，就又會給高等教育帶來負面、消極的作用和影響。從英國學費事件中我們可以得到一些啟示，要規范和控制高等教育學費的收取額度，通過制定合理的學生資助政策，切實有效的加大對個人和家庭的貧困資助，確保學生高等教育的機會均等，以實現學生享有接受高等教育的權利。此外，高等院校也應該有更多的自主權，擴大學校自籌經費的渠道，創辦校企合作等方式，開展國際教育服務合作，擴大對外國留學生的招生，爭取國際資助等多渠道籌措高等教育經費，增加高校收入。我們還可以借鑒美英德日等國采用教育股票、教育公債、教育保險、教育儲蓄、教育信托、教育優惠券、教育福利彩票、高等教育稅等多種形式籌集高等教育經費，利用資本市場和金融手段為高等教育籌集經費。社會捐贈早已成為美英等國家高等教育經費籌資的重要途徑。哈佛大學、牛津大學、劍橋大學下設各學院的經費主要來自大財團和社會各界的捐贈。我國可借鑒美英國家鼓勵社會捐贈的做法，實施捐贈免稅、減稅和其他優惠政策吸引個人、企業和社會的捐贈。我國高等教育經費籌資方式的改革是一個長期發展和完善的過程，在這個過程中，需要政府、個人和社會的共同努力，構建個人、家庭、企業和社會聯動的多元化高等教育經費籌資體制。
作者：洪柳單位：廣西師范學院教育科學學院
德育是教育者根據一定社會的受教育者的需要，遵循思想品德形成的規律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內化和外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德素質的系統活動過程。有學者認為，在學校既存在德育也存在思想政治教育，但是中小學校中一般主要是指德育。很少在中小學階段采用思想政治教育，而在高等學校由于教育對象的特殊性，既有德育也有思想政治教育。當我們開展社會公德教育，職業道德教育和家庭美德教育等，培養學生的道德認知，情感，意志，行為時我們稱這種教育為德育。當我們開展三觀教育并培養學生的政治思想政治信念和信仰時我們稱這種教育為思想政治教育。更有學者認為只有思想政治教育才具有階級屬性，而德育又怎能脫離這個階級屬性呢？人是社會關系的總和，馬克思的這一人的本質，就很明顯地表明，道德作為處理人與人，人與社會，人與自然之間關系的規范，必然會受社會背景，整個社會大環境的制約。
目標與價值取向比較研究
當前，國家相關職能部門沒有特別規定大學生思想政治教育的目標，但根據《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件內容，可以看出，大學生思想政治教育的目標和大學生德育目標基本一致。根據《中國普通高校德育大綱》的規定，德育內容涉及到十個方面，包括德育理論教育、愛國主義教育、黨的路線方針政策和形勢教育、人生觀教育、道德品質教育、學風教育、勞動教育、審美教育、心理健康教育。這與教育部于2005年頒布的《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》的規定相差無幾。根據《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件規定，加強和改進大學生思想政治教育，要以理想信念教育為優秀，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發展為目標。并加強對大學生的民主法制教育、人文素質和科學精神教育，加強集體主義和團結合作精神教育等。從這些規定可以看出，大學生德育的內容更為廣泛，除了包含大學生思想政治教育的內容外，還涉及到諸如學風教育、勞動教育和審美教育等方面。
同時德育與思想政治教育都具有社會價值和個體價值，在價值類型上是一致的。但是，價值的側重點和內涵有所差異。德育是滿足個體道德人格完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，德育的直接目的是塑造人，塑造學生的品格，改造他們的主觀世界，其個體性價值很重要；而思想政治教育作為階級社會的產物，是政治穩定的必要條件，是文化建設的重要因素，其任務在于通過統一思想，提高整體認識，充分調動人的積極性，激發人的主動性，所以，其社會性價值更明顯，即要保證正確的價值方向。在德育和思想政治教育的實施過程中都蘊藏著社會性功能和個體性功能，在功能類型上是一致的。但是，在功能的側重點和功能的內涵上是有差異的。德育的功能在于個體品德發展、個體享用性功能等，其功能側重于個體品德發展、智育發展等個體性功能。思想政治教育的功能主要表現為社會政治功能、經濟功能、文化功能等社會性功能，具體地表現為保證我國三個文明建設的發展，為社會主義現代化建設培養合格建設者和可靠接班人，其個體功能是在社會功能的發揮中而實現的。
教育過程及方式比較研究
德育和思想政治教育都需要個體的內化和外化才能完成，即經過知、情、意、行四個階段，其教育載體大體都依靠教學載體、網絡載體、活動載體、管理載體等。但是以這些載體所提供的方式和渠道卻不同。德育主要依靠日常生活完成，思想政治教育主要依靠黨的政策宣傳、社會輿論、自我教育而完成。兩者的教育方式有所不同，德育從促進在校學生身心健康發展角度出發，以塑造、教育、培養為主。黨的思想政治教育往往從政治高度出發，以糾正、矯正和轉變各種錯誤思想特別是錯誤的政治思想為主，主要通過倫理的、宗教的、政治的、經濟的手段，通過實踐鍛煉、說服教育、榜樣示范等方式而進行。
本文認為，德育與思想政治教育有一定相似規律可循，都與受教育者的心理接受規律、教育環境、教育主體等各個要素相關。思想政治教育中的實踐鍛煉、說服教育以及榜樣示范等方法同樣可以應用于德育中。綜上所述，通過德育與思想政治教育的比較，本文認為，大德育包括小德育、思想政治教育等，思想政治教育包括在德育中。雖然思想政治教育與德育在目標、價值取向以及教育方式上有所不同，但同樣有很多相同之處。對思想政治教育與德育進行比較研究，可以避免教育方式方法上互相替代，相互越位的現象，但同時又能夠相對吸取好的經驗和教訓，增強各自的效用。
作者：鮑敬敬尚成園單位：河北科技大學研究生學院
課程設置
受到各自教育理念的影響,所以海峽兩岸圖書館學情報學專業課程設置方面也有所不同。大陸方面主要是以圖書館學基礎、信息管理概論等課程為主,并隨著教育改革的不斷深入而增加了計算機網絡、信息檢索、經濟學等課程,形成專業口徑寬的新課程體系。而臺灣方面由于各個大學對圖書館學情報學專業有不同的教育理念,所以在設置課程上也有差異。一些基礎課程,如圖書館學導論、人文/社會科學文獻等是各個大學必開設的課程,而其他的專業課程則由各校特色教育理念影響,輔設不同的課程以供學生選擇。
學科建設
隨著我國大陸對圖書館學情報學專業研究的不斷深入,相關的學科建設論文也很多,提出圖書館學情報學專業的學科建設應該要體現層次性,并根據社會需要創新改革,以形成研究與教學相融合、學科建設與課程設置和諧統一等發展模式,促進圖書館學情報學專業學科建設的有效進行。而臺灣方面對此的研究略有欠缺,需要提高重視。
網絡環境下建立信息共享系統
信息技術與網絡技術的發展,打破了時間與空間的限制,使隔空交流成為可能。因此,在網絡環境下,相關教育工作者可以利用先進技術建立信息共享系統,并積極地與臺灣相關教育人員進行學術溝通與信息交流,以達到信息共享、促進共同發展的目的。
發揮閩南對臺優勢,構筑海峽兩岸交流合作平臺
閩南地區臨近臺灣,兩個地區的教育、經濟、政治等交流較為頻繁。因此,大陸地區可以發揮閩南地區的地理優勢,針對圖書館學情報學專業的特點,構筑海峽兩岸交流合作平臺,促使海峽兩岸的專業人員進行交流與合作,以促進海峽兩岸圖書館學情報學教育的互進互補發展。
促進海峽兩岸圖書館學情報學的教育改革
經濟與社會的不斷發展,促使著我國市場對人才的要求不斷提高,教育改革已經迫在眉睫。因此,圖書館學情報學的教育工作者應該將教育改革作為工作重點,以創新的思想進行教育教學的創新,從而提高圖書館學情報學教育教學效果,培養出專業能力強并具有人文素養的綜合人才,滿足市場對圖書館學情報學專業人才的需求。
本文作者：郭婷劉暢作者單位：國防科大圖書館
異中求同
（一）教育理念相同
無論是檔案高等教育還是職業教育都必須遵照國家有關教育法律法規，以人的全面發展為宗旨開展教學工作，培養具備獨立完成各項工作的管理崗位、科研崗位、技術崗位相關人才。前者是對檔案學專業學生理論知識的普及，講授范圍大而全，后者是針對崗位工作的細致培訓，講授范圍小而精，雖然二者的教學分工不同，但是不能將檔案職業教育簡單地視為檔案高等教育的繼續或補充，二者是檔案學專業教育系統的不同部分，承擔著上述不同的責任與義務。總體來講，二者的教學理念均以馬列主義人的全面發展為基本原則，按照教育部的指示培養檔案事業的高級技術人才與管理人才，為培養檔案事業的建設者和接班人而努力。
（二）培養目標一致
檔案學專業高等教育與職業教育歸根結底都是對人的培養，更為確切地說都是對檔案學專業人才的培養，為社會提供理論知識與實踐技能兼備、適應時代變革、擁有創新創造精神的人才隊伍，是檔案教育的最終目的。檔案學專業高等教育承擔著教育規范檔案學專業學生的任務，為這股潛在的檔案工作隊伍開辟路徑，培養學生對檔案工作的熱情，使其畢業后自愿加入檔案工作者的隊伍，為檔案事業而努力奮斗。檔案職業教育能夠滿足檔案工作者終身學習的愿望，檔案一直被視為統治階級的工具，是史學研究者的智囊，遠離公眾視野，檔案工作也被掛上神秘的面紗，檔案工作若想徹底擺脫被人遺忘的陰霾，則必須順應社會潮流，與時俱進，實現檔案事業的可持續發展。為此，檔案工作者適時地接受新政策、新理論、新技術就顯得尤為重要。人是社會的存在，檔案工作者的活動是檔案事業發展的動力，檔案高等教育與職業教育的培養目標便是最大程度的開發檔案工作的人力資源，并將其培養成一支復合型、創新型的人才隊伍，在國際形勢嚴峻、經濟結構變化多端的復雜社會背景下，樹立為黨和國家檔案事業奉獻的高尚品德，進而全面提升檔案工作者的職業素養。
（三）教學手段類似
傳統的教育模式下，以教師講課的方式為主要教學手段，無論是高等教育學府還是職業教育機構大多采用教與學的模式。不同的是高等教育下的學生擁有與教師更多的溝通機會，及時發現問題解決問題，與教師形成良好的互動，有助于理解、消化所學的理論知識，然而由于職業教育的教師隨講隨走，很多在職者原本對理論知識就摸不到頭腦，講座過后可能更是一頭霧水，只能在實踐中摸索著前進。實踐教學則相反，受高等教育的學生在校只能進行簡單的實驗操作，且集中于檔案數字化的上機操作，即便是在學校安排的實習階段也是對檔案庫房管理等工作進行大致摸底，而檔案工作者卻能夠將所學的新技術及時的在崗位工作中得到演練，除檔案數字化工作外，檔案整理、修復、保護等技術性工作得到加強。由于互聯網的迅速蔓延，檔案教育工作逐步實現網絡化教學，一方面，檔案學專業學生與檔案工作者可以通過網絡教學模式獲得最前沿的精品課程，了解國內外檔案工作動態，并且有選擇性的接收感興趣方向或本職崗位工作相關的知識與技能。另一方面，學生也可以通過瀏覽各級各類檔案機構網站獲取檔案實踐工作中應注意的事項及管理規范等，二者實現良好的溝通，可以促進檔案教育事業的發展。
協同機理
（一）檔案學專業教育的內在需要
從上圖可以看出，檔案學專業教育系統包括檔案高等教育、檔案職業教育及其他檔案社會教育，每個子系統并非完全獨立，而是相互促進、相互影響、彼此協同的。檔案學專業教育系統不斷更新與完善，是促進每個子系統更加緊密合作的內在因素，也可以說是檔案教育事業發展的主要矛盾。具體到檔案高等教育與職業教育而言，二者之間的界限隨之減小，出現了檔案高等教育職業化傾向與檔案職業教育學術化傾向。檔案職業教育的學術化傾向是指，在大學資深教師及學術講堂的吸引下，一些職業教育培訓機構或各級各類檔案機構，努力完善教育課程，加強與高等院校的合作，逐漸完善職業教育的學術化傾向。諸如各級檔案機構創辦的檔案學會，邀請高校知名教師做會員，聘請高校教師做講座等。“檔案高等教育的職業化傾向是指，為增強學習者的就業能力和職業適應性，傳統的學術性高等教育項目被重新設計或進行改革，以滿足工作世界的需求。”［3］不可否認，高等院校的理論課程比例遠遠高于實踐課程，這種情況下的高等教育無法輸出復合型人才，加大就業能力和職業適應性的課程至關重要。
（二）檔案事業發展的動力需求
檔案教育的目的是要解決檔案事業可持續發展與檔案學專業人才供給不足之間的矛盾，從全國范圍來看，檔案實踐工作者中非檔案學專業畢業生為數眾多，導致這一現象的原因有歷史遺留的問題，也有人為原因。首先，新中國建設初期，檔案教育系統并不完善，社會檔案意識偏低，檔案學專業人才屈指可數，很多行政崗位工作者兼管檔案工作。其次，檔案長期不被人重視，甚至被認為是政府機關的倉庫，管理檔案無需過多專業知識，致使很多未接受檔案學專業教育人員進入檔案機構工作。隨著時間的推移，檔案開放度的提高，特別是當檔案機構成為政府信息公開的合法場所之際，公眾對檔案的認識逐漸提高，當公眾懂得用檔案保護自己合法權益而進行查檔利用工作時，也就意味著檔案工作不再深居政府大院，全方位的滿足全體公民利用需求也必將成為檔案工作不可逃避的任務。因此，加強檔案學專業知識的學習也就成為檔案工作者提高職業素養的渠道，檔案學專業教育方向從單一轉為多元、教育層次已提高到博士層面，同時進行檔案教育的內部整合，培養理論知識與實踐能力優勝的專業人才，才能為檔案事業的發展提供源源不斷的人力資源。
（三）社會發展、科技進步及人全面發展需求的外在推動
檔案產生于人類社會實踐活動中，并作用于黨和國家各項事業建設，檔案工作必將受到社會動蕩的影響，社會的不斷發展，致使檔案數量不斷增加，當科技進步腳步加快之時，電子文件的異軍突起曾一度引起檔案學者及檔案工作者的深思熟慮。當人類社會進入知識經濟時代，對檔案、檔案工作及檔案工作者都提出了新的要求，加快檔案教育的國際化進程，有選擇性的吸收國外多元檔案文化，結合我國檔案工作特色穩固提高檔案教育工作質量，適應社會發展與科技進步的進程。另一方面，公眾的檔案利用意識持續上升，公眾通過檔案解決生活中的棘手問題，也享受檔案所帶來的文化娛樂，但是信息鴻溝的問題仍然存在，弱勢群體對檔案的利用率仍然較低，若要真正實現檔案的公眾化認可，首先要做的便是更為細致的普及檔案基礎知識與檔案利用知識，檔案教育系統各子系統相互促進，以檔案高等教育與職業教育為主培養專業人才，并通過社會檔案教育的強化激勵檔案高等教育與職業教育的創新發展，以滿足人全面發展的需要。通過對檔案學專業高等教育及職業教育共性與個性的對比分析，能夠更加全面的了解檔案學專業教育不同子系統在培養目標、培養方式、培養過程等方面的分工與協作，深入了解檔案學專業教育的客觀發展規律，目的是為了適應時展的需要，培養兼具理論知識與實踐技能的專業型、復合型、創新型人才。檔案學專業高等教育已具備一定的規模，相比之下，檔案職業教育略顯遜色，在二者協同發展檔案高等職業教育之時，協調處理好各相關職能部門與教育機構的關系成為發展檔案學專業教育的首要問題。
本文作者：姜媛作者單位：天津開發區職業技術學院
一、多元文化主義研究范式
(一)范式、多元文化主義研究范式“范式”(paradigm)一詞最早出現在庫恩(ThomasS.Kuhn)1957年寫成的《哥白尼革命———西方思想發展中的行星天文學》里,而后在其《科學革命的結構》中被大量提及和詳細論述,并初步形成了科學發展的范式理論,掀起一股探討“范式”之風。在庫恩看來,“范式”一詞無論在實際上還是在邏輯上,都很接近于“科學共同體”這個詞。科學共同體即一個具有共同信念、共同價值、共同規范的科學家在科學活動中通過相對穩定的聯系而結成的關系性共同體。一種范式是、也僅僅是一個科學共同體成員所共有的東西。反過來說,也正是由于他們掌握了共有的范式才組成了這個科學共同體,盡管這些成員在其他方面并無任何共同之處。①可見,范式具有哲學層面的意蘊,研究范式不同,則對相同事物的解釋也不同,其背后體現出來的是研究者的共同語言及所持哲學價值觀的差異。比較教育的研究范式,就是用來解釋比較教育研究中公認的信念、技術、程序、方式、方法以及研究過程中所遵循的必然邏輯等問題的集合體。②
多元文化主義研究范式的優秀即多元文化主義。“多元文化主義首先是一種文化觀———它認為沒有任何一種文化比其他文化更為優秀,也不存在一種超然的標準可以證明這樣一種正當性,可以把自己的標準強加于其他文化;它的優秀是承認文化的多樣性,承認文化之間的平等和相互影響。”③此外,多元文化主義倡導尊重不同的文化價值觀,加強國際文化交流與國際理解,其目的是要通過溝通和理解達到人類世界的共同進步和發展。因此,比較教育的多元文化主義研究范式,指在比較教育研究中,秉持世界多元、文化平等理念,強調研究者的立場,以跨文化理解為優秀來認識不同文化背景下教育現象的一種研究方式。它認為,教育是文化的產物,文化之間不存在優劣之分,不同立場下的理解與解釋會造成不同的認知,研究者必須盡力克服由于理解偏差帶來的誤讀,既要尊重理解差異,又要承認不同文化背景下的教育存在共同性。多元文化主義研究范式某種程度上是對普遍主義和相對主義的批判發展,它促使比較教育研究朝向更為客觀的方向前進。鑒于此,有學者推測,多元文化主義是世界和平發展的內在需求,多元文化主義研究范式將成為比較教育研究范式的主流。①
(二)多元文化主義研究范式的理論基礎從多元文化主義研究范式的哲學基礎來看,它是現代哲學和后現代哲學思潮的混合體,既繼承了現代哲學對真理的認識與追求,又吸收了后現代哲學思想的知識觀,肯定文化在個體知識建構中的作用。從其自身發展來看,多元文化主義整合了普遍主義和相對主義。
普遍主義有一個理論假設,即世界是可知的,存在適用于各個時代、各個國家的絕對真理,并試圖確立一套統一的價值準則。承認世界的可知性,會鼓勵人們不斷地追求真理,尋求解決共同問題的途徑。但是,標準化價值體系的追求使得持這種理論的偏激者很容易從自身出發,將本國文化視為人類文明的最優模版,不承認、不接受差異,而是依賴自己的價值判斷去評價、規范他者,拒絕、漠視甚至壓制他文化。最終的走向只是固步自封或者文化殖民,事實上造成文化之間更深刻的對立與鴻溝,與普遍主義追求的一致性相背離。在比較教育研究中,由于西方文化發展的充分,長期處于強勢地位,普遍主義表現為西方中心主義的風格。
與此相反,相對主義是作為普遍主義的對立面相伴而生的,它拒絕確定性,認為信念和推理會因時代和社會群體的不同而具有多樣化,不存在終極的、確定的價值原則。
文化相對主義研究范式最初見于人類學。它強調每一種文化都會產生自己的價值體系,主張對任何一種行為,只能用它本身所從屬的價值體系來評價,適用于一切社會的絕對價值標準是不存在的。②比較教育中的文化相對主義指的是以客文化的價值觀和認知方式為參照系統來認識客文化的教育現象的一種研究范式。③這種研究范式消除了文化的優劣、等級偏見,注重各種文化的平等和獨特價值的肯定與保存。但是,這種尊重也會導致盲目崇拜,強調人類歷史不存在共同的規律性和統一性,各文化價值之間沒有達到共識的可能,拒絕異文化的啟發、借鑒,自我封閉、停滯不前。在當今時代,許多問題的解決都需要各方面的協調,共同努力,這種觀念顯然有違歷史發展的趨勢。
而多元文化主義基本觀點的形成則是對普遍主義及相對主義思想的揚棄。它肯定了普遍主義對真理存在的認同,認為世界是可知的,客觀真理并不因為人們認識的局限性而陷入虛無。但是,由于各文化對人類價值觀存在不同標準,因此認識是可以多元存在的,并不由某一尊統率。多元文化主義肯定了相對主義對異文化的尊重,但同時堅持通過闡明自己的立足點,任何人可以發表自己對異文化及其價值的評價,并且人類有對共同關心的問題達到共識的可能。④
(三)多元文化主義研究范式的基本觀點
1·以跨文化理解為優秀
在多元文化主義研究范式中,對文化的理解是其優秀觀點。理解是解釋學的基本問題,也是解釋學的優秀概念。在其視野中,理解的內涵有“復原說”和“意義創造說”兩種,前者指消除成見,解釋文本的原意;后者則追求解釋者視域與文本視域達到和諧統一。聯合國教科文組織國際教育發展委員會所提交的報告中所言,“教育有一個使命,就是幫助人們不把外國人當作抽象的人,而把他們看作具體的人,他們有他們自己的理性,有他們自己的苦痛,也有他們自己的快樂;教育的使命就是幫助人們在各個不同的民族中找出共同的人性”⑤。可見,理解既貫穿解釋的始終,又是最終目的。在面對不同文化時,通過“理解———解釋”,力求達到對研究對象的精確把握,不僅揭示出其真實面目,還應形成共鳴。石中英在《教育學的文化性格》中指出:“教育活動的‘文化解釋’就是要跳出以前種種的‘從教育學認識教育學’或‘從某一哲學派別認識教育學’,把教育學看成是一組孤立的,利用概念、實驗技術等進行的認識過程的老路。”①要跳出“科學”的老路,在比較教育研究中就是不應始終為科學哲學方法論禁錮,而應將視野擴展到教育現象背后的文化傳統中去,對其做出更為恰當的理解。
2·堅持開放的解釋觀與跨學科研究
與普遍主義以“絕對真理”為準繩和文化相對主義對不同價值判斷的回避態度不同,多元文化主義研究范式在研究的闡釋上持開放觀點。它主張基于一定的立足點會得出一定的結論,對于同一現象,文化參與者、外來研究者會有不同的解釋;從本文化、異文化、全球化視角得出的解釋又會有巨大的差別。
人生來就處于某一文化當中,再加上不同的文化經歷、角度視野,自然會產生相異的理解,因而對事物的任何解釋都不可避免地會帶有主觀的色彩。比較教育研究的多元文化主義研究范式主張明確研究者所作闡釋的立場,在提出自己觀點的同時,還應明示這一解釋源于自身的某一視角,不排除其他角度的理解。角度的差異存在各自的局限,但是,開放的解釋系統從一定程度上也消解了這一不可回避的缺陷。
誠如莫頓關于局內人和局外人的論述:“先是齊美爾,隨后是韋伯,反復而明確地采納了這個令人難忘的格言:‘要理解愷撒,你并不一定非得成為愷撒。’他們提出這種主張,就是拒絕了極端的局內人信條,這種極端的信條實際上斷言,要理解愷撒,你就必須得成為愷撒。同樣,他們也拒絕了極端的局外人信條,即要理解愷撒,你就決不能成為愷撒。”②本世紀以來,整體化和綜合化已成了世界潮流和總趨勢,各種學科之間交叉滲透,多學科相互結合成為解決人類面臨緊迫問題的途徑,跨學科研究也成為學界關注的熱點。比較教育研究是一門涉及文化學、人類學、社會學、民族學、教育學等的交叉學科,那么比較教育的研究就當是集各學科研究方法為一體的跨學科研究。多元文化主義研究范式主張運用多種學科解決教育問題,以適應多元文化的世界需求。
3·提倡多元文化教育
“多元文化教育(MulticulturalEducation)始為西方國家民族教育的一種價值取向,旨在于多民族的多種文化共存的國家社會背景之下,允許和保障各民族的文化平等發展,以豐富整個國家文化的教育。這個在20世紀60年代和70年代社會對抗時期的產物,現已逐漸成為一場存在于歐洲大陸的各個國家和美國、加拿大以及澳大利亞的國際運動。”③受全球化背景的影響,多元文化教育已經成為教育領域內一股不可忽視的力量。在比較教育研究中,有關多元文化教育的研究逐漸增多,探討多元文化教育與比較教育研究相互關系的文章與專著開始出現。世界上在大學中最早開設比較教育課程的美國哥倫比亞大學于2000年出版的《師范學院記錄》(TeacherCol-legeRecord)雜志上特辟兩期專刊討論了有關多元文化教育的一系列理論與實踐問題。在我國高校的比較教育學課程或專題研究中,多元文化、多元文化教育也開始成為不可或缺的一部分。
二、多元文化主義研究范式對我國比較教育研究的啟示與自身困擾
(一)多元文化主義研究范式對我國比較教育研究的啟示
1·建立本土化的比較教育研究話語體系
多元文化主義研究范式的優秀是承認文化平等和相互影響,并期望通過某些努力確保平等發展。現代中國教育學的發展僅一百余年的歷史,在其發展過程中必然要借鑒西方經驗。作為一種“比較文化”,比較教育學更似乎從誕生之日起就帶有中介性。雖然近年來我國比較教育的論文與出版物數量激增,但其理論、話語體系總體沿襲西方,處于從屬地位。這種從屬致使我國比較教育研究成果難以適應本國實際,偏離為本國教育服務的宗旨。事實上,作為多元文化之一緯,中國亟需建立自己的比較教育話語體系。
2.拓展研究領域
受國家主義和文化中心主義影響,比較教育學長期以來盛行以國家為單位的比較。由于現代教育制度的發展,學校教育又成為比較教育研究框架內的主要對象。多元文化主義研究范式以承認文化多樣性為前提,它不僅關注發達國家、制度化教育,還將研究視野進一步擴大。文化傳統、種族群體等即使在一國之內也存在明顯差異;同時,在學校教育之外存在多種多樣的非制度化教育形式。我們是一個幅員遼闊的多民族國家,因此比較教育學研究絕不能單純局限于歐美文化和學校教育,而應結合我國實際,深入拓展,將研究領域擴大至區域教育、民族教育、習俗教育等等。
3.重視跨文化教育的推進
跨文化教育已經成為全球化時代不可避免的潮流,我國比較教育研究必須直面挑戰。關于多元文化教育與比較教育研究的關系,研究者杜鋼指出:“一方面,比較教育研究自身領域內許多概念與問題的界定與澄清脫離不開文化、多元文化、多元文化教育研究所提供給它的必不可少的原料、素材與證明的幫助;另一方面,比較教育對文化、多元文化及多元文化教育研究的日益深化,也必定會大大推動這些領域自身發展合理性與有效性的不斷增強。”①
(二)多元文化主義研究范式的困擾
1·跨文化理解中的“先見”與“誤讀”
任何個人都存在于一定的文化之中,那么,任何人的理解都不可能從白紙開始,他必然受到所處文化、個人經歷的影響,伽達默爾稱之為“先見”。“先見”包括人的理性、直覺、情感以及下意識在“理解”前就已經接受的一切,人們只能從某個特定的視角來進行理解活動,它為人們提供了思想和行動的起點,也只有通過它,才能達到真正的“視域融合”。那么,在比較教育中,所有的理解與解釋都是帶有“先見”的。在這個過程中,誤讀就不可避免了,特別是一些從文本出發的解釋。由于缺乏真正的體驗和文化經歷,自身的思維方式往往造成理解偏差。
比較教育的多元文化主義研究范式十分倚重理解與解釋,但片面追求人文主義的解釋,就有可能把理解推向極端,理解代替了一切,使人們錯誤地以為,個體的認識來自于主體的精神活動,而非社會存在,混亂的誤讀最終導致社會本身喪失規范、無規律可言的極端相對主義的錯誤。
2·文化多元與強、弱勢文化的價值判斷模糊
文化多元并不是現代社會特有的現象,不同文化背景的民族共存于同一國度,古已有之。而多元文化主義則要求不僅要指出不同文化的差異,還要平等對待它們。它的一大預設是,人類社會中的各種族、各民族、各群體迥異,但本質上只存在差異,無優劣之分。教育本質上就是一種文化現象,“文化”一詞則有意地用來表示代代相傳的創造性成就、目標和觀念。②然而,由于歷史原因,多種文化之間,并未能同時同步同等程度地得到發展,而教育也必然是一定文化背景下的教育,不存在絕對的中立,那么特定國家或民族在選擇教育內容時,就必然存在價值判斷的問題。比較教育產生于西方社會,其研究所使用的話語體系也屬于西方社會。相比于西方文化,本土文化往往處于弱勢,多元文化所倡導的平等,在文化輸入和輸出上就會造成實質上的不平等。
3·多元文化教育中借鑒與反思比例失衡
比較教育自誕生之日起,借鑒就是其首要目的。隨著時代的發展,“描述———借鑒”已經遠遠不能滿足當今對比較教育的要求。多元文化主義研究范式提倡多元文化教育,它對弱勢文化群體的價值關懷為其發展提供了空間,也為我們了解他文化背景下的教育打開了一扇窗。但同時,我們必須注意,一方面,在多元文化教育的旗幟下,如果不加以謹慎地思考與選擇,魚龍混雜,終將致使多元文化教育弊端彰顯,而所謂的多元文化美好圖景也隨之破滅。另一方面,在我們這樣一個多民族國家里,如何處理多元與一體的關系,一直是個難題,盲目推崇多元文化主義顯然不利于此。就現階段我國比較教育研究的發展而言,借鑒與反思比例嚴重失調,大量的比較教育研究更側重于借鑒,甚至是介紹,這種脫離了本土政治、經濟、文化傳統的引進并不是真正的比較研究。
三、多元文化主義研究范式的選擇
在全球化、本土化和后現代哲學浪潮的推動下,比較教育研究的多元文化主義范式需要重新審視和調整自己,以適應不斷變化的內外環境。
(一)納入田野考察研究法
田野考察是“人類學家或民族學家在特定民族志區域或社區中進行的調查工作”①。它要求研究者親歷研究對象,通過觀察、傾聽、詢問、交流和體驗等方式搜集信息。在客觀、系統認識的基礎上,提煉研究結果進行理論歸納。②一門學科的形成與發展離不開對他學科研究方法的借鑒。如顧明遠所言:“進行文化研究是很困難的一件事。最好是采用文化人類學的方法,到當地去生活一段較長的時間。”③從困擾比較教育多元文化主義研究范式的基本問題來看,人類學方法論的主張確有幫助。一是研究立場的結合與轉換。多元文化主義研究范式以跨文化理解為優秀,強調通過文化闡釋對教育現象做出客觀價值判斷。對“理解”價值追求的同時也就對研究者視角的相對性提出了要求,即研究者必須要處理好局內人與局外人立場的關系。研究者通過長期的田野工作,參與其中進行全面、細致、客觀的描述,可以有效消除對異文化的陌生、偏見,完成跨文化分析,實現比較教育的真正意義。二是田野考察有助于掌握研究對象的全貌。田野工作注重研究對象發生的背景以及發展過程,獲取全面深入的認識。這種投身真實情境的研究克服了純書齋式的冥想,將研究融入教育發生的大背景之中,通過了解當地文化傳統,學習當地語言,甚至參與當地生活以深入文化內里,可以更為深刻地把握研究主題,避免斷章取義、空泛引介。
(二)和諧共生的觀念
和諧共生,即異質主體在同一系統中諧調存在、交往、動態發展的狀態。世界是一個巨大的組織系統,必然存在形形色色的差異,而在這些區別背后又隱藏著對彼此的依存。西方文化之于我們是陌生的,因此學習它,能了解西方教育以及受西方教育的某種影響這是必要的;同時,對本民族文化的精妙,我們理當更為理解,但我們卻往往將其忽視,而習慣從西方文化的視角、西方的模式來研究西方教育,甚至是本國教育,缺乏跨文化的立場。
我國教育是世界教育的一部分,擁有自身深厚的文化底蘊,不從屬于西方教育。我們擁有自己的歷史、傳統、實踐和思考能力,我國的問題具有自己的特點,單純的“拿來主義”實在不足以借鑒。我國學者從中國比較教育的世界化這一角度出發,提出了結合中國傳統哲學進行“和而不同”的研究范式,“這種方式既重視實證研究,又能‘和而不同’,有分析地對待國外的教育思想、制度、政策和經驗,高屋建瓴地對教育現象做出深刻的剖析”④。因此,多元文化主義研究范式研究者需要把握自己的立足點,以和諧共生理念來確定研究指向與目的。
(三)納入反省觀念
多元文化主義研究范式需要納入反省觀念。反省的對象包括兩個方面,一是通過對多元文化教育的研究來反省本國、本地區教育的發展。比較教育學自產生之日起,就以借鑒為目的。隨著時代變遷、研究的深入,借鑒已不能滿足人們對比較教育研究的期望。交往的頻繁使得世界更像一個村落,具有無限多樣性的文化也在不斷地交流、碰撞、磨合,人們期待也亟需從他文化的角度來審視、反省自己的傳統,渴望理解與被理解,達到深層次的融合。二是實現立場的轉換,從研究對象的角度來思考研究主體,反思多元文化主義范式本身。多元文化主義范式是否適用,能否完成比較教育研究的使命,僅靠自身一廂情愿的解釋遠遠不夠,還需來自教育內部的力量來配合反省進行。
編者按：本文主要從中國家庭教育的現狀；日本家庭教育的現狀；家庭教育中日對比；新時代需要怎樣的家庭教育，對中日家庭子女教育比較分析進行講述。其中，主要包括：重視自立教育，日本家庭從小就培養孩子自主、自立的精神，大部分家庭要求孩子做家務勞動，包括吃飯前后的幫忙、燒飯；讓孩子收拾整理自己的房間及身邊的東西；讓孩子自己去買東西等等、重視創新教育，日本家庭教育從小重視對孩子創新人格的培養，重視教養孩子的好奇心和冒險精神、在自立中學會生活、家長的職責是什么、關于愛的思考，具體材料請詳見：
[摘要]中日兩國雖然在社會制度、發展水平及家庭結構各方面相異，但是兩者對家庭子女教育方面，整體上都是比較滿意和樂觀。家長們均對家庭教育給予重視。本文認為中日兩地在家庭教育的價值取向、教育內容和方法上彼此可作借鑒，互為補充，并設想了新的教育方式。
[關健詞]中國日本家庭教育勞動父母子女
社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。由于歷史傳統、社會文化背景的不同，不僅僅中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，東方國家中也存在著差別。從這些差異中，我們可以找出許多它們之間的異同，讓我們的家長進一步的反思怎么樣教育子女，怎么樣讓他們有獨立自強的能力。
一、中國家庭教育的現狀
中國父母愛孩子的方式大概是世界上任何一個國家不能比擬的，我們做得最突出的表現就是：父母為了孩子可以犧牲自己的一切。心理有問題的孩子也呈上升趨勢，個別孩子還做出極端行為如“自殺”等，最終留給父母的是無盡的困惑和遺憾。現在中國父母愛孩子我個人認為有四個誤區：
一是無知。具體體現在家長對孩子的學校、孩子、課程不了解。對學校的無知最常說的一句話是：“老師，我把孩子交給您了！”雖然教師的職業是神圣的，但教師本身是普普通通的人，學校教育不是萬能的，它與家庭、學校、環境的影響等都密不可分。
二是無畏。因為無知，所以無畏。我們好多做父母的什么班都敢給孩子報，不管這個課程的難度是否適合自己的孩子，不管孩子對此是否有興趣和愛好，不管孩子是否愿意都一味將自己的意志強加給孩子。
三是無私。好多父母的愛其實并不是無私的，他需要孩子用優異的學習成績作為回報，需要孩子好好做人，出人頭地來報答父母付出的愛！想想吧，我們的孩子在這樣“無私的”愛的教育下，壓力該有多大！
四是無奈。正因為父母處于這種無知、無畏、無私的狀態，導致孩子的無情、無義、無理，最終父母會陷入茫然無助與無奈中。
二、日本家庭教育的現狀
日本的傳統家庭教育重點在子女的社會化問題上，系統功課的學習基本委托給了學校，父母只做督促和支援。對于孩子自發的游戲，如攀樹爬墻、獵奇探險等，一般也比較寬容，他們有句諺語：心愛的孩子要讓他出外闖蕩。
重視自立教育，日本家庭從小就培養孩子自主、自立的精神，大部分家庭要求孩子做家務勞動，包括吃飯前后的幫忙、燒飯；讓孩子收拾整理自己的房間及身邊的東西；讓孩子自己去買東西等等。
重視挫折教育，重視對孩子毅力的培養，日本的小孩子走路時摔跤，父母不是主動扶他起來，而是鼓勵孩子自己起來，大一點的孩子受到挫折，父母就鼓勵他們自己去克服困難。
重視創新教育，日本家庭教育從小重視對孩子創新人格的培養，重視教養孩子的好奇心和冒險精神。孩子提出的各種問題，父母都要盡量解答。從小就鼓勵孩子提問題，鼓勵孩子有獨立的想法、看法。
與此同時日本的家庭教育也有很多讓人悲傷的地方。日本文部省前不久的一項調查結果表明，與其他國家相比，日本兒童缺乏正義感和道德觀念，這是家庭教育落后，家長疏于子女管教所造成的惡果。
三、家庭教育中日對比
在某次中日中學生夏令營活動中，艱苦的訓練使不少中國學生半途而廢；而面對同樣的困難，日本學生卻全部堅持下來。對于生活教育，中日家庭有什么不同認識？（中）陳晨，是北京某區重點中學高中一年級學生；陳晨父母親都是小學教師。（日）山井澤二，是東京一所中學高一學生；山井父親是一位公司職員，母親是家庭主婦。1.讓孩子學會生活是教育的優秀（中）陳先生：我覺得孩子生存所需要的知識和技能在學校教育里可以完成，家庭教育更多的是幫助他學會如何對待周圍的人和事。（日）山井先生：日本家庭很重視對孩子進行生活教育，這是一個籠統的說法，簡單說就是讓孩子學會照顧好自己并且照顧好生活中需要照顧的人。
2.在禮儀中進行生活教育（中）陳先生：因為是獨生子女，現在的孩子受到更多寵愛，因此家教中都不太重視禮貌教育。陳晨對我和他媽媽說話的時候，很少用“您”，他都是“你”這樣稱呼，他覺得這樣更顯得親切。還有，平時我們家吃飯也都是我們給他做好、盛好飯端上桌他只動筷子吃就行了。（日）山井先生：日本家庭很重視從小培養孩子的禮儀。比如在家里，他母親做好了飯只有告訴他可以吃了，他才能上桌吃飯，而且在吃飯前，必須先說一聲“那就不客氣了”，還要等長輩先動筷后才能自己吃。
3.在自立中學會生活。（中）陳先生：我認為陳晨和很多獨生子女一樣，最欠缺的就是獨立能力。陳晨高一參加軍訓，從收拾行囊到打背包都是他媽媽和我幫他干，結果到了營地，他自己連蚊帳都支不好。
（日）山井先生：山井5歲的時候，我就讓他去買牛奶和啤酒。上小學開始，他自己學著收拾自己的房間。上中學以后，他每天洗晚餐餐具。只有這樣他才知道父母的辛苦，才理解生活不容易。
從以上實例中不難看出中國家長特別強調自主性、情緒的穩定性和勤勞，但過于溺愛孩子卻使他們喪失了獨立自主能力。而日本的家長重視禮節，行為能力的培養以及團結互助的精神，但他們這種從小的過于磨練，如果沒有正確的引導，也容易對孩子造成心理上的壓力。
四、新時代需要怎樣的家庭教育
家庭教育作為教育的一個重要組成部分，對孩子的成長起著非常重要的作用，我們在反思中國教育的時候，就有必要對我們的家庭教育進行反思。會幫助我們更好地開展家庭教育工作，更有利于孩子健康的成長。
1.家長的職責是什么。我們是孩子的關心者和期望者，我們每天都在為了孩子的事情而忙碌，關心孩子身體狀況、學業等問題。但是僅僅這些還嫌不夠，我們還要關心孩子的情緒、品德、心理健康。
心理學研究發現：每一個人都需要被欣賞、被夸獎，孩子更是如此。但是不管是獎勵、評價還是約束、懲罰都要恰當、適度。不恰當的獎勵、評價、約束、懲罰不但無助于孩子的健康成長還能起相反的作用。
2.關于愛的思考。現在，人們的生活條件好了，生活水平高了，很多人自己小時候吃了苦、受了罪，生怕自己的孩子再受委屈，于是把愛加倍地傾注到孩子的身上。現在大多家庭都是一個孩子，好多的愛就集中在一個孩子身上！使得孩子成了家庭的中心，成了天上的星星，成了海里的珍珠，成了比大熊貓還要珍貴的稀有動物！
為了孩子，為了孩子的將來，請我們的父輩們在給孩子愛的時候，能夠做適當的保留，我們要舍得下孩子，有時候還要狠得下心來。舍得讓孩子做事，舍得讓孩子受苦，舍得讓孩子流淚，舍得讓孩子受傷！要讓孩子在做事中明白責任，在受苦中懂得珍惜，在失敗中獲得毅力，在流淚中鑄造堅強，在療傷時學會拼搏！
[摘要]家庭教育作為一種重要的教育形式，對個人而言，既是啟蒙教育，也是終身教育，對自身的成長和發展有著深遠的影響。自古以來，我國就非常重視家庭教育，在傳統的意識形態中，中國人更多地受到儒家思想的影響；俄羅斯的家庭教育具有很強的基督教色彩。俄羅斯的孩子從3歲開始，父母就給他們指派家務活；中國的很多家長在孩子自理自立方面總放不開手腳。俄羅斯人非常重視孩子的體育鍛煉，在物資設備上和環境上都給予了很好的條件支持；中國的家庭也重視幼兒的體育運動，但體育鍛煉的強度偏小。俄羅斯家長經常帶孩子感受藝術的熏陶；中國的很多家長認為，藝術教育就是讓孩子學到課堂之外更多的東西，成為全能的人才。
[關鍵詞]中國；俄羅斯；幼兒家庭教育；差異性
一、家庭教育的觀念
1.中國人的家庭教育觀念
自古以來，我國就非常重視家庭教育。在傳統的意識形態中，中國人更多地受到儒家思想的影響，輕自由、重傳統的心理一直存在。這也決定了我國傳統家教的優秀是以德育和智育為主、以為人處世之理為綱，父母或其他年長者在家庭中自覺、有意識地對未成年子女實施教育。
2.俄羅斯人的家庭教育觀念
俄羅斯的家庭教育具有很強的基督教色彩。俄羅斯人認為，一切美好的或者不美好的事物都是上帝給予的；鄰里之間不和睦是一種錯誤的生活方式；聰明、勤勞的母親在家庭當中的作用是不可取代的；父母要肩負起自己所需承擔的責任。宗教文化在俄羅斯漫長的發展過程中逐漸被吸收和消化，這是俄羅斯文化和中國文化的一個重要區別。
二、幼兒的自理自立
1.俄羅斯家庭為孩子指派家務活
俄羅斯的孩子從3歲開始，父母就給他們分配家務活，給他們安排一個為家庭做貢獻的角色。家長的任務首先是教育出一位熱愛上帝和鄰居的合格居民。他們認為對人生有益的課程首先要從家中開始學起。我們赴俄羅斯參觀時了解到，安東亞5歲時就開始用吸塵器打掃房間，至今已有2年。他還承擔了遛狗、洗碗等力所能及的家務勞動。在別墅，清積雪、除雜草，他是大人的好幫手。在祖母60大壽宴慶上，他在媽媽指導下代表晚輩祝辭：“我們保證勤奮學習，認真勞動。感謝祖父母的愛戴，我們會用行動減輕長輩的勞累，以愛心解除祖母的憂愁。祝祖母永遠歡樂，永遠美麗……”安東亞一家只是俄羅斯眾多家庭的縮影。通過家務勞動，孩子能夠明確自己在家庭中的角色，提高自己在家庭中的地位。
2.生活自理能力已成當下中國孩子的短板
在我園，我做過有關孩子在家是否做家務的調查。不少家長對孩子做家務存在錯誤的認識：“孩子太小，他能干好什么家務活呢？”“家里就一個寶貝疙瘩，哪里舍得讓他干活呀！”“孩子只要把學習學好就好，家務活我們干！”……還有的家長想讓孩子適當地做家務，可又有些犯愁，孩子在學齡前能做什么家務呢？當孩子抱怨、不配合時又該怎么辦呢？中國的很多家長在孩子自理自立方面總放不開手腳，認為孩子還小，長大了再干也不遲，甚至有的孩子在幼兒園里自己能做的事情，回到家里卻衣來伸手、飯來張口，使得在幼兒園養成的良好習慣半途而廢。這無形中延誤了孩子生活自理能力的持續發展，造成孩子依賴性大，走向社會的自立時間遲。幼兒的自理能力弱，會使其終身受累。法國偉大的思想家盧梭說過這樣一句話：“一個小時勞動所獲得的東西，比一天聽講解得到的要多。”提倡孩子做力所能及的家務，其目的不僅在于將來能為社會創造多少價值，更主要的是通過做家務培養他們熱愛生活的態度。家務做得好壞，沒有嚴格的要求，認真一點可以，馬虎一點也可以。孩子現在還小，不可能要求其做得很完美，更多的是讓其在做家務的過程中感受快樂。只要放開我們溺愛的雙手，給孩子們一個鍛煉的機會，相信經過磨煉的孩子們一定會像一只只雄鷹展翅翱翔。
三、幼兒的體育活動
1.俄羅斯家庭重視鍛煉身體、磨煉品質
俄羅斯人非常重視孩子的體育鍛煉，在物資設備上和環境上都給予了很好的條件支持，不少家庭都有運動器械和體育設施。為促進兒童身體正常發育、身體機能協調發展，俄羅斯家長愿意將孩子送到兒童體育學校，接受專業體育教師的指導，學習一些與兒童年齡相適應的體育運動技能，以增強孩子的體質。在“健康的孩子———健康的俄羅斯”理念指導下，兒童體育學校在俄羅斯正逐漸興起。俄羅斯兒童體育學校對兒童的培訓形式多樣，內容豐富多彩。主要包括舞蹈、體操、游泳、足球、乒乓球、籃球、排球、手球、網球、羽毛球、跳繩、投擲、田徑、武術、翻滾、滑雪和雪橇等項目。只不過在不同的兒童體育學校，培訓項目和側重點有所差別而已。
2.中國家庭重視幼兒運動，但體育鍛煉強度偏小
孩子喜歡模仿大人的行為，如果家長帶頭鍛煉，尤其是與孩子進行比賽，更能引起其興趣，也有利于養成習慣。相反，家長一年四季足不出戶，或像“工頭”一樣在一邊監督孩子，時間一長孩子就會產生逆反心理，把體育鍛煉看成是負擔和懲罰。在家庭體育鍛煉中，父母的身體力行會對孩子產生積極的影響。但是，中國的家長在帶領孩子體育鍛煉方面缺乏堅持性，“一曝十寒”“三天打魚兩天曬網”。此外，有些家長總怕孩子在運動中受到傷害，雖然知道有些運動對孩子來說有益處，但畏手畏腳，不敢增加強度。其實，要保持健康良好的身體狀況，唯有鍛煉，循序漸進地增加強度，孩子的神經、肌肉、心肺、骨骼才會全面發展，孩子的力量、速度、靈敏、耐力、柔韌、彈跳及各生理系統的功能才能和諧均衡推進。
四、幼兒的藝術熏陶
1.俄羅斯家長帶孩子感受藝術的熏陶
在周末或節假日，俄羅斯人最喜歡去的地方是音樂廳，那里經常演奏俄羅斯及世界各國著名的交響樂。孩子們聽音樂時聚精會神，肅靜莊嚴，儼然一個成年聽眾，那種認真的神態，使人覺得他們一點也不是在湊熱鬧，而是津津有味地欣賞。不管他們能聽懂多少，至少他們的投入是真誠的。他們聽音樂會時的自制力正是來自于這種投入，而這種投入則是家長平常循循善誘與滲透熏陶的結果。
2.中國家庭對藝術培養的誤區
很多中國家長對藝術教育缺乏正確的認識。他們認為，藝術教育就是讓孩子學到課堂之外更多的東西，于是給孩子報名參加各種各樣的課外興趣班，如國畫班、小提琴班等。目的就是為了讓孩子通過這樣的教育成為全能的人才，卻完全忽視了孩子真正的興趣所在，使得藝術教育最后成為孩子沉重的負擔。有的家長認為，學好藝術可以為各類考試添加籌碼，于是把藝術教育當成了技能訓練。藝術教育的優秀是給孩子樂趣，并不是讓孩子過早地達到專業水平。但有些家長想當然地認為，孩子學得水平越高越好，因而拿專業人員的標準來衡量藝術教育的成果，而忽視了藝術教育和純粹的專業人才培養之間的差別。專業人才的培養方法固然可以更快地提高孩子的藝術水平，但這與幼兒教育階段藝術教育的初衷并不一致。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石。他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑者：家庭、學校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，由此可以看出，家庭在幼兒成長過程中的重要作用。家庭教育既然是以培養人的生存能力為目的，就要與時俱進。家長應當把孩子當作一個獨立的個體，平等地看待，給孩子應有的尊重和理解。一個充滿自信心的孩子，一定是處事樂觀、做事主動、勇于嘗試、樂于挑戰的。所以，我們不但要重視家庭教育，更要重視家教理論建設，建立先進的家教理念，采用“走出去，請進來”的方式學習別人的長處，并采取科學的家教方法，關注孩子的心理需要和健康，注重加強與孩子的情感交流，給孩子表達愛的機會。同時，還要通過豐富多彩的親子活動，與孩子在互動中一起成長。
作者:徐洋 單位:黑龍江省黑河市教育幼兒園
[摘要]加拿大是聯邦制國家，其醫療服務和醫學教育由10個省和3個地區自行負責，醫學教育主要由政府提供資金，大學提供教育，第三方監管機構進行資格認證。教育體系包括醫學院校教育3～4年，畢業后醫學教育4～7年和繼續醫學教育三個階段，通過長時間的培養、嚴格的考核和持續的質量改進為社會輸入了高水平的醫師。加拿大現在實行的是美國的北美醫學模式，處于世界領先位置，有其充分的合理性。我國醫學教育一直沿用的是“以學科為中心的”三段式教育模式，即按照公共基礎教育、基礎醫學教育和臨床醫學教育三個階段來培養醫學生。本文重點研究關于中國、加拿大醫學教育模式的比較分析，為中國醫學教育提供借鑒。
[關鍵詞]中國、加拿大；醫學教育模式；比較分析
加拿大是世界上醫學教育模式比較先進的國家，我國醫學模式和加拿大之間還存在著一定的差距。對比中國和加拿大的醫學教育模式，充分認識到我國教育模式自身的不足，可以完善我國的醫學教育體系，培養符合世界潮流，滿足人們需要的高素質、高水平的醫師人員。
1醫學院校的比較
醫學專業是加拿大的熱門專業之一，在加拿大有17所公立醫學院校，歷來深受政府以及人民的重視[1]。加拿大著名的醫學院校，主要有麥吉爾大學、蒙特利爾大學、多倫多大學、皇后大學、不列顛哥倫比亞大學、阿爾伯塔大學、麥克馬斯特大學、卡爾加里大學、渥太華大學、薩省大學等[2]。每個大學都配有教學醫院來配合學校的教學，作為臨床教學基地，以便更好地服務于教學實踐。在中國，大多數是綜合性的專業類院校，在學校內部設立醫學院，根據2017年最新的數據顯示，有超過百所院校設立醫學院，2017中國最佳醫學院校綜合排行榜前幾名是：上海交通大學醫學院、北京協和醫學院、北京大學醫學部、復旦大學上海醫學院、首都醫科大學、四川大學華西醫學中心、華中科技大學同濟醫學院、中南大學湘雅醫學院、中山大學中山醫學院、浙江大學醫學院等[3-4]。對比加拿大與我國的醫學院校可以發現，加拿大醫學院校的知名度要普遍高于中國的醫學院校[5]。根據2017年的世界大學醫學院排名的最新排名結果顯示，多倫多大學位于第12位；素有“北方哈弗”或“加拿大哈弗”的麥吉爾大學，排名第27位；英屬哥倫比亞大學排名第28位；麥克馬斯特大學排名第33位，在100名以內的大學有7個，400名之內的有16所院校。中國有13所大學進入前400名的排名，其中，只有北京大學、國力臺灣大學以及國力陽明大學（臺灣）位于前100之列[6-7]。由此可見，我國的醫科大學知名度還遠遠不如加拿大，存在著不小的差距。我國應該繼續深入打造知名學府，提高世界競爭力。
2醫學教育模式的比較
2.1入學條件
加拿大受美國的影響，實行北美醫學模式，入學條件是完成三到四年的本科學習（也有部分學校招收本科二到三年的學生），獲得學士學位之后才有資格進入醫學院進行學習。在入學時，要通過文、理和面試三方面的考核，同時，加拿大還要求學生德智體美勞全面發展，都會影響學生的面試成績，相應加減分數[8-9]。有些學校還注重學生的團結協作能力，通常在面試時更注重觀察每個學生的交流合作能力而不是專業知識素養[10]。中國則通過統一的高考由學生選擇合適的學校，學校再進行自主招生，錄取相應比例的學生。中國現在的醫學教育模式主要分為三年制臨床型或科研型碩士、三年制科研型博士、5年制（臨床本科）、7年制（碩士學位）、8年制（本碩博一貫制）等。本升碩時需要進行一次考試并且要符合本科學校的全部包括論文、成績等的要求，碩升博時需要再進行一次考試，并且有相關年齡、成績限定。部分學校會有面試環節，考察學生專業知識和英語水平等能力[11]。
2.2培養目標
加拿大的醫學教育更強調培養學生的知識、技能以及行為素質三個方面。從知識培養方面看，加拿大的高校更注意培養學生在實際生活中能夠用到的實用性知識，例如關于加強疾病的預防、治療以及康復方面的能力，這樣能夠更好的服務于實際生活；從技能培養方面看，主要強調學生的創新性思維、批判式思維、臨床和自主學習等方面。這樣學生在處理問題時可以自己思考解決辦法，批判式地看待生活中的各種事物，加強了實踐能力，遇到難題不放棄，積極尋找解決辦法，更加積極主動的投身于醫療事業；從素質方面看，加拿大學校十分重視四種行為素質的培養：對待自己、對待患者和家屬、對待同事和對待社會。對待自己，即要清楚的認識自己，把握自己的長處與不足，不能強出頭，努力提升自己的綜合素質。對待患者及家屬，不能出現煩悶的態度，認真為患者及其家屬解釋患者的病情病例，不把生活中的壓力帶到工作當中來。對待同事，要禮貌謙讓，團結一致，共同解決問題，發揮團體的優勢作用。對待社會，要有一顆寬容之心，熱愛社會，打造社會，為社會的發展做出貢獻[12-13]。我國對于醫學生的培養目標普標偏高，對于一所醫學院來說，首先要明確的問題就是打算培養什么類型的人才，這是一個非常重要的問題。在我國現行的醫學模式下，大部分學校是在按照臨床醫生來培養的。但是問題明顯，就是需要的時間（五年本科）是完全不夠的，由于時間短，任務重，老師需要教授的知識多，學生需要理解的知識也多，在課程緊密的情況下，學生缺少了反思的過程，導致所學的知識不能夠很好地掌握。這種脫離實際的培養目標導致社會上對于五年本科生的水平不信任，因此醫學本科生要想在未來從事醫生行業就只能選擇繼續深造，否則就相當于浪費了五年時間。這種培養目標制定的原因有很多方面，其中，來自社會的壓力占相當大的比重。社會上要求大學生畢業就投入到工作當中，那么大學生就要在大學期間完成這個并不容易的轉變，學校為了幫助學生更好的融入到社會中，就只能通過加強學生的課程學習來使學生更快速地融入到社會中。
2.3課程設置
下面以加拿大渥太華大學與中國的廣西醫科大學的ICM（臨床醫學導論課）課程為例，探討加拿大與中國課程設置上的差異。渥太華大學ICM課程采用的是多學科臨床的組成方式，廣西醫科大學是以獨立課程方式呈現；渥太華大學ICM的課時是持續兩年，而廣西醫科大學的課程時間只有一學期；渥太華大學的教學方式是以討論和兩年輪轉見習為主，廣西醫科大學則是授課配以臨床短期見習；渥太華大學教學主要與學生為主，而廣西醫科大學主要與授課教師為主。相同的是課程設置時間都在第一學期，課程結構都是授課加見習的方式。由此可見，加拿大的醫學課程設置上與其他課程的聯系更為緊密，見習課時多，以學生為主體，討論積極，與實際的聯系密切，更能深入地了解知識應用技能，做到理論聯系實際。中國的醫學高校普標存在重視專業知識而不重視學生的素質培養。醫生是社會上至關重要是一個角色，首先要有良好的職業道德[14-15]。
3考核方式與職位分配
在加拿大，學生可以根據自己興趣、愛好以及自己未來希望從事的職業方向等主觀因素進行自主選擇科室實習。在學生畢業時，要經過一次考試，不通過這次考試則不能從事醫生的行業。但是，通過了考試并不代表有資格從事醫生的工作，在取得了學位證明后，學生需要在醫院實習，進行相關的培訓，通常時間為4～9年，培訓期間可以享受相關薪資待遇。待實習培訓結束后，取得行醫執照，方可正式入職。在中國，學生畢業之后需要進行醫師資格考試，分為理論知識考試和臨床技能考試兩種。只有通過這次考試，才有資格從事相關的工作。
4教學內容與教學方式
加拿大醫學的教育更加注重學生實踐操作能力和思維的培養。在加拿大醫學院中，每個學校的臨床教學基地給學生的實際操作活動提供了非常便利的條件，而且加拿大還高薪聘請有經驗的臨床醫生來給學生授課，學生可以在臨床操作中發現問題，解決問題。另外，加拿大學校還讓學生提早接觸患者，跟隨醫生出診或者進入手術室，學習到與患者相處時的言談舉止技巧，熟悉進手術室時的流程與氣氛。實習期間還會參加學術交流活動，見識到困難問題的處理辦法，更好的加強與患者、同事以及醫師的溝通與交流，更加積極主動的獲取知識。中國的醫學教育更加注重學生專業知識的培養，尤其是在課堂上。教學方式多是以教師的講授為主，由于進行實驗的地點、授課時間等的限制，實驗做的相對較少。而且中國的傳統考核方式是以筆試為主，學生基礎知識掌握的牢靠，但學習的自主意識薄弱，實際動手操作能力弱。由于臨床實踐少，與患者接觸少，容易引發醫患關系，許多學生畢業后不能夠很好的融入到醫院的環境之中，產生消極負面的情緒[4]。
5加拿大的教育體系給中國帶來的啟示
我國醫科大學要加強學校的教學質量，優化教學體系，充分發揮學生的作用。學校要把控招生環節、在校考核環節，改善原有的教學方式，以學生為主，加強學生的思維邏輯訓練。改善課程設置，增加實驗的比重，組織學生系統、長期的學習，在考核時增加實驗分數的比重，在注重理論知識的同時，也要注意理論聯系實際，切實有效地發揮學生的主觀能動性。組織學生有規律地進行實習活動，真正的讓學生進入到醫院中去，接觸患者，與病人交流，根據自己的導師的要求，完成相關的課題研究，積極主動地參與到手術中，注意觀察，善于思考，鍛煉自己的實踐操作能力。學校適當安排課程，在加強學生的基礎知識與操作技能的同時，還要引導學生的從醫思想道德建設，培養為人民服務、為社會主義服務的醫療事業工作者。綜上所述，我國的醫學教育模式還存在許多的問題，有許多需要改進的地方。我國醫科大學要繼續完善現有的教育模式，積極借鑒外國的先進理念與成功經驗，取長補短，結合實際情況，加強醫學臨床實踐，從注重知識傳授到重視能力素質的養成過程，培養有技能、有想法、有專業的醫療人員。
作者:萬磊 董琨 陳岳生 單位:深圳市南山區人民醫院
摘要：日本與我國在文化，歷史，經濟各方面可謂是同宗同源。這在兩國的美術教育上體現的尤為突出。眾所周知，日本是一個善于接受并學習外來文化的國家，日本美術教育也是如此，不斷的吸收外來美術教育理念，結合自身的教育方法進行充分的融匯貫通。在現階段，中國的美術教育正處在一個發展并進步的階段，如何在與其他國家美術教育進行全方面對比的之后，對自身進行改良并創新，這具有很重要的現實意義。通過對中日兩國小學美術教育進行比較，本文將分別從兩國小學美術教育的指導思想、課程目標、課程設置內容進行分析，比較異同，最后從中得到有利于對我國今后的美術教育得到發展的啟示，進行研究。
關鍵詞：日本；小學美術；教育
一、中日小學美術教育的指導思想之比較
我國美術教育的指導思想頒布的大綱明確指出:“美術課是義務教育初中階段的必修課，是對學生進行審美教育的重要途徑，它對貫徹德、智、體、美，全面發展的教育方針，提高國民的綜合素質，培養有理想、道德、文化、紀律的社會主義公民。”應對這樣的指導思想，開展美術課程，就應該為我國的基礎教育教學發揮更為積極的作用。美術學科與其它學科是相互關聯的，它可以激發學生的創造力、審美能力等人格的綜合素養，對其它學科以及生活有積極的幫助。在當代教育中，我國與其它發達國家同樣的意識到開展美術教育的重要性，尤其在小學低年級階段，進行小學美術教育更是必不可少的。小學美術教育在日本，稱為小學圖畫手工課，也稱之為造型教育、美術教育或造型美術教育。日本教育部門認為，在義務教育階段的學習中，更應該把重點放在體驗創造性表現的喜悅中，并應該與其它學科相應的統合整理起來，發揮其特殊的作用。而在日本文部省的相關指導資料中明確地闡述了日本學校教育的這一基本指導方針。與我國美術教育意義一樣，日本的小學美術也是培養審美感知、感情、情操的教育學科。兩國均認為美術教育與其它學科存在相應的聯系，開展美術教育有利于發揮學生的創新能力，同時有助于其它學科的開展。
二、中日小學美術教育的課程目標比較
根據我國的教育部制定的《義務教育美術課程標準》（2011年版），我國美術美術課程總目標按“知識與技能”“過程與方法”“情感、態度”和“價值觀”三個維度設定。根據總目標的設定的要求，我國的美術教育要求學生在參與美術教學活動，通過美術語言和美術教學的表達方式及方法，再運用各種材料和工具進行創作，目的在于激發學生的創造性。同時了解我們的文化生活，提高自身的審美能力。學生在美術學習的活動過程中，形成獨特的視野，豐富觸覺和審美經驗，從而形成獨特的審美意識，培養人格的健全，為社會培養全方位的人才。日本文部省關于圖畫手工課的指導目標是“通過表現以及鑒賞活動，在培養造型性創作的基礎的同時，體驗到表現的喜悅、培養豐富多彩的情操。”在這樣的總目標中，日本美術教育注重培育兒童主體創造的豐富性，而這個總目標也是日本美術教育所要依賴的深厚的基石。日本小學圖畫手工課教育的特殊之處在于關注所有學生的欲望和他們的興趣個性，而非表現技能效果的高低，使學生們在體驗到學習帶來的創新樂趣的同時，培養審美能力，健全個體人格的發展。然而，中日兩國所設定總目的都關注學生的創造力與主體性，但在不同的年級的具體教學中又還有一定的差別。在具體教學實施中，中日兩個都將小學美術課程根據學生的身心發展水平劃分為分為低、中、高的年級階段。在每個不同的階段中，兩國均設定了不一樣的具體教學目標。在低年級的具體教學目標中，兩國都重視兒童的天性是無拘無束的，在課程的教材、材料工具上都重視豐富性與多元化，讓學生們可以體驗到美術色彩造型活動的樂趣。我國在實施的美術教育，倡導能在根據每個學生不同的潛質上獲得不同程度的發展。在這個階段，兩國雖然都比較重視學生的主體性與創造性，通過游戲活動提高學生的學習興趣，但在日本更是把之稱為造型游戲，把游戲活動作為學習的目的。與小學低年級不同，在中、高年級階段，我國則會注重學生對專業技能的培養與知識的獲得，例如在教學活動中，我國的教師會根據教學進行教學重點難點進行分析，確定教學目標要求學生進行學習掌握，讓學生在學習基礎理論與技能的基礎上，再進行創造性的培養，陶冶學生的情操，并提高學生的思想道德水平。與日本文部省制定的學習指導綱領對比，對中、高年級的具體教學目標有一定的差別，如，中年級“著重培養學生對事物的認識能力和（用不同）表達方法表現的能力，使之能運用繪畫和立體表現觀察到的想象的事物”。高年級則需要加深理解深度，練習規定的主題構思，并要求從實用與審美的角度，能夠運用繪畫和雕塑的技巧表現等等。日本在此分階段的目標中，比我國更注重以學生為中心，培養學生審美的態度與意識的同時，仍非常重視學生的主體性與創造性。
三、中日小學美術課程設置內容之比較
我國的美術課程與其它學科，如：政治、語文、數學等單純以本學科的知識構建的課程學習不同，而是根據美術學習活動的方式劃分為“造型?表現”、“設計?應用”、“欣賞?評述”、“綜合?探索”四個學習領域。所謂的“造型?表現”是指倡導學生的自由發揮，創新表現，豐富自己的情感和認識。“設計?應用”主要是指在學習領域中的設計和工藝方面的學習內容，在此學習活動中不但要求形成自我的創意意識，還要求關注學習活動的目標與功能。“欣賞?評述”領域中則注重學生通過欣賞美術作品，結合感受，表達自己的情感，要求學生能夠根據知識構建，形成審美心理情感。“綜合?探索”是當代教育發展的一個新特點，綜合性學習是指在此學習領域中把“造型?表現”、“設計?應用”、“欣賞?評述”幾個學習領域，美術跟其它學科領域，以及社會功能等相關的方面綜合而來的學習活動，在這個學習領域中它注重要求培養學生的綜合實踐能力和探究發現能力的發展。根據我國義務教育將美術課程按照學生的身心發展水平劃分的學習階段，與四個學習領域設計課程內容和學習活動相結合，根據不同階段學生是身心特點、認知能力和實踐能力進行課程學習教學。例如：在低年級的“造型?表現”學習領域中，我國的美術教師會鼓勵學生們嘗試運用不同的材料工具展示造型表現的活動，在游戲中體驗美術的歡快式教學的樂趣，我國在低年級以游戲方式教學為主，而到了中、高年級則注重學生對專業技能的培養與知識的獲得是相應的。與我國美術學習活動的劃分方式不同，日本小學的圖畫手工課則分為“表現”和“鑒賞”兩個部分。在日本的美術教育中，將繪畫與制作稱為“表現”，而觀察則稱為“鑒賞”。日本的美術教育課程內容中，日本在小學階段是以“表現”學習領域為中心，“鑒賞”則是伴隨著“表現”學習領域進行的。與我國類似的是日本美術課程根據小學各年級的具體實際情況，將學生分為低、中、高三個年級，并從整體上進行了循序漸進的安排。同樣的是日本在低年級把造型活動與游戲結合起來，把“造型游戲”貫穿于整個教學活動，也以此為指導內容。而到了中、高年級，日本教育也低年級的指導內容的基礎上，發展“繪畫表現”的具體內容，同樣也重視專業知識技能的傳授。然而，日本的教育會根據學生自身、學生與學校的實際情況而把握指導內容，進而制定一年的指導計劃。這樣它會考慮到每個階段學生的不同身心特點，學校、教師、教材與實際實踐教學，充分把握每個學生的個性和能力，正確選擇題材再指導，使每個學生都能體驗到美術表現學校的喜悅。在這一點日本比我國做的更好的是，他們更注重學生如何能在學校中體驗到真正的學習樂趣，不論哪個學習階段，用實踐教學得到證實。這雖然也是我國的美術教學活動所追求的，并在新課改中所倡導的，與日本相比，我們在理論方面做得同樣很出色，但在理論與實踐相結合上我們需做更好的努力。
四、中日小學美術教育之比較對我國現小學美術教育的啟示
我國與日本雖然有著相似的文化背景，而兩國的教育制度有一定的差別，但俗話說：“他山之石，可以攻玉。”通過兩個小學美術教育的一些方面的比較，為促進我國美術教育又好又快的發展，我們可以“取之精華，去之糟粕”。下面，在通過中日兩國的小學美術教育之比較的基礎上提出幾點啟示。
1、更關注學生的主體性與創造性
雖然不同年級的學生有著不同的思維判斷能力，在低年級通過游戲方式讓學生體驗教學，那么在高年級中，教師在教學活動中不要著急的灌輸學生相應的專業知識與技能。“玩”是孩子們的天性，我們更應該根據學生的潛能與興趣特點，挖掘他們的潛能，培養他們的實際能力。美術之所以是一門特殊的學科，是它所具有開放性、創造性性質的學科課程，畫蘋果時，蘋果不一定都是圓的，花兒不一定都是紅的，避免公式化、概念化教育，更關注于學生的主體性，發揮其創新能力。
2、更注重學生實際與教材，做好教學設計
我國現代的小學美術教育越來越偏重于知識的傳授，然后對于小學生，我們不應該如此。在日本，教育學者們普通認為，美術教育之所以能激發學生的創造性思維，這與好的課堂授課方式是有很大程度的關聯的。
3、更加強吸收國外的優秀學習經驗
通過與日本小學美術的比較，分析兩國小學美術教育的異同，我們能更明顯的看出我國小學美術教育的優勢與缺陷。我們現在都在追求全方位的社會經濟文化的發展,閉關鎖國并不利于一個國家的發展，教育也是如此。因此在教育中，我們更應該加強與國外的教育文化教育，分享成功的教學經驗，并有選擇性的進行引用和學習。
五、結束語
美術教育教學是完成美育的重要途徑。其中美術這種學科的育人功能相比于其他的學科尤為突顯。通美術教育既可以激發人的美感想象，又可以開發大腦的創造性思維。通過美術教育，尤其是初級的美術教育可以使學生培養開闊的眼界以及自己的世界觀，從而來培養自身的情操，完成從想象到創造的發展過程產生的質變。將中國美術教育與國外美術教育進行對比，可以直觀的認識到自身存在的不足和自身擁有的優勢，既能“取之精華，去之糟粕”，又可以增強自己的責任感。總之，與國外的美術教育進行比較分析，最終是為了我國教育事業能得到新的發展。
作者：陳少博
摘要：日本與我國在文化，歷史，經濟各方面可謂是同宗同源。這在兩國的美術教育上體現的尤為突出。眾所周知，日本是一個善于接受并學習外來文化的國家，日本美術教育也是如此，不斷的吸收外來美術教育理念，結合自身的教育方法進行充分的融匯貫通。在現階段，中國的美術教育正處在一個發展并進步的階段，如何在與其他國家美術教育進行全方面對比的之后，對自身進行改良并創新，這具有很重要的現實意義。通過對中日兩國小學美術教育進行比較，本文將分別從兩國小學美術教育的指導思想、課程目標、課程設置內容進行分析，比較異同，最后從中得到有利于對我國今后的美術教育得到發展的啟示，進行研究。
關鍵詞：日本；小學美術；教育
一、中日小學美術教育的指導思想之比較
我國美術教育的指導思想頒布的大綱明確指出:“美術課是義務教育初中階段的必修課，是對學生進行審美教育的重要途徑，它對貫徹德、智、體、美，全面發展的教育方針，提高國民的綜合素質，培養有理想、道德、文化、紀律的社會主義公民。”應對這樣的指導思想，開展美術課程，就應該為我國的基礎教育教學發揮更為積極的作用。美術學科與其它學科是相互關聯的，它可以激發學生的創造力、審美能力等人格的綜合素養，對其它學科以及生活有積極的幫助。在當代教育中，我國與其它發達國家同樣的意識到開展美術教育的重要性，尤其在小學低年級階段，進行小學美術教育更是必不可少的。小學美術教育在日本，稱為小學圖畫手工課，也稱之為造型教育、美術教育或造型美術教育。日本教育部門認為，在義務教育階段的學習中，更應該把重點放在體驗創造性表現的喜悅中，并應該與其它學科相應的統合整理起來，發揮其特殊的作用。而在日本文部省的相關指導資料中明確地闡述了日本學校教育的這一基本指導方針。與我國美術教育意義一樣，日本的小學美術也是培養審美感知、感情、情操的教育學科。兩國均認為美術教育與其它學科存在相應的聯系，開展美術教育有利于發揮學生的創新能力，同時有助于其它學科的開展。
二、中日小學美術教育的課程目標比較
根據我國的教育部制定的《義務教育美術課程標準》（2011年版），我國美術美術課程總目標按“知識與技能”“過程與方法”“情感、態度”和“價值觀”三個維度設定。根據總目標的設定的要求，我國的美術教育要求學生在參與美術教學活動，通過美術語言和美術教學的表達方式及方法，再運用各種材料和工具進行創作，目的在于激發學生的創造性。同時了解我們的文化生活，提高自身的審美能力。學生在美術學習的活動過程中，形成獨特的視野，豐富觸覺和審美經驗，從而形成獨特的審美意識，培養人格的健全，為社會培養全方位的人才。日本文部省關于圖畫手工課的指導目標是“通過表現以及鑒賞活動，在培養造型性創作的基礎的同時，體驗到表現的喜悅、培養豐富多彩的情操。”在這樣的總目標中，日本美術教育注重培育兒童主體創造的豐富性，而這個總目標也是日本美術教育所要依賴的深厚的基石。日本小學圖畫手工課教育的特殊之處在于關注所有學生的欲望和他們的興趣個性，而非表現技能效果的高低，使學生們在體驗到學習帶來的創新樂趣的同時，培養審美能力，健全個體人格的發展。然而，中日兩國所設定總目的都關注學生的創造力與主體性，但在不同的年級的具體教學中又還有一定的差別。在具體教學實施中，中日兩個都將小學美術課程根據學生的身心發展水平劃分為分為低、中、高的年級階段。在每個不同的階段中，兩國均設定了不一樣的具體教學目標。在低年級的具體教學目標中，兩國都重視兒童的天性是無拘無束的，在課程的教材、材料工具上都重視豐富性與多元化，讓學生們可以體驗到美術色彩造型活動的樂趣。我國在實施的美術教育，倡導能在根據每個學生不同的潛質上獲得不同程度的發展。在這個階段，兩國雖然都比較重視學生的主體性與創造性，通過游戲活動提高學生的學習興趣，但在日本更是把之稱為造型游戲，把游戲活動作為學習的目的。與小學低年級不同，在中、高年級階段，我國則會注重學生對專業技能的培養與知識的獲得，例如在教學活動中，我國的教師會根據教學進行教學重點難點進行分析，確定教學目標要求學生進行學習掌握，讓學生在學習基礎理論與技能的基礎上，再進行創造性的培養，陶冶學生的情操，并提高學生的思想道德水平。與日本文部省制定的學習指導綱領對比，對中、高年級的具體教學目標有一定的差別，如，中年級“著重培養學生對事物的認識能力和（用不同）表達方法表現的能力，使之能運用繪畫和立體表現觀察到的想象的事物”。高年級則需要加深理解深度，練習規定的主題構思，并要求從實用與審美的角度，能夠運用繪畫和雕塑的技巧表現等等。日本在此分階段的目標中，比我國更注重以學生為中心，培養學生審美的態度與意識的同時，仍非常重視學生的主體性與創造性。
三、中日小學美術課程設置內容之比較
我國的美術課程與其它學科，如：政治、語文、數學等單純以本學科的知識構建的課程學習不同，而是根據美術學習活動的方式劃分為“造型?表現”、“設計?應用”、“欣賞?評述”、“綜合?探索”四個學習領域。所謂的“造型?表現”是指倡導學生的自由發揮，創新表現，豐富自己的情感和認識。“設計?應用”主要是指在學習領域中的設計和工藝方面的學習內容，在此學習活動中不但要求形成自我的創意意識，還要求關注學習活動的目標與功能。“欣賞?評述”領域中則注重學生通過欣賞美術作品，結合感受，表達自己的情感，要求學生能夠根據知識構建，形成審美心理情感。“綜合?探索”是當代教育發展的一個新特點，綜合性學習是指在此學習領域中把“造型?表現”、“設計?應用”、“欣賞?評述”幾個學習領域，美術跟其它學科領域，以及社會功能等相關的方面綜合而來的學習活動，在這個學習領域中它注重要求培養學生的綜合實踐能力和探究發現能力的發展。根據我國義務教育將美術課程按照學生的身心發展水平劃分的學習階段，與四個學習領域設計課程內容和學習活動相結合，根據不同階段學生是身心特點、認知能力和實踐能力進行課程學習教學。例如：在低年級的“造型?表現”學習領域中，我國的美術教師會鼓勵學生們嘗試運用不同的材料工具展示造型表現的活動，在游戲中體驗美術的歡快式教學的樂趣，我國在低年級以游戲方式教學為主，而到了中、高年級則注重學生對專業技能的培養與知識的獲得是相應的。與我國美術學習活動的劃分方式不同，日本小學的圖畫手工課則分為“表現”和“鑒賞”兩個部分。在日本的美術教育中，將繪畫與制作稱為“表現”，而觀察則稱為“鑒賞”。日本的美術教育課程內容中，日本在小學階段是以“表現”學習領域為中心，“鑒賞”則是伴隨著“表現”學習領域進行的。與我國類似的是日本美術課程根據小學各年級的具體實際情況，將學生分為低、中、高三個年級，并從整體上進行了循序漸進的安排。同樣的是日本在低年級把造型活動與游戲結合起來，把“造型游戲”貫穿于整個教學活動，也以此為指導內容。而到了中、高年級，日本教育也低年級的指導內容的基礎上，發展“繪畫表現”的具體內容，同樣也重視專業知識技能的傳授。然而，日本的教育會根據學生自身、學生與學校的實際情況而把握指導內容，進而制定一年的指導計劃。這樣它會考慮到每個階段學生的不同身心特點，學校、教師、教材與實際實踐教學，充分把握每個學生的個性和能力，正確選擇題材再指導，使每個學生都能體驗到美術表現學校的喜悅。在這一點日本比我國做的更好的是，他們更注重學生如何能在學校中體驗到真正的學習樂趣，不論哪個學習階段，用實踐教學得到證實。這雖然也是我國的美術教學活動所追求的，并在新課改中所倡導的，與日本相比，我們在理論方面做得同樣很出色，但在理論與實踐相結合上我們需做更好的努力。
四、中日小學美術教育之比較對我國現小學美術教育的啟示
我國與日本雖然有著相似的文化背景，而兩國的教育制度有一定的差別，但俗話說：“他山之石，可以攻玉。”通過兩個小學美術教育的一些方面的比較，為促進我國美術教育又好又快的發展，我們可以“取之精華，去之糟粕”。下面，在通過中日兩國的小學美術教育之比較的基礎上提出幾點啟示。
1、更關注學生的主體性與創造性
雖然不同年級的學生有著不同的思維判斷能力，在低年級通過游戲方式讓學生體驗教學，那么在高年級中，教師在教學活動中不要著急的灌輸學生相應的專業知識與技能。“玩”是孩子們的天性，我們更應該根據學生的潛能與興趣特點，挖掘他們的潛能，培養他們的實際能力。美術之所以是一門特殊的學科，是它所具有開放性、創造性性質的學科課程，畫蘋果時，蘋果不一定都是圓的，花兒不一定都是紅的，避免公式化、概念化教育，更關注于學生的主體性，發揮其創新能力。
2、更注重學生實際與教材，做好教學設計
我國現代的小學美術教育越來越偏重于知識的傳授，然后對于小學生，我們不應該如此。在日本，教育學者們普通認為，美術教育之所以能激發學生的創造性思維，這與好的課堂授課方式是有很大程度的關聯的。
3、更加強吸收國外的優秀學習經驗
通過與日本小學美術的比較，分析兩國小學美術教育的異同，我們能更明顯的看出我國小學美術教育的優勢與缺陷。我們現在都在追求全方位的社會經濟文化的發展,閉關鎖國并不利于一個國家的發展，教育也是如此。因此在教育中，我們更應該加強與國外的教育文化教育，分享成功的教學經驗，并有選擇性的進行引用和學習。
五、結束語
美術教育教學是完成美育的重要途徑。其中美術這種學科的育人功能相比于其他的學科尤為突顯。通美術教育既可以激發人的美感想象，又可以開發大腦的創造性思維。通過美術教育，尤其是初級的美術教育可以使學生培養開闊的眼界以及自己的世界觀，從而來培養自身的情操，完成從想象到創造的發展過程產生的質變。將中國美術教育與國外美術教育進行對比，可以直觀的認識到自身存在的不足和自身擁有的優勢，既能“取之精華，去之糟粕”，又可以增強自己的責任感。總之，與國外的美術教育進行比較分析，最終是為了我國教育事業能得到新的發展。
作者：陳少博
摘要：科學之所以納入學校課程中，有兩個主要原因：首先，學生可以有機會了解身體情況和所處生態環境；其次，各階段的科學都為更復雜的研究奠定基礎。通過學習，部分學生會從事科學或科技的研究工作。學生在學科選擇方面的明顯不平衡，這是一個需要花費很長時間來改善的問題，存在各種各樣的影響因素。科學教育對學生的高等教育，起著至關重要的作用，在性別方面，也有著很長的一段歷史。本文通過對社會、政治和智力等因素的分析，對中澳高等教育中科學教育在性別上的不同進行比較。介于比較的重點是性別，本文的研究對象是男女同校。
關鍵詞：性別；高等教育；科學教育；社會；政治；智力
一、澳大利亞的科學教育
高等教育在澳大利亞是一個相對新穎的概念，可追溯到20世紀60年代，中等繼續教育取代少數人或特定學生群體的經驗，成為受教育的標準，1964年馬丁報告（MartinReport）之后，高等教育作為擴展教育進行重組。澳大利亞的高等教育經歷一段充滿爭議的階段。這其中，社會和政治因素對教育的發展產生巨大的影響，特別是在性別方面。20世紀70年代早期，與男孩相比，大多數的女孩不會完成學業，因此她們接受高等教育的機會少之又少。學校教育習慣性地忽視女孩，教師很少注意她們，學校也不可能分給她們非學術類的課程。同樣，在12年級，與男孩相比，女孩也沒有機會學習所有的可以獲得升學機會的學科，因為當時的校方認為，為女性學生提供這樣的機會沒有必要，聲稱“女孩并不會從高等教育中受益”。所以從本質上來講，女孩的學校教育決定她們所處的社會階層和身份。因此，關于高等教育中性別平等的政策在1973年出臺，聯邦學校委員會組建一個臨時委員會，以調查學校教育是否影響女性學生的高輟學率。最終，聯邦學校委員會在女性學生中間做了一個關于對于學校教育要求的問卷調查，這在澳大利史無前例。這份名為《女孩、學校和社會》（Girls，SchoolsandSociety）的調查報告指出，學校加強了性別模式化教學：采用具有性別歧視的課程材料，不使用可顯示出女性重要社會角色的材料，不重視非模式化家庭；低估人際交往能力，不指任女性擔任學校校長或加入學校執行委員會。這項政策影響了學校課程的設計和改良。自各種政策施行之后，公眾開始廣泛關注女性教育，本文稱之為“向女性教育的傾斜”。在這種條件下，女孩的學術能力得到一定程度的提高。當然，她們在接受繼續教育和職業選擇方面就有了更廣泛的選擇。種種有利條件吸引女性樂于學習很多科學相關科目。澳大利亞國家數據統計顯示，女性開始學習與生物相關的課程，且在全國范圍內，女性在各個科目報名學習的比例分別為：科學35%，醫藥40%，牙科30%，但只有7.5%的女性選擇工程類。與此同時，國家天主教會委員會報道，天主教會學校正著力解決教育資源分配不均的問題。他們改善女學生在學習科學、技術和體育的設施，以保證資源的平均分配。國家私立學校委員會也分配給女學生更多的教育資源。盡管在當時，女學生逐漸開始進行科學科目學習，但報名上課的很大一部分仍然是男學生。學習科學的主要群體仍然是男學生。
研究表明，當不同年級的學生被要求畫出一位想象中的科學家時，95%的學生畫的是男性科學家。由此可以得出結論：在大多數學生和教師的觀念中，科學家通常是男性。事實上，性別在學校中被重新情境化了，“對男女恰當的行為方式的理念轉化為了使之接受恰當的學科教育”。一旦一門科目對參加學習的學生有了性別要求，比如男性報名時，男學生就會得到鼓勵，而女學生的積極性則會被削弱。反之亦然，一些如語言和打字之類的學科，則會吸引更多的女學生。就讀于中學和大學的學生比例己證實未來科學的前景屬于男性。在某種程度上，澳大利亞和西方及北美國家所處的情況相近。在20世紀80年代中期，科學教育的“歧視”現象就己被提出。美國國家評估中心的一項研究表明，中學及高等科學教育中存在一個主要問題：學生成績下滑和興趣喪失，是因為很多高中和大學畢業生發現，己掌握的科學知識很難應用于現實生活中。個人來講，科學課的內容設計己超出實用范圍，這導致更少的女學生參與這些科目學習。大約在20世紀90年代中期，澳大利亞學校性別平等政策中對女學生的關注開始向男學生轉移。自由國家聯盟政府己投入大量資金到教育項目中，例如“男學生的成功”，在當時己不再有針對女學生而采取的投資干預措施。作為澳大利亞政府的門戶之一，澳大利亞科學教育部（DEST）網站在2004年11月出現“學校”的圖標可供學生進行選擇，然而只有“男性教育”卻沒有相應的“女性教育”，顯然說明針對女性的教育己不再得到重視。對政策的接受或妥協，只會讓教育各個部門達成一致，但同時“女權保障”辦公室（由聯邦女性權益辦公室資助）對女性教育提出一些建議，如“對女性在校教育的需求”進行評估，這看起來己不再有“性別差異”，特別是評估那些可能沒有完成學業，或由于經濟等原因無法完成學業的學生對學校教育的需求。縱觀公眾或政府對性別教育所做出的努力，這是一個曲折且充滿未知的過程。在近幾十年中，和男性比起來，更多的女性在中學及大學學習科學課程，這一現象被大量報道。但對一些高收入的領域，如物理和化學，女學生并沒有很高熱情。因此，通過對性別教育的歷史和現狀的研究，可以得出結論：政策和社會影響可以促進男性教育，而這一結果并不是有意而為之。因為，對女性教育的關注，意味著要指出教育的困難或障礙，如哪里出了錯或哪里需要改進，以便向教師提供更好的教材和教學方法，這不可避免地會使男學生接受到更好的教育。例如，教師在課堂上不可以只提問男學生，而是要對不積極的男學生和女學生投入更多的精力。教師也不可以只使用策略提問女學生，而忽視成績好的男學生，他們同樣需要得到教師的注意。所以，實施一種更好的針對女學生的課程，而不使男學生從中受益，是不可能的。除卻這些優勢，男學生可以意識到他們的女同學在智商、能力和野心方面與他們是相同的。在世界范圍內，女性在工作中己經獲得很大成就，而且這一趨勢會一直持續。因此，更多的女性選擇接受大專等高等教育，盡管在20世紀90年代中期出現過短暫的“向男性教育的傾斜”，但這是否意味著未來教育趨勢會轉向男性？這一項目的成功很可能取決于教師、輔導主任及教育部門的管理人員。
二、中澳科學教育比較
本部分討論的是中澳中專以上的科學教育在性別差異方面的歷史和現狀。兩國都經歷長時間飽受社會、政治和智商等因素影響的斗爭。基于研究結果和筆者的經歷，本部分會對中國教育現狀做簡要描述，同時比較兩國的教育特征。首先，與澳大利亞的教育歷史類似，早年中國無論是小學教育還是高等教育，都存在性別歧視。當中國剛開始施行教育之初，大多數人就堅稱只有男孩可以接受學校教育，女孩應該在家里照顧家人。學校的創立始于吳懷舊（音），他支持女性參與公共教育以強國，介于當時為外國勢力所利用，及清朝日漸衰落的政治和經濟，所以教育的目的是“拯救并復興中國”，顯然這是強調個人對國家的貢獻，而澳大利亞課程的設立是以個人發展為目的。其次，兩國課程設計覆蓋范圍很廣。盡管中國教育包含道德、中文、外語、算術、歷史、地理、繪畫和體育，但是學校對“家庭和體育教育”投入更多的精力。與此不同的是，澳大利亞更多地注重自然科學教育。因此，中國教育的中心是提高個人體能，而澳大利亞投入更多精力的是在擴展和加深學生常識和基本知識方面。再次，政治因素在性別教育的發展中產生深遠的影響。澳大利亞的科學教育廣受無處不在的報道和大事件的影響，而非出于個人想要受教育的愿望。聯合國教科文組織（UNESCO）呼吁成員國成立工作小組，作為學校課程設置的重要組成部分，分享各自在科學、科技和數學課程教育方面的經驗。中國科學教育同樣受到西方文化和政治的影響，在中國，甚至一些由西方傳教士所經營的高等教育機構，一些有識之士也提出針對中學及高等教育有遠見且有實踐意義的想法和理念。1919年，國家教育聯合會第五次會議在山西太原召開，會上代表堅持男女學生在教育方面不應存在理論上或實質的差別。然而，由于研究證明，男女的大腦構造不同，知識界對此進行熱烈的討論。一篇發表于當時最前沿的激進期刊《新青年》題為《女性問題》的文章指出，平等教育，并不意味著女孩和男孩學習相同的科目，由于“生理結構區別”，女學生應該學習人文科目，而男學生應該學習科學。
當時社會提供給女性的接受高等教育的機會并不多。澳大利亞的一些專家也持有類似觀點：“女孩并不會受益于這種類型的教育”，本文前半部分對此有所提及。由于對女性教育的歧視，整體教育趨勢是更多的女性在接受高等教育時選擇藝術而非科學，這導致科學教育性別不平衡的現象更為嚴重。10年前至今，中國教育的領先觀念之一己轉向女性教育，特別是那些只有極少數女性學習的科目。中國政府發表一篇題為《中國女性現狀》的報道，體現對女性高等教育發展的高度重視。這包含大量培養科學家和技術人員并鼓勵女性參與其中的意思。這篇報道的目的是提高女性的生活和工作條件，以吸引其從事科學方面的研究。結果是很多女性從大學或職業學校畢業后，在各個領域，如物理、基因工程、微電子和宇宙研究等方面取得顯著成功。不到10年的時間，接受高等教育的女性人數增加3倍，從27000增加到183000人。由此看來，中國“向女性教育的傾斜”經歷一段相對較長的歷史時期，且女性吸引來自社會、政治和知識團體的注意力，她們致力于實施各種方法，以改變女性在高等教育中所處的劣勢。這些方法進展順利，比如調整科學課程設置、教師對男女學生的態度以及用以吸引學生對科學課興趣的方法等。在這方面，澳大利亞與中國相近。唯一的顯著區別是在20世紀90年代中期，澳大利亞自由國家聯盟向男性教育提供大額資金支持，而當時中國教育部仍著力提高女學生在科學學科的成績。最近，兩國教育部一些針對高等科學教育中性別平衡的政策。但既然一些“生理原因”導致男性在某些領域占有優勢，那么未來教育的發展趨勢是否會再次傾向男性，還是不同性別在科學學習方面終會平衡？
三、總結
現今社會，社會大眾看重基本科學知識，并把它作為從事高科技領域的有效手段。沒有性別差異而廣泛接受的科學教育，是眾望所歸，用Cohen的話說：“我們并不清楚未來將會帶來什么，但是我們期待會有一個不斷豐富的、全球共享的資源和模式以改善科學教育，這種教育易于理解接受且適用于任何人。”
作者：董妍 單位：麥考瑞大學
關鍵詞：失智癥；護理教育；教育體系
失智癥（Dementia）是一種因腦部傷害或疾病所導致的漸進性認知功能退化。目前全世界有超過3500萬的人患失智癥，預估患者人數在2050年將增加到目前的3倍，達到11500萬人。全球每年有770萬新增病例，也就意味著每4秒鐘就有一人患病[1]。在發達國家，失智癥已逐漸取代腦卒中成為神經與精神科患者所患疾病之首，是導致身體功能喪失最嚴重的慢性疾病之一[2]。目前我國患病人數有1000萬左右，占世界總患病人數的1/4，并且每年有近百萬新發病例[3]。目前失智癥普遍處在“高患病率、低知曉率、低診斷率、低治療率”的“一高三低”狀態[4]。全球僅有13個國家制訂實施了失智癥應對計劃，而大多數國家沒有做好應對準備[5]。在眾多國家失智癥政策和計劃中，提高疾病意識、加強優質及持續的護理和服務、提供照料者支持、開展護理教育與培訓已經成為重點工作內容。
1國外失智癥護理教育現狀
1.1全球失智癥護理教育現狀
日本推出的全國性“失智癥之友”計劃目前已經招募與培訓400萬名失智癥志愿者；英國為公民提供免費的失智癥護理訓練課程，全國已有160萬名一線社會護理工作者在居家護理與養老機構中負責對失智癥患者提供大部分護理服務[6]，同時“英國國家失智癥戰略”提出所有的醫療護理人員都應該接受失智癥專業培訓[7]；澳大利亞在全國范圍內開展了包括“失智癥認識周”、“失智癥合唱團”、“與喪失的記憶共存”、“肩并肩”等一系列失智癥教育活動[8]；歐洲的許多醫學院失智癥教育已經成為了義務教育[9]；挪威“2015年國家失智工作癥計劃”明確指出開展對志愿者、護理工作者及患者家屬的教育項目，并加大高等教育院校對老年醫學專業及失智癥專業人才的培養[10]。失智癥研究組針對失智癥照料者進行的“幫助照料者進行照料”的干預計劃在印度、阿根廷、智利、墨西哥、俄羅斯等國家開展[11]。失智癥相關培訓可以幫助護理工作者掌握失智癥的基本知識，學會照料患者，使失智癥患者獲得更好的照料，最終提高患者的生活質量。
1.2美國失智癥護理教育
1.2.1失智癥護理政策支持美國失智癥協會于2007年提出“國家失智癥策略”；2009年7月第一次于國會提出“國家失智癥計劃法案”；2011年1月4日，美國總統奧巴馬簽署“國家失智癥計劃法案”。另外，美國政府撥款2600萬美元發展失智癥教育事業[12]。截止到2004年，美國36個州均對失智癥護理機構工作人員接受失智癥護理教育與培訓出臺了相關規定。例如，馬里蘭州規定護理機構經理必須接受不少于12小時的失智癥護理培訓，包括精神健康與行為管理方面的培訓，所有工作人員在入職3個月內必須接受至少8小時的失智癥專業培訓[13]。美國部分州對護理人員失智癥教育的要求具。
1.2.2護理教育現狀美國失智癥教育與培訓項目很多。RELATE為醫護工作者與非正式護理工作者提供“以人為本護理”的失智癥專業培訓[13]。許多美國老年人居家護理服務機構為了滿足越來越多失智老人的照護需求，增加了對護理人員有關失智癥專業護理的培訓內容。STAR項目主要是針對失智癥長期照料機構員工進行例如失智癥的癥狀控制、有效溝通及減少并發癥等方面的職業培訓項目[14]。“失智癥友好型醫院”項目（Dementia-friendlyhospitals）旨在為醫護人員及在醫院工作的社會工作者提供各種信息及資源，以提高他們對失智癥患者的護理質量[15]。佐治亞西南州立大學的“明智護理者項目”（TheSavvyCaregiverProgram）為患者家屬及專業護理人員提供失智癥基本知識、照料技能及正確的職業價值觀的培養[16]。
2中國失智癥護理教育現狀
2.1相關政策與教育體系
中國目前沒有出臺正式的失智癥應對相關政策或戰略計劃，無部級或者政府級失智癥專業教育課程。雖然從20世紀90年代以來衛生部對護理專業的課程結構做了調整，增加了老年護理學課程，但失智癥的相關護理知識內容很少，缺乏完整的教育體系。2002年，我國頒布了《養老護理員國家職業標準》[17]，但養老機構護理人員常常訓練不足，薪資太低，缺乏專業發展的機會，同時還要面對繁重的工作，造成護理人員高流動率與低護理質量。
2.2失智癥護理教育現狀
我國目前尚無專門從事失智癥教育的政府組織與機構，但近幾年也發起了許多與失智癥相關的社會活動。2012年9月，央視等多家媒體呼吁消除社會歧視，發起為“老年癡呆癥”正名的活動，取得了一定的公眾反響。北京、山東、廣州、寧波等地陸續推出失智癥老人關愛項目，為患者家屬和照護者安排各類講座、聯誼活動。其中，北大六院舉辦的失智癥“醫患聯誼會”為醫護人員與失智癥患者及其家屬提供了一個相互交流和分享的平臺。然而，社會對失智癥的認識仍有待提高。相對而言，港澳臺地區的失智癥應對行動先于內地。香港中文大學那打素護理學院設有老年護理學專業，其施行的“流金頌培訓計劃”旨在為社會大眾、非正規及家庭照顧者和從事老年護理工作的醫護人員提供一般性及專業性的老年學教育，其中失智癥預防與護理是主要課程之一。澳門的“仁?愛晚晴”項目是專門應對老齡化挑戰的社會教育系統工程，其中也包含專門的失智癥護理教育[18]。臺灣的醫學院設有失智癥中心，其附屬醫院也為工作人員免費提供失智癥教育訓練課程。目前最需要關注的還是失智癥患者的生存狀態以及生活質量。中國內地有必要加快失智癥應對行動步伐，加強教育，提高醫療護理質量。
3對發展我國失智癥護理教育的啟示
3.1政策與財政支持，教科研全面發展
迅速制訂部級失智癥預防與保健戰略，鼓勵民間資本進入，設立失智癥專項教育基金；鼓勵醫療衛生、教育學術、社會福利及非政府機構、專業人士、志愿者等的合作，加大對失智癥的研究力度，為失智癥教育和疾病預防保健提供參考數據；支持并鼓勵家庭照顧者的非專業護理，給予他們現金福利，安排有彈性的工作，并給予照護者支持、教育和訓練，從而更好地整合與協調醫療和社會照護資源，完善照護機構監管機制和照護品質評估系統，以提升照護質量。
3.2完善教育體系，強化職業培訓
在醫學院校開設老年護理專業，突出失智癥照料知識與技能訓練，制訂合理的教學計劃，課程包含老年護理的多方面內容，例如人際溝通、營養與飲食、臨終關懷、異常行為應對、常見癥狀處理等。對養老護理從業人員進行崗前及在職培訓，加強知識與技能的培養，嚴格持證上崗，通過崗位補貼、職稱考試晉升、參加社會養老保障等獎酬機制來保證護理人員得到適當的經濟報酬和職業認同，同時招募并留住更多的專業護理人員。
3.3倡導全民教育，促進觀念轉變
在學校和社區通過發放印刷材料、播放音像制品、舉辦健康知識講座等形式進行疾病宣傳。經過專業培訓的社區醫務人員與社會工作者可以定期對患者進行家庭訪視，對患者家屬及護理者進行專業護理指導。全社會招募和培訓醫療服務專業志愿者，通過可持續的志愿服務，讓老年人尤其是失智癥患者享受到持久的專業服務，提高患者及其家屬的生活質量。為了消除社會偏見，使失智癥患者得到盡可能有尊嚴的護理，護理人員與整個社會都需要了解何謂失智癥及如何照顧失智癥患者。因此，為了確保護理鏈上的所有參與者具備基本護理知識、勝任護理工作，凡是健康、社會福利及社會服務機構的工作人員，在職業繼續教育中都應該接受有關失智癥的教育。普及失智癥相關知識，有利于對該疾病的預防、早期診斷與治療；培養失智癥專業醫療護理人才，對于提高醫護人員及其他照護者專業服務技能、增強工作成就感、減少護理人員的流動與流失也起著非常重要的作用。中國需要充分考慮國內的具體情況，并借鑒國際失智癥護理教育的經驗，構建一套適合中國的失智癥護理教育體系。
作者：姚曉芳 王耀敏 單位：北京大學國際醫院
一、孔子與柏拉圖音樂教育思想的共同點
雖然孔子與柏拉圖身處不同國度，受不同的思想文化教育，但二者同處于奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期，加之二人相似的人生經歷，孔子與柏拉圖的音樂教育思想存在著一些相似之處。（一）音樂教育的目標面對春秋末期“禮崩樂壞”的現實，孔子主張“為政以德”，實施德政改革，而德政實施的關鍵在于對德才兼備的“君子”的培養。“禮”與“樂”是君子教育“六藝”中最為重要的兩項，孔子曾說：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則君從先進。”（《論語·先進》）意即先學習禮樂而后做官的是貧民，先有了官位而后學習禮樂的是紈绔子弟。如果要選用人才，我主張選用先學習禮樂的人①。孔子還曾說過：“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）這表明音樂教育在培養從政君子過程中的重要作用，它是教化君子成“仁”的最后階段。由此可見，孔子音樂教育的主要目標在于培養德才兼備的從政“君子”。柏拉圖音樂教育的最終目標是培養理性的“哲學王”——最高統治者。在《理想國》中，柏拉圖將社會劃分為三個階級即統治階級(護國者)、衛士階級(衛國者)和生產階級(供給者)②。護國者是國家的最高統治者，由“哲學王”擔任，在“哲學王”所接受的35年的教育過程中，音樂教育和軍事教育貫穿始終。柏拉圖認為音樂教育能夠鍛煉“哲學王”正義、理性、機智、靈敏等品質，而這些正是國家統治者所必需的重要特質。因此，孔子與柏拉圖音樂教育的最終目標均是培養鞏固奴隸主或貴族政權的統治人才。（二）音樂教育的作用1.對個人的作用孔子和柏拉圖均重視音樂教育的育人功能。孔子創辦私學，以“禮、樂、射、御、書、數”六藝為教學內容，認為這六藝是個人成人應當掌握的基本技能。尤其以“禮樂”為教學重心，他認為“樂”對個人的成才、道德和審美情感均產生重要影響。“子路問成人，子曰：若臧武仲之知(智)，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”（《論語·憲問》）“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語·泰伯》)這兩句話表明，孔子認為在對人的道德和全面才能的培養過程中不能缺少音樂教育。柏拉圖也十分重視音樂教育對于個人成長的重要作用。他認為“音樂教育要比其他教育重要得多”（《國家篇》），“音樂不是一種無謂的消遣和享樂，其使命是教育人們達到精神上的和諧，培養人們的道德情操，陶冶人們的情感”③。柏拉圖認為在教育過程中加強音樂教育，可以開啟智慧，提高人的愛智能力，培養人的觀察能力和審美能力。故他主張兒童從小就應接受音樂教育，“兒童階段如果受到了良好的音樂教育，節奏和和諧侵入了他的靈魂深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮。”（《理想國》）2.對社會的作用孔子和柏拉圖不僅重視音樂教育的育人功能，也都重視樂教的社會功能。相比于音樂的娛樂作用和美感作用，孔子更看重音樂教育的社會功用。他認為：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）由此可見，孔子十分注重音樂教育在國家政治中的“興、觀、群、怨”的社會功用。此外，孔子也強調為政之道“禮樂”最為重要，認為“禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”（《論語·子路》）。“移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”（《孝經·廣要道》）這句話更加表明了孔子認為音樂教育有安邦定國、維護社會和諧安定的社會功能。柏拉圖認為音樂教育具有重要的社會作用，它可以提高公民的素養，是統治者治理國家的有效工具。柏拉圖在《理想國》第四卷中說道：“如果孩子們從一開始做游戲起就能借助于音樂養成遵守法律的精神，而這種守法精神又反過來反對不法的娛樂，那么這種守法精神就會處處支配著孩子們的行為，使他們健康成長。一旦國家發生什么變革，他們就會起而恢復固有的秩序。”④這段話表明，音樂教育有利于培養公民節制的道德品質，使其遵守法律法規，進而維護國家的統治秩序。
二、孔子與柏拉圖音樂教育思想的差異
雖然孔子與柏拉圖同處于相似的時代背景中，但受二者自身政治思想和哲學思想的影響，他們的音樂教育思想也存在著較大的差異。（一）音樂教育的對象孔子認為“性相近也”，即人的先天稟賦是相差不多的，只要獲得適當的教育，加上自身的主觀努力，都可以成人成才。故孔子主張音樂教育“有教無類”，即在教育面前，不分貧富貴賤、聰明愚鈍、國家種族，人人平等。孔子興辦私學，正是將這一思想落實的體現。“有教無類”是孔子樂教思想中最為閃亮的一點，它打破了音樂教育的等級界限，將教育對象由貴族擴展到平民，為文化的下移和教育普及做出了突出貢獻，在我國教育史上具有重大意義。柏拉圖則主張“精英教育”。他認為上帝造人，人分三等：金質的人，理性發達，應成為上層社會的統治者；銀質的人，意志堅定，好勇愛斗，應構成軍人或中下層統治階級；鐵質的人，以貪欲為特征，命定成為勞動者⑤。因此，柏拉圖的音樂教育對象是金質和銀質的中上層統治者，他主張應該從這兩個階層中挑選出健康的兒童接受音樂教育。柏拉圖的這一教育主張也落實到他的教育實踐中，他創辦的阿卡德米學園，云集了當時城邦的許多貴族子弟。（二）音樂教育的內容在選擇音樂教育內容的標準上，孔子認為只有符合“思無邪”“中和”的積極健康的音樂，才能成為音樂教育的內容。音樂教育內容首先要在思想上達到善的標準，其次在藝術形式上也要達到美的標準，只有內容與形式和諧統一，才能達到盡善盡美的標準⑥。依據這些標準，孔子將《詩經》刪減到三百多篇；反對當時比較流行的鄭聲，贊賞古代的韶樂，認為“鄭聲淫，佞人殆。”柏拉圖在選擇音樂教育的內容上主張，“我們首先要審查故事的編者，接受他們編得好的故事，而拒絕那些編得壞的故事，用這些故事鑄造他們的心靈，比用身軀塑造他們的身體還要仔細。”（《理想國》）意即用來作為樂教內容的音樂必須經過嚴格的篩選，只有具備勇敢、嚴肅、智慧、溫和、堅韌等特點的音樂才能被選作教學內容。此外，與孔子相比，柏拉圖所提到的音樂教育，除了單純的音樂和舞蹈教育外，還包括讀、寫、算一類的文化學科，還有對樂理中數學原理的探究⑦。因此，與孔子單純的音樂教育內容相比，柏拉圖的音樂教育內容更加寬泛。
三、結語
通過以上比較研究可以看出，孔子和柏拉圖的音樂教育思想有許多相似之處：二者均認為音樂教育的最終目標是培養維護奴隸主或貴族統治的人才；音樂教育對個人乃至整個社會都具有重大的積極作用。當然，二者的樂教思想在音樂教育的對象、內容上也存在一些差異。孔子與柏拉圖的音樂教育思想，是古代東西方音樂教育思想的代表，比較分析二者的異同，對于當今音樂教育發展具有深遠的歷史意義和現實意義。
作者：陳薇 黃劍敏 單位：齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院 宜春學院音樂與舞蹈學院
一、中加雙語教育比較
相對于中國，加拿大是一個歷史不長的移民國家。英裔和法裔民族是加拿大的主體民族，因而英語語言和法語語言成為加拿大的官方語言。中國歷史悠久，民族眾多，各個民族在歷史發展進程中與漢族接觸頻繁，在語言文化方面受漢語言文化影響不小，有的少數民族語言與漢語有著歷史淵源關系。中國的少數民族在吸收借鑒漢文化的同時，仍然保持和維系著本民族的文化傳統。中國的55個少數民族當中，除回、滿等少數幾個民族基本上轉用漢語外，其他民族基本上都在使用著本民族的語言或文字。國家興旺，教育為本。雙語教育是國民教育的重要部分。從認知理論角度講，雙語教育指學校使用兩種語言開展的文化知識教育活動［2］。具體說來，就是指學校全部或部分采用非母語傳授非語言專業知識的教學活動。由于歷史和國情的差異，中加兩國在雙語教育方面有著較大的差異，導致各自形成不同的民族文化傳承模式。具體體現在以下方面:
1．在類型模式上
加拿大起步早，系統性強，內容形式豐富。通過多年的實踐和總結，業已具有四大類型模式，分別為:浸入式、縮減式、保持式和添加式。其中浸入式［3］和保持式為主要模式。語言使用格局基本上是英—法雙語或者是法—英雙語。中國的雙語教育基本上是從20世紀60年代開始的，內容形式單一，但體系復雜。中國的雙語教育主要是添加式，并不是替代學習者的母語或第一語言。在內地和高校雙語教學的語言使用格局以英—漢雙語模式為主，在邊疆民族地區的小學教育階段有英—漢、民—漢，甚至在有的地區有三語教育模式，即，民—漢—英或民—漢—外的情形存在。同時，中國部分地區的雙語教育又是間斷性的，小學基礎階段開始，中學中止，大學開展，因而系統性不強，效果欠佳。在某種意義上講，這也是導致有的少數民族文化出現瀕危的原因之一。
2．在教學目的上
加拿大的雙語教育主要是為了維護和保持英裔和法裔文化在加拿大的國家政治和經濟生活中的主導地位，體現多元文化主義的國家意志。中國的雙語教育主要是為了促進國家統一民族交往發展和經濟國際化的需求，但有時過于注重知識應試的目標，忽視其系統性，致使雙語教學的文化傳承等重要功能發揮有限。
3．在師資力量上
加拿大由于歷史歷來推行多元文化主義國策，一直重視雙語師資的培養和人才儲備，國內有一大批具有多角色多元文化素質的力量雄厚的師資隊伍和科研隊伍專門從事雙語教學和科研工作，科研成果豐碩，涌現了一批像吉姆·卡明斯這樣的在此領域的世界級領軍人物，教學的實踐和研究的成果及時地服務于政府的國家語言文化規劃和政策調控，使其以英法為優秀的多元文化得以堅實穩步地傳承下去。相比之下，我國的雙語師資匱乏，師資隊伍的建設主要靠高校培養，但并非大多數高校都把雙語教學作為專業學科設置，只有少許的高校將雙語教育作為專業方向進行訂單式人才培養。加之，我國民族眾多，對雙語師資的類別需求不一，不易統一培養的標準，各個民族的社會經濟發展不平衡，對雙語教育的認知和理解不一樣。因此，在雙語教育的水平和質量上參差不齊。
4．在政策保障機制上
加拿大的多元文化主義不僅體現在其不同民族文化的傳播和普及上，而且通過立法的途徑體現其國家意志，在機制上充分保障多元文化教育政策的實施，有效地促進了雙語教育的發展，使其雙語教育的保持性模式和浸入性模式的發展根深葉茂。在中國，2001年1月1日政府出臺了《中華人民共和國通用語言文字法》，規定:“學校及其他教育機構以漢語普通話和規范漢字為基礎的教育教學用語用字。”尚未將雙語教育問題納入其中。因此，長期以來，我國雙語教育一直沒有得到國家層面上的語言政策和語言規劃方面的保障，只有通過地方性法規，如在民族區域自治法里有所體現，導致了我國雙語教育系統性不強，師資力量薄弱，各地發展不均衡，顧兩頭、斷中間，雙語教育的整體水平和質量不高的局面。
二、結語與啟示
通過中加兩國的雙語教育模式比較，我們可以發現:加拿大的多元文化主義特征體現在其國家民族文化層面上，而中國的文化多樣性則是體現在地方少數民族文化的層面上。歷史文化的傳承在很大程度上是通過語言教育實現的。這無疑從另一側面論證了語言是文化的載體，是文化的表現形式，而文化是語言的內涵，也是語言工具的目的。在當今我國實施西部大開發，構建民族文化大區域，保護和維系民族文化多樣性的建設和發展的形勢下，深入開展中加民族文化的比較研究就具有十分重要的現實意義，也是此文的初衷。
作者：李強 單位：云南民族大學加拿大研究中心
伴隨著小學英語教育的普及和推廣，兒童和青少年英語教育培訓機構也蓬勃發展多年，盡管學校和培訓機構在少兒英語教育方面的最終目的是相同的———提高學習者的英語水平和能力，但是，二者在教學目的、教學方法等方面存在著很大的差異。筆者將在這里集中展示兩種教育類型的不同，從而使每種的優點被展現出來。
一教學目標
培訓機構和公立學校都是根據新課程標準來制定學習目標的，但是在實際的教學過程中，二者的目標卻不盡相同。
1.公立學校中的學習目標：新課程標準強調，課程內容應聯系學生生活、學生的學習興趣和經驗、應該關注每個人的差別，讓每個學生能夠全面發展。[4]在兒童英語學習中，參與和興趣對樹立學生正確的學習態度和強烈的學習動機有著關鍵作用。[5]學習興趣是內在的動力源泉。一旦具有較強的學習興趣，學生將自覺投入到學習當中，把學習當做獲得成功愉悅而不是一種負擔。最初的學習動機和態度是影響語言學習的關鍵因素。早期的成功學習經驗不僅對以后的成功，而且對樹立積極的學習態度有重要幫助。[6]新課程標準還指出，從三年級至六年級的主要教學目標是發展和加強學生對英語學習的積極態度。然而，由于升學考試壓力相對較低，少兒英語教學并沒有特定的學習目標，這與培訓機構有所不同。
2.培訓機構中的學習目標：由于其商業特性，培訓機構教學有明確具體的目標，這可以在他們的海報和廣告中發現。它們往往旨在強調能夠培養學生英語能力當中的某些方面而吸引大批家長。以武漢新東方少兒英語為例，每個寒暑假都會推出能夠具體提高學生英語某項專項能力方面的課程。2008年寒假，武漢新東方推出的初級口語課程介紹中提到能讓學生掌握48個國際音標，另外，還有專門的課程旨在提高學生對語法的掌握、對大量詞匯的掌握、聽力能力、寫作能力等等，甚至還有針對小升初考試的課程。雖然這些課程所承諾的學習效果與實際效果可能不完全相符，但是培訓機構中的英語教學始終貫穿著明確具體的教學目標。
二教學方法
1.公立學校中的教學方法：學校的教學設施較前幾年相比雖然有了很大的提高，如今已有多種多媒體輔助手段被引入課堂。然而，大部分學校仍然完全依賴老師的板書。更糟的是，費時低效的英語課堂比較普遍。很多老師集中于向學生灌輸語言點，老師始終扮演主要角色，沒有過多地與學生交流。為了維護一個有紀律的課堂，學生的熱情和興趣被抹殺。而根據新課程標準，三至六年級的主要教學目標應當是發展學生對英語和英語學習的積極態度。
2.培訓機構中的教學方法：據筆者對一些知名培訓機構的調查，少兒英語課堂教學手段和方法是多種多樣的。總括來說，他們有以下特點。①課堂上充分應用現代技術。計算機軟件、音像資料和課件的使用為英語學習創造了生動活潑的氛圍，讓學生身處真實情景，產生使用英語的愿望。此外，教師在課堂上使用圖紙和卡片等教學工具。教具與青少年性格相符，而且容易引起他們的興趣。我們應該牢記這四個方面的興趣，說話或溝通的興趣，探索或者發現的興趣，生產或創造的興趣，和藝術表現的興趣，這四種興趣是天才的起源。[7]②TPR（totalphysicalresponse）的應用。“TPR”兒童英語教學法是教師根據兒童好動、注意力難以持久等特點，讓孩子通過跑、跳、做游戲學英語，而不是規規矩矩地坐在凳子上聽講，這樣課堂氣氛活躍，兒童學習情緒主動，注意力持久。如果兒童發音不準，老師在自然狀態下不停重復，直到發準為止。兒童對老師發出信息的反饋越正確，表明對老師信息的理解越準確。心理學家證實，強迫兒童重復老師的話會引起兒童心理壓力和緊張情緒，限制兒童語言學習技能的發展和提高。“TPR”兒童英語教學法花樣繁多，不一而足。鑒于其教學多樣化的特點，教師應具備扎實的專業知識，即堅實的英語基礎、標準流暢語音語調，同時教師還應懂得語言學、兒童心理學及英語教學法的基本知識。這樣才能保證“TPR”兒童英語教學課堂的生動性、活潑性，寓教于樂，提高兒童英語的教學質量。③情景教學法的應用（situationalapproach）。教師嘗試創造真實情景來訓練學生，特別關注學生的交際能力。這與克拉申的輸入假說相一致。根據克拉申的理論，課堂的意義在于提供全面的語言輸入和語言功能，而不是專注于語法。我們的英語課堂應當為學生創造真實的情景，讓學生在真實的情景中學習語言。④浸入式教學法的應用。克拉申認為，無論成人或兒童，在掌握說話能力前，都會有一個相當長的沉默期，直到聽懂的量達到一定程度而有足夠的自信時，才可能說話。[8]根據這個理論，許多英語培訓機構引入全英文環境讓學生浸入其中。孩子們有掌握語言的能力，他們對第二語言的掌握可以不依賴于他們的母語。所以兒童英語教學中可以不用他們的母語。浸入式英語教學法指的就是用外語作為教學用語，學生浸入在外語環境中。不是把英語作為一種教學手段，而是讓學生用英語學習。盡管這種教學對學生和老師的要求都更高，但如果老師能簡化他們的學習材料并能利用好外部因素如卡片、音樂、動畫以及肢體語言的話，教學效果是十分顯著的。否則，學生可能感到疲憊甚至討厭上課。孩子的思維是形象化的，而語言是一種抽象的知識，所以兒童英語教學需要特定情境使孩子們更好地理解語言。[4]浸入在英語環境中教學可以讓學生不僅掌握語言本身，還可以了解在什么情況下使用所學的語言。泡泡英語（新東方英語少兒部），其名字的意思就是指讓孩子浸泡在英語環境中的教學。瑞思英語，剛進入我國教育培訓機構前三強的年輕公司，在每門課的培訓中都用全英文的環境。
三班級結構
1.班級構成：①學校里的分班。學校主要根據學生的年齡分班，每班人數為40到50人，有的班級多達70-80人，班級人數眾多。②培訓機構里的分班。培訓機構在分班前常常給學生簡單測試，包括聽、說、詞匯、語法等。根據學生的實際水平和能力分班，盡量讓每個學生跟所上班級相匹配。另外，班級人數往往比學校里的少。以新東方為例，少兒英語班的學生人數不超過26人。
2.對老師的要求：①公立學校里對老師的要求。公立小學要求老師有普通話資格證書和教師資格證，老師還要通過當地教育局的考試，另外對學歷也有所要求。②培訓機構里對老師的要求。培訓機構對老師學歷及相應證書要求較為寬松，對老師的面試考核占較大比重。面試內容通常包括試講、團隊協作、即興演講等，對口語的要求較高。另外，對老師的性格也有所要求，耐心、開朗的面試者更易被招聘。
3.教學環境：和大多數小學相比，培訓機構中的少兒英語教學樓和教室通常點綴有更多符合孩子性格特點的圖案和海報等。
四結束語
總而言之，公立小學和培訓機構中的少兒英語教學在教學目標、教學方法、分班、對老師的要求、教學環境等方面有相同也有不同。由于商業性質，培訓機構在教學中更注重新方法的使用、對學生心理輔導方面的關注，因此在提高學生學習英語興趣方面更勝一籌。這些優點應該被學校所借鑒。
作者：尚雙鳳 李成鳳 單位：襄陽職業技術學院 襄陽市樊城區竹條實驗中學
《家庭教育》2010年第z1期
摘要：家庭教育是教育的一種重要方式，具有其它教育方式不可替代的作用。本文通過對比中美家庭教育觀念、目的、內容、方式等方面，發現中美家庭教育觀念關于孩子歸屬和孩子撫養期限問題有差異，家庭教育目的和內容的側重點不同，采用的家庭教育方式也有所不同，在探析中美家庭教育產生差異原因之后，提出更新家庭教育觀念，轉變家庭教育目的，豐富家庭教育內容，拓寬家庭教育方法等建議，為我國家庭教育提供啟示。
關鍵詞：中美；家庭教育；比較
一、關于家庭教育
家庭教育有廣義和狹義之分，廣義的家庭教育是指父母與子女的相互教育，是一個雙向的過程。狹義的家庭教育是指父母或其他年長者在家庭內自覺地、有意識地對子女進行的教育，是一個單向過程。而本文所說的家庭教育是指狹義的家庭教育，家庭教育具有其自身的特點，它是一種非正規的教育，對孩子的影響卻最為深遠。
二、中美家庭教育對比
下面通過中美家庭關于小時候母親給他們分蘋果的案例，直觀的感受中美家庭教育的差異性。一位來自中國監獄的犯人寫到：小時候的一天，媽媽拿來幾個紅紅綠綠，大小各不同的蘋果。媽媽問我和弟弟：你們想要哪個？我正想說想要最大最紅的那個蘋果，這時弟弟搶先說想要最大最紅的那個。媽媽責備弟弟說：“好孩子要學會謙讓，把好東西讓給別人。”我靈機一動，對媽媽說：“我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽一聽，非常高興的親了一下我，并獎勵給我那個又紅又大的蘋果。我通過撒謊得到了想要的東西。后來，為了得到想要的東西，我又學會了打架、偷、搶，直到現在，我被送進監獄。一位來自白宮的著名人士這樣寫到：小時候的一天，媽媽拿來幾個紅紅綠綠，大小各不同的蘋果。媽媽拿著那個最大最紅的蘋果，我們爭先恐后都想要，但媽媽對我們說：“我只有一個最大最紅的蘋果”。誰能把門口草坪修剪得最快最好，誰就能得到那個最大最紅的蘋果！”母親讓我明白一個道理：通過努力才能獲得自己想要的東西。從案例中可以看出，不同的家庭教育方式對孩子的成長造成不同的影響，受各方面因素的影響，中美家庭教育具有較大的差異，下面從中美家庭教育觀念、目的、內容、方式等方面進行對比，深入了解中美家庭教育的差異。
（一）中美對比之家庭教育觀念
家庭教育觀念是家庭教育的優秀，決定了中美家庭教育目的。美國家庭教育觀念認為：首先，不以父母的意愿隨意支配孩子，把孩子視為父母的公共財產。其次，父母對孩子的撫養是有期限的，孩子成年后學會獨立生活。中國家庭教育觀念認為：首先，父母根據自己的愿意隨意支配孩子，把孩子視為父母的私有財產。其次，父母對孩子的撫養是無期限的，從孩子呱呱墜地到成年再到成家立業后父母都有責任和義務照顧孩子。通過對比發現中美家庭教育觀念在孩子的歸屬和孩子撫養期限方面有明顯差別，直接導致了中美家庭教育目的的差異。
（二）中美對比之家庭教育目的
家庭教育目的統領整個家庭教育的方向，家庭教育目的決定了家庭教育內容。美國家庭教育目是把孩子培養成一個“社會人”，“社會人”具備正常人的生存能力和獨立解決問題的能力，美國家庭教育目的更符合社會實際，家庭教育目的圍繞孩子個人發展，具有單向性。具體表現在美國父母不會過多的干涉孩子的選擇，鼓勵孩子做自己喜歡的事情，鼓勵孩子靠自己的努力獲取財富等。中國家庭教育目的是把孩子培養成一個“人才”，“人才”具有光明的前途，擁有好的工作和高的收入。中國家庭教育目的期望值高，家庭教育目的把家庭發展與孩子個人發展聯系起來，具有雙向性。具體表現在中國父母替孩子安排好未來發展道路，從小到大一味的要求孩子認真學習，抹殺了孩子的天性。通過對比發現中美家庭教育目的在價值取向、側重點等方面都有明顯的差別，直接導致了家庭教育內容的差異。
（三）中美對比之家庭教育內容
1.知識教育
美國知識教育側重社會生存和實踐能力教育，主要包括生存能力、實踐能力、理財能力。生存能力的培養表現在美國父母注重培養孩子的探險、冒險精神，并在生活中教會孩子生存能力。實踐能力體現在美國父母給予孩子自由選擇升學、就業、交友等權利，在美國父母替孩子做決定視為侵犯孩子權利的行為，要受到法律的制裁。美國家庭認為理財能力直接關系到未來孩子的家庭幸福與事業成功，他們把理財教育稱為：“從三歲開始實現的人生幸福計劃”，理財能力的培養成為家庭教育的重要內容之一。中國知識教育側重文化知識教育，文化知識教育分為學校文化知識教育、功利性知識教育、傳統文化教育。首先，中國把家庭教育當成學校教育的延續，孩子放學后完成學校布置的家庭作業，并且要求家長簽字確認孩子完成作業情況。其次，有些父母知道孩子文化知識薄弱，不管孩子是否喜歡，選擇特長（美術、音樂、體育等）進行培訓，以期望考上好的高中和大學。最后，中國父母注重孩子謙卑、尊老愛幼等傳統文化的教育。
2.品格教育
品格教育的目的在于培養孩子終身受益的品質，美國品格教育融入追求個性張揚和自由的特征，稱為個性化品格教育。魯斯活.基耐將成功的品格教育概括為七個“E”，權利性、有效性、擴展到社區、滲透性、參與性、認識性、評價等七個方面。美國父母包容孩子的頑皮、奇思妙想等，為學生營造個性發展的氛圍。父母積極參與到孩子的品格教育培養中，與孩子共同參與社區活動。美國個性化品格教育最突出的是自信教育，不管孩子長相如何，臉上都洋溢著自信的笑容。中國家庭品格教育主要包括孩子良好的品德和行為習慣兩個方面，良好的品德方面是指父母從小培養孩子講禮貌，尊老愛幼、尊師重教等優良傳統。良好的行為習慣方面是指父母以好孩子的標準教育孩子哪些能做，哪些不能做，例如讀初中要以考重點高中為目標，讀高中要以考重點大學為目標，在每一個學習階段不能做影響學習的事情。
3.技能教育
技能教育是指通過強化孩子解決問題的能力和減少使用不當的和無效的策略，來提高兒童的心理適應能力。隨著信息時代的到來，美國提出優秀素養下21世紀的技能教育，其中包括生活和工作技能、學習和創新技能、信息與媒體技術能力。而中國的技能教育包括學會生活、學會做人、學會學習三個方面，對比中美家庭教育中生活技能教育差別在于美國父母會理性的與孩子談論性教育的知識，美國一個家庭基金會調查顯示，44.5%的美國父母與孩子談論過性教育的知識。相反中國父母很少和孩子談及性教育，孩子也害羞聽到有關性教育的知識。（四）中美對比之家庭教育方式內容決定方式，造成中美家庭教育的方式也有所不同。美國提倡民主，在進行家庭教育時以平等民主的家庭教育方式為主，主要表現在把孩子當成家庭成員平等對待，父母尊重孩子的人權和選擇，孩子擁有絕對的選擇權利。因此導致父母過于放縱孩子，造成美國孩子以自我為中心凸顯。中國家庭教育主要采取馴服、勸導等教育方式，突顯家長絕對權威的地位，對于孩子的教育采用過分溺愛或者過分嚴厲兩種極端方式，忽視孩子內心的真實想法，喜歡替孩子做決定。
三、中美家庭教育對比產生差異的原因
（一）歷史背景
歷史背景的差異是中美家庭教育產生差異的前提條件。美國歷史較短且為移民國家，受舊的封建思想文化影響較少，美國公民更易接受多元文化相互撞擊下產生的新思想。體現在美國家庭教育上教育觀念和教育內容緊跟時代步伐，注重培養孩子的創新精神。而中國歷史悠久受封建思想影響較為深遠，陳舊保守等封建思想根生蒂固。體現在中國家庭教育上從古至今中國家庭以培養順從、聽話的人才為主。
（二）社會性質
社會性質的差異是中美家庭教育產生差異的主要原因。美國為資本主義社會，經濟發達，競爭激烈，追求個人利益。體現在美國家庭教育上尊重孩子的權利，孩子的個性發展，鼓勵孩子通過自己的努力創造財富。中國為社會主義社會，集體利益高于個人利益，父母視孩子為私有財產，孩子的個人發展與整個家庭緊密聯系。
（三）社會條件
社會條件的差異是中美家庭教育產生差異的現實條件。美國經濟發達，養老保險制度健全，父母培養孩子不是為了防老，另外美國對于職業認同感強，父母認為孩子當總統與當清潔工沒有差別。而中國在歷經社會轉型過程中經濟正逐漸發展，各方面的條件還不成熟和穩定，養老制度不健全，大部分家長培養孩子是為了防老，另外父母對于職業辨識度強，父母認為孩子進入單位工作與當清潔工差別大。
（四）文化傳統
文化傳統的差異是中美家庭教育產生差異的根本原因。文化傳統是指貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的優秀精神，是現實文化價值體系中有傳統文化特質構成的文化價值成分。文化傳統中價值取向對中美家庭教育影響最為深遠。美國的價值取向以個人為本的個人主義，追求個人利益的最大化，崇尚自由，發展個性。體現在家庭教育上父母把孩子當成獨立的個體，獨立于家庭之外。中國的價值取向以集體為主的集體主義，強調集體主義大于個人利益，體現在家庭教育上父母視孩子為自我價值的延續，以自我角度替孩子安排未來發展。
四、美國家庭教育經驗及啟示
（一）更新家庭教育觀念
更新家庭教育觀念一方面要明確孩子的歸屬問題和服務期限問題，另一方面要擺脫封建因素的桎梏，具體來說首先把孩子視為家庭的公共財產，不以自己的意愿隨意支配。另一方面家庭教育的觀念不能一成不變，結合本國的國情和發展狀況，積極吸取國外家庭教育的成功經驗。
（二）轉變家庭教育目的
家庭教育的目的是變“人才”教育為“社會人”教育，把孩子培養成“社會人”教育更符合孩子的自由成長。鼓勵孩子自由發展，展示個性；鼓勵孩子通過努力獲取財富；給予孩子充分選擇的權利。
（三）豐富家庭教育內容
中國家庭教育內容以文化知識為主，在中國社會中文化知識固然重要，但社會實踐和生存能力是孩子未來發展的關鍵能力。豐富家庭教育內容首先，家庭教育內容由知識本位向能力本位轉變，豐富關于實踐和生存能力培養的內容。其次，在注重文化知識的基礎之上積極促進學生德智體美勞的全面發展，關注孩子的興趣愛好發展。最后，轉變提及性教育為恥的觀念，把孩子心理發展相關知識納入家庭教育內容，引導孩子正確處理成長期的心理問題。
（四）拓寬家庭教育方法
拓寬家庭教育方法，在以父母為主導型的家庭教育方式基礎之上積極融入民主型家庭教育方法，首先，民主與勸服相結合，既尊重孩子權利，民主教育，認真傾聽孩子的意見，不以地位壓迫孩子服從父母的意見，又不放縱孩子，給予適當的建議。其次，緊密聯系生活實踐，家庭教育方法貼近孩子生活。最后，不管采用何種家庭教育方法，允許孩子犯錯，不抹殺孩子的創造力。
作者：謝春蕓
摘要：殘疾人教育問題越來越受到社會的關注。如何更好地保障殘疾人基本的受教育權，我國新修訂實施的《殘疾人教育條例》能否滿足其需求？本文以《殘疾人教育條例》為優秀，將之與美國、英國和日本的特殊教育法律進行了比較。通過研究發現，在教育理念上，各國法律都遵循著融合教育的思想，追求公平和正義，并從全納到高質量進行轉變；在對殘疾人和特殊教育的認識上，都以特殊需要為優秀要點，在具體實踐層面各國和地區則有所不同。英國從分類走向了不分類；美國的殘疾類型則越來越多，與之伴隨的是干預措施越來越精細；日本則對極重度兒童實施免去就學義務。這些經驗對我國未來制訂特殊教育法有重要借鑒意義。中國將以貫徹落實《殘疾人教育條例》為優秀，積極推動制訂《殘疾人教育法》，逐步構建未來的特殊教育法體系。
關鍵詞：殘疾兒童受教育權；《殘疾人教育條例》；國際法；特殊需要
2017年我國新修訂實施了《殘疾人教育條例》[1]（以下簡稱“《條例》”），標志著我國殘疾人受教育權的法律保障跨入了新的歷史時期。它以《教育法》《義務教育法》和《殘疾人保障法》為依據，在1994年原《條例》的基礎上，結合當前我國特殊教育改革發展的實際情況進行了全面修訂[2]。它的出臺，對今后一個時期我國殘疾人教育法律體系的形成，將起到關鍵的助推作用。其一，條例進一步明確保障對象覆蓋全口徑殘疾類型。其二，條例進一步強化了政府責任，突出強調了對殘疾人受教育權實施專項督導、殘疾篩查和人口統計、建立特殊教育資源中心和資源教室、配備特殊教育儀器設備、組建殘疾人教育專業委員會、撥付生均預算內公用經費標準等內容。其三，條例進一步明確融合教育指導思想并在實踐中優先實施普通學校隨班就讀的規定，這是第一次以法律條文的形式將這一概念進行了界定。本文以《條例》為優秀，在教育理念、殘疾觀、殘疾類型、特殊教育需要等方面與美國、英國和日本等相關的特殊教育法律法規進行比較研究，以期探索我國特殊教育法治建設的發展方向。
1對平等的認識：從全納到高質量
自古以來，對平等的追求是人類社會孜孜不倦探討的話題。對于殘疾人的受教育權而言，平等是其法律規定的邏輯起點。如何理解平等以及如何貫徹實施平等？在國際法及世界各國的特殊教育法律法規中都殊途同歸。聯合國于1993年通過了《殘疾人機會均等標準規則》[3]，從“機會均等”的角度對殘疾人受教育權進行了規定，提出普通學校的教育應該提供傳譯和其他適當支持服務，為適應不同殘疾人的需要提供無障礙環境和支持服務。為此，要求各國應制定政策、調整課程、提供高質量的教材、運用社區教育等手段來踐行殘疾人的“教育平等”。1994年在西班牙薩拉曼卡市召開了“世界特殊需要教育大會”，通過了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動綱領》[4]，對平等的認識進一步進行了闡釋。它認為，平等意味著“全納”，即“學校應該接納所有的兒童，而不考慮其身體的、智力的、社會的、情感的、語言的或其他任何條件”。此外，這兩份文件還強調了“有效”，即承認“每個兒童都有其獨特的特性、興趣、能力和學習需要”，因此“在教育制度的設計和教學計劃的實施中必須考慮到這些差異性”，并“創設環境和條件來接納他們，為其提供有效的教育”[5]。
我國2007年成為《聯合國殘疾人權利公約》首批締約國和履約國，與其他各締約國共同承諾和履行殘疾人“平等”受教育的理念[6]。例如，在《條例》“總則”中專門增加了第二條關于平等的基本原則，即“國家保障殘疾人享有平等接受教育的權利，禁止任何基于殘疾的教育歧視”，并規定“根據殘疾人的身心發展特性和需要……為殘疾人平等參與社會生活創造條件”[7]。在入學平等上，第七條規定“對符合法律、法規規定條件的殘疾人申請入學，不得拒絕招收”[8]。在過程平等中，通過對師資培訓、減少班額、制訂個別化教育計劃等措施，來保障殘疾學生平等參與教育教學和學校組織的各項活動，以此提高教育質量，促進結果公平。美國于1975年頒布了《所有殘疾兒童教育法》，即94-142公法，并不斷修訂，于1990年形成《殘疾人教育法》，即IDEA法[9]。它強調對所有兒童實行零拒絕的教育原則，對所有兒童提供免費、適當的公立教育，讓所有兒童都能不被排除在教育之外。隨著2004年《殘疾人教育促進法》和2002年頒布的《不讓一個兒童落后法案》，以及于2015年修訂的《促進所有學生成功法的出臺，對殘疾人教育平等的關注轉向了“高質量”的教育效果，促使所有學生都有機會獲得高學業水平等。
英國于1944年頒布《教育法》（theEducationAct），首次以立法的形式確定為殘疾兒童建立特殊教育學校。1976年對之進行了修訂，支持把殘疾兒童放到普通學校的做法，第一次以立法的形式明確保障殘疾兒童進入普通學校接受教育的平等權利[10]。1978年頒布的《特殊教育需要報告》，即《沃洛克報告》，首次提出“特殊教育需要”的概念，主張對所有兒童實行一體化教育，即從場所的一體化到社會的一體化，再到功能的一體化，對殘疾兒童的教育安置模式提出了挑戰[11]。1997年頒布的《特殊教育綠皮書》以及2001年頒布的《特殊教育需要與殘疾法》強調對殘疾人的反歧視性教育，對提高所有兒童的學習能力以及學業成就標準做出了規定。日本于1947年頒布、1988年修訂的《學校教育法》[12]，1953年頒布、1989年修訂的《學校教育法施行令》[13]，以及2006年新修訂的《教育基本法》，規定所有人都具有平等地接受適應其能力的教育機會[14]。1970年頒布、2004年修訂的《障害者基本法》[15]規定，為提高殘疾人的教育質量，國家和地方公共團體應該充實教育內容、改善教育方法、開展普通學生和殘疾學生之間的交流和學習活動，進而使其獲得高質量的平等受教育權。
2對殘疾人和特殊教育的差異性認識
無論是雙流向、多層次教育安置模式的選擇，還是回歸主流和一體化的教育模式的倡導，都指向了對殘疾人和特殊教育不斷認識的發展過程。基于此，《聯合國殘疾人權利公約》中認為“殘疾是一個演變中的概念”，它反映出人們在不同社會環境和不同文化語境中對殘疾人身份特征的不斷認識和重構，正如科林?勞所說的“殘疾只是人的諸多特征中的某一個特征而已”[16]。除此外，殘疾并不僅僅指純粹生理上的殘疾，更強調不能融入社會的功能性障礙。因此，人們對它的認識逐漸豐富，這也逐漸體現到各國具體的法律法規的制定之中。我國《殘疾人保障法》第二條規定“殘疾人是指心理、生理、人體結構上，某種組織、功能喪失或者不正常，全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動能力的人”[17]，據此明確規定了八類殘疾兒童的受教育權。由于歷史原因和條件所限，近年各地在發展特殊教育過程中，主要對盲、聾和智力殘疾等三類殘疾兒童義務教育教育進行重點保障，同時兼顧其他殘疾類型兒童教育。
美國《殘疾人教育促進法》對殘疾人的界定是“有智力殘疾、聽力損傷（包括聾）、言語或語言損傷、視力損傷（包括盲），嚴重的情緒干擾、肢體障礙、自閉癥、腦損傷、其他健康損傷，或特殊的學習障礙等兒童，由于其自身的障礙需要特殊教育和相關服務”[18]，在類型上細分為十三類殘疾兒童。基于此，它所需要的特殊教育是指“免費且經過特別設計以適應殘障兒童獨特需求的教學”。英國從1944年《教育法》規定的十類殘疾兒童到《沃洛克報告》中使用“特殊教育需要”概念，并于1981年的《教育法》中確立了此概念，將“特殊教育需要”界定為“在兒童有學習困難、需要特殊教育輔導時，為其提供特殊的教育設施”[19]。日本在《學校教育法》中對特殊教育的對象進行了規定：盲校、聾校或養護學校，對盲者（包括重度弱視者）、聾者（包括重度聽障者）、肢體障礙者或病弱者（包括身體病弱者）、智能不足者等實施比照幼稚園、國小、國中、高中之教育，并授予補救其障礙所需要的知識與技能為目的。
3以特殊需要為優秀的發展趨勢
《聯合國殘疾人權利公約》指出，特殊需要的教育是一種“使所有的殘疾人都能夠實現自由參與的社會”，為此，“在以最有利于發展學習和社交能力的環境中，提供適合個人情況的有效支助措施”[21]。該條約對各締約國都產生了深遠的影響。其中，美國、英國和日本在“特殊需要”的實踐層面上各有不同特點。美國以“特殊需要”為優秀，以保護兒童的最佳利益為優秀，在鑒定與評估、最少受限制環境、課程與教學等諸多方面都進行了詳細的規定。IDEA規定，在鑒定與評估中，評估時要使用該兒童的母語來實施；所使用的測驗和其他評量工具須為可用來評量教育需求的特殊領域，而不只是使用測試智商的評量工具；不可用唯一的測驗標準作為決定兒童教育計劃的根源和依據。在課程與教學中，要為其制訂個別化教育計劃和使用有效的教學策略[22]。在個別化教育計劃中，規定其內容必須包括五項：（1）目前兒童的教育成就水平；（2）年度目標，包括短期目標；（3）提供給兒童的特殊教育及相關服務，以及該兒童得以參加普通教育計劃的程序；（4）開始提供教育及服務措施的起止日期和所需時間；（5）建立適當的目標標準、評鑒程序和時間表，至少每年一次評鑒以決定短期目標是否達成[23]。在有效的教學策略中，通過為其運用干預反應模式、學習通用設計等手段來達成課堂教學目標。干預反應模式對有需要的兒童提供學業支持系統和行為支持系統。
例如：針對80%-90%的學生，提供通用學習設計模式；針對5%-10%的學生，有選擇性地進行干預；針對1%-5%的學生，則有針對性的和個別化干預[24]。在最少受限制環境原則中，IDEA要求所有的殘疾學生要最大限度地獲得合適的教育環境。只有當普通學校沒有能力為殘疾學生提供充足的特殊教育支持和服務時，才能把殘疾學生安置到特殊的班級或學校中[25]。當學生被安置到隔離的地方時，學校必須為他們提供合適的接觸同齡的普通孩子的機會。為確保學生都能夠被安置在最少受限制環境中，學區必須建立一個完全的、連續性的、具有多種選擇性的安置場所服務體系。這個連續的安置場所服務體系包含了普通班級、資源教室、特殊教育班級、特殊教育學校、在家教育、在醫院和機構教育等[26]。英國《沃洛克報告》中提出“特殊教育需要”一詞后，形成了特殊教育領域的新范式。在第三部分“一個新的殘疾類型安置體系”中，它認為用殘疾類型劃分的維度容易把兒童打上各種標簽，從事實上的“殘疾”引發社會功能上的更多“殘疾”。它提出“特殊需要”的概念，用“有學習困難的兒童”概念來表述各種殘疾類型，用輕度、中度和重度來描述障礙的程度。
在其范式下，人們要看到兒童的優勢能力，以及對其劣勢提供各種資源和支持，包括提供特殊的設備或提供特殊的教學方法，提供特殊的或經過調整的課程[27]。日本對特殊需要也有自己的理解。它對重度和極重度殘疾兒童的就學問題進行了考慮：其一，建立了盲校、聾校和養護學校，其中，養護學校是針對生活不能自理或需要他人協助的兒童；其二，對在特殊教育學校就讀的殘疾兒童制定了從小學到高中的課程綱要，幫助其獲得更為合適的教育；其三，對重度、極重度和多重殘疾兒童有“免除就學義務”和“畢業評鑒”的特別規定。在1978年制定、1988年和1999年修訂的《教育上需要特別處理兒童的教育措施》（《教育上特別な取扱いを要する児童?生徒の教育措置について》）[28]中規定，對于需要專心接受治療或維持生命、健康的療養，且接受教育有困難或不可能者，如其監護人提出申請書，可以采取暫緩或免除就學義務的措施，但應謹慎適用；因身心障礙無法接受義務教育且經過申請已經暫緩或免除就學義務的兒童，教育部每年舉辦一次評鑒，為想繼續進入高中接受教育者給予同等學習的鑒定。
我國在《條例》的修訂版中，第二條、第二十四條、第二十五條增加了相關條款，強調為殘疾人提供滿足其特殊需要的教育。例如制訂個別化教育計劃、提供課程與教材等都要“符合殘疾學生身心特征和需要”，通過設立殘疾人教育委員會、創建無障礙環境、提供合理便利等措施來滿足殘疾人的特殊需要[29]。但條文本身對“特殊需要”的規定相對簡單。從以上可以看出，特殊需要日益成為國際特殊教育未來發展的新趨勢，各國都在積極進行轉變。不同的是，各國對特殊需要的理解各有不同。美國通過殘疾類型的豐富和細化來為殘疾人提供更有針對性的干預方案和資源支持，以滿足其特殊需要。英國通過將有特殊需要的兒童安置于普通教育學校，更關注兒童的優勢能力，通過為其建立學習共同體和合作伙伴來提高殘疾學生和普通學生的學業成就。日本對重度和極重度兒童的教育有著細致的考慮，不僅為其設立養護學校，還為其在家學習申請特別通道。我國的立法也在積極倡導“特殊需要”的理念。
4對我國立法的啟示
當前和今后一個時期，我國將處于加強殘疾人教育法治建設的關鍵期。通過對美國、英國和日本頒布的相關法律法規進行比較分析，梳理和分析相關經驗，將對《條例》的進一步修訂和完善以及未來《殘疾人教育法》的制定起到積極的借鑒作用。其一，需要確定立法的基本思想、邏輯框架和優秀概念。在基本思想上，我國已經與國際接軌，明確了開展全納教育的方向。在邏輯框架上，是借鑒蘇聯的將特殊教育融入普通教育的模式，還是實施現行的單獨立法的模式，需要進行討論。在嵌入式的模式下，有利于殘疾兒童的融合，但對其教育干預和保護力度則略顯不足；在單獨立法的模式下，仍然將之處于“普通教育”和“特殊教育”雙維邏輯之中，但能夠凸顯政府對其重視程度，在經費投入、權利意識、干預手段等方面則更為豐富。在優秀概念上，需要對于殘疾人的概念和類型、特殊教育、特殊需要、個別化教育計劃、資源教室等基本概念進行界定，從而構筑《殘疾人教育法》的制定根基。其二，厘清《條例》的法律位階，研究起草《殘疾人教育法》。
在法律位階上，《條例》應該位于《殘疾人教育法》之下，而不是在《教育法》和《義務教育法》之下，因此有必要加快推動《殘疾人教育法》的研究起草。對于《殘疾人教育法》而言，它將涵蓋學校教育、鑒定與評估、課程與教學、無障礙環境、輔助技術支持等諸多內容。因此，建議應以《條例》為優秀，積極研究和起草《殘疾人教育法》和配套的實施細則及相關政策，加快建立健全特殊教育法治體系。其三，以特殊需要為優秀，積極探索新的立法模式。重視特殊需要兒童的教育是國際教育發展趨勢，《條例》在修訂中也增加了相關內容，但還有很多的擴展空間。在國際社會逐漸用“特殊需要兒童”一詞來描述各種有需求的兒童時，“特殊需要兒童”就不再只特指殘疾兒童，也包括學習障礙兒童和超常兒童。在此邏輯框架下，學習障礙兒童、超常兒童是否應該納入特殊教育法的范疇？隨著特殊教育的不斷發展，未來學習障礙兒童、超常兒童納入特殊教育范疇的可能性越來越大，在相關的法律政策制定過程中需要進一步研究。
作者：黃偉1,2 單位：1．北京師范大學教育學部，2．教育部基礎教育司
