開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學(xué)歷史論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

大學(xué)歷史論文:大學(xué)生眼中的中學(xué)歷史學(xué)業(yè)評價

【摘 要】學(xué)業(yè)評價在中學(xué)歷史教育中起重要作用，維持教育系統(tǒng)平穩(wěn)、有效的運轉(zhuǎn)。但實際層面上的學(xué)業(yè)評價與新課程改革、素質(zhì)化教育的主流要求脫節(jié)，沒有擺脫傳統(tǒng)評價體系的固化與單一，忽視多維評價形式的綜合運用；忽視對評價結(jié)果的綜合性、階段性分析比較。本文以大學(xué)生的視角，分析當前中學(xué)歷史學(xué)業(yè)評價的現(xiàn)狀，指出存在問題，揭示產(chǎn)生問題的原因，據(jù)此提出有針對性的建議，為中學(xué)歷史教育學(xué)業(yè)評價提供理論和實踐依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；歷史；學(xué)業(yè)評價；新課程

教育是一個系統(tǒng)，學(xué)生學(xué)業(yè)評價好比是系統(tǒng)運行中的齒輪，維持教育系統(tǒng)平穩(wěn)、有效的運轉(zhuǎn)。每一階段教學(xué)任務(wù)的完成都需參照教育目標和計劃，對教育效果予以測量評估、價值評判，并將評價信息如實反饋給教育者、學(xué)習(xí)者以及有關(guān)教育決策者，發(fā)揮測量評價導(dǎo)向性、激勵性、考察性、反省性的實踐功能，以保障學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)教師教學(xué)策略的調(diào)整與完善。中學(xué)生正處思維活躍，健全人格發(fā)展，主觀能動性提升的關(guān)鍵階段，所以適時、適量、適法的測量評價發(fā)揮重要的價值。

雖然新課程改革與素質(zhì)化教育辦法已實施多年，以培養(yǎng)綜合能力全面發(fā)展的“四有”型人才和關(guān)注學(xué)生價值觀與世界觀為目標，將學(xué)生從“被教育者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆芙逃摺?，教師為教書育人的點撥者與引導(dǎo)者，將學(xué)生置于主體地位。但是，就實際操作層面而言，一方面是社會保障改革的機制與條件不完善，沒有量化；其次，大多數(shù)中學(xué)特別是縣鎮(zhèn)級中學(xué)，鑒于高考模式與生源壓力，在傳統(tǒng)教育理念與模式上改良不明顯。單單就學(xué)生學(xué)業(yè)評價辦法而言，筆者認為并沒有擺脫傳統(tǒng)評價體系的固化與單一，達到以學(xué)生為基準的內(nèi)在性評價和以多元為手段的發(fā)展性評價。這樣的學(xué)業(yè)評價更多成為束縛學(xué)校教學(xué)工作的樊籬，以評價為評價，評價方法單一，過于注重量化和傳統(tǒng)的紙筆測驗，忽視多維評價形式的綜合運用；忽視對評價結(jié)果的綜合性、階段性分析比較。

就中學(xué)歷史教學(xué)為例，隨堂默寫的方式加以貫穿獎懲措施，成為許多中學(xué)歷史教師慣用的階段性評價方式，根據(jù)其知識點掌握的多少以此來判斷學(xué)生某個專題的學(xué)習(xí)成效。不難否認，學(xué)生可能對“諸子百家的代表人物及思想”、“美國三權(quán)分立政治模式中總統(tǒng)、議會、法官的權(quán)利”這類問題對答如流，甚至接近標準答案。但是，拋開這種機械性的評價方式會給學(xué)生帶來壓迫感，成為“被評價者”的現(xiàn)實漏洞，歷史的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是體現(xiàn)縱深感與思考力，注重與現(xiàn)實的結(jié)合，關(guān)注學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)和史料探究素質(zhì)的提升，在學(xué)習(xí)階段中的考察并非單純拘泥在書本教材中零散的知識點，學(xué)生學(xué)業(yè)評價的內(nèi)容和形式并非是局限在知識性的問答式考察。筆者認為初高中歷史教學(xué)夯實基礎(chǔ)知識固然重要，人曰“讀史使人明智”，史學(xué)的宏觀性把控與反思對于處于思辨能力、身心健康發(fā)展的關(guān)鍵性時期中學(xué)生“三觀”的形成尤為重要。在現(xiàn)行條件中，可以開展歷史課本劇角色扮演、活動結(jié)果報告、學(xué)生學(xué)習(xí)效果自評、歷史專題沙龍等多樣化形式展開，立體化呈現(xiàn)，使定量評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，單項評價與綜合評價相得益彰，以幫助學(xué)生不斷地調(diào)整、梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)歷史的眼光和分析問題的能力，貫徹情感、態(tài)度、價值觀的教學(xué)目標，促進了學(xué)習(xí)與教學(xué)方法的創(chuàng)新。

或許有些讀者會反問，就歷史考卷而言，題型的確定、提干的編排更多會考察學(xué)生在知識應(yīng)用、分析史料、對比研究方面的能力，那為什么會說中學(xué)歷史學(xué)生學(xué)業(yè)評價的滯后呢？筆者認為忽視評價結(jié)果的綜合性、階段性分析構(gòu)成一大因素。中學(xué)課程安排注重“語數(shù)外”，對歷史這一科目的關(guān)注度不高，故而歷史教學(xué)常常存在“任務(wù)緊，時間急”的窘境，一味的趕進度，對測量評價結(jié)果的分析講解只是一帶而過，教師忽視對學(xué)生整體在能力應(yīng)用方面的評價，而學(xué)生更是忽略將自身的階段性評價結(jié)果作階段性比較。這樣的學(xué)業(yè)評價，在內(nèi)容方面關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，尤其是學(xué)生潛能的開發(fā)和個性的張揚，包括學(xué)生在道德品質(zhì)、文化與情感、合作與交流、以及創(chuàng)新意識和實踐能力等諸多方面的發(fā)展，但是缺少最后分析環(huán)節(jié)，對學(xué)生能力的提升和潛能的挖掘無法鞏固，事倍功半。

新課標下的教育評價既是素質(zhì)教育“目標――實施――評價”這個循環(huán)節(jié)上的終結(jié)，又為下一個循環(huán)提供反饋信息，注入新的活力。學(xué)生學(xué)業(yè)評價應(yīng)遵循“以學(xué)生為本”的原則，推崇多元智能評價法，開發(fā)多向，多層次的評價方向與手段，關(guān)注評價評價結(jié)果的綜合性、階段性分析比較，啟發(fā)學(xué)生自我監(jiān)控和反省意識，建立有利于實施素質(zhì)教育，發(fā)揮教師創(chuàng)造的、多元的、新型的中小學(xué)教師評價體系。

作者簡介：

曹陽，就讀于南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院，在校本科生。

大學(xué)歷史論文:關(guān)于大學(xué)歷史教學(xué)改革的探索與實踐

作者簡介：余林（1983―），男，苗族，貴州雷山人，黔南民族師范學(xué)院講師，碩士研究生，主要研究方向：近現(xiàn)代地方史，西部少數(shù)民族文化。

摘 要：高校教學(xué)改革已成為高等學(xué)校的立校之本，也是發(fā)展之基。只有辦出有特色、高水平的教學(xué)，培養(yǎng)出真正符合社會發(fā)展需求的高質(zhì)量人才，學(xué)校才能成為真正意義上的名校。為了促進大學(xué)歷史教學(xué)中教與學(xué)的高效性，大學(xué)歷史教學(xué)方式改革勢在必行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；歷史教學(xué)；改革

引言

在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，不僅要求教師要更新教育觀念，而且要求教師轉(zhuǎn)變角色，《新課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者”。為了適應(yīng)當前的教育改革，更好地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，教師要更新教育觀念，改進教學(xué)方法，注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生善于分析問題、解決問題的能力。因此，在新一輪歷史教學(xué)課程改革中，教師角色必須轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)新形勢下教育的發(fā)展與要求。

一、大學(xué)歷史課程教學(xué)改革的背景、指導(dǎo)思想和基本目標

（一）改革背景

大學(xué)歷史課程是高等文科院校各專業(yè)培養(yǎng)計劃中重要的課程，其目的在于文科人才所必備的歷史素質(zhì)，為培養(yǎng)我國現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才服務(wù)。在高等文科院校，大學(xué)歷史的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)擴充，更重要的是，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、抽象概括能力、邏輯推理能力、自學(xué)能力、分析問題和解決問題能力，對開闊學(xué)生思路，提高學(xué)生綜合素質(zhì)等都有很大地幫助。因此，大學(xué)歷史教學(xué)一直深受重視并且不斷提出高要求。

（二）指導(dǎo)思想

大學(xué)歷史教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是遵循高等教育的基本規(guī)律，全面貫徹落實教育部于2002年啟動的“質(zhì)量工程”計劃的精神，以傳統(tǒng)大學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容為主線，輔之以歷史訓(xùn)練、歷史討論、歷史考察和歷史素質(zhì)培養(yǎng)四條支線，啟蒙學(xué)生的創(chuàng)新意識，全面推進素質(zhì)教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用歷史理論知識解決實際問題的能力。

（三）基本方向

其基本方向是以精品課程建設(shè)為目標，以教學(xué)內(nèi)容改革為動力，以師資隊伍建設(shè)為根本，以建設(shè)教材優(yōu)質(zhì)為優(yōu)秀，以現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用為突破口，以教學(xué)理論研究為保障，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，不斷深化大學(xué)歷史教學(xué)改革，構(gòu)建并逐步完善符合高校高素質(zhì)應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標的大學(xué)歷史創(chuàng)新教學(xué)體系。

二、大學(xué)歷史課程教學(xué)改革成果主要內(nèi)容

（一）積極開展教學(xué)研究，堅持理論與實踐相結(jié)合

大學(xué)歷史教學(xué)團隊緊跟教學(xué)要求的新形勢，積極開展不同形式的各類教學(xué)研究活動。特別是實行了新的分級教學(xué)模式以來，不斷完善適用于不同層次的歷史班的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、并把課程體系和教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)作為教學(xué)改革的重點。

（二）實施并不斷完善具有特色的探討教學(xué)模式

大學(xué)教學(xué)團隊在教學(xué)思路上的改革體現(xiàn)在對新形勢下的教學(xué)新模式的不斷探索，這種教學(xué)模式在內(nèi)容上不僅重視基本知識的講授，更側(cè)重科學(xué)精神和科學(xué)思想的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)術(shù)的旨趣，注重在教學(xué)中體現(xiàn)研究方法和科學(xué)精神的引導(dǎo)。

1、修訂教學(xué)大綱

修訂的教學(xué)大綱應(yīng)當更加注重基礎(chǔ)理論、方法的教學(xué)，突出重點內(nèi)容的理解，注重學(xué)生應(yīng)用能力的提高，使其更能適應(yīng)高等教育在新形勢下向“大眾化教育”轉(zhuǎn)變的需要。

2、制定教學(xué)計劃，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)新的教學(xué)大綱，依照不同分級層次，制定新的教學(xué)計劃，適當調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。對歷史綜合知識底子好的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容適當加深加寬，教學(xué)進度適當加快，以保證學(xué)生有扎實的歷史功底、較寬的知識面和較強的分析能力，特別是著重增加有關(guān)歷史討論和歷史考察的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生后續(xù)專業(yè)課學(xué)習(xí)打下良好的歷史學(xué)基礎(chǔ)。

3、制定并實施后續(xù)精英培養(yǎng)計劃

針對提高班和部分基礎(chǔ)較好的學(xué)生，從第四學(xué)期開始，增開歷史訓(xùn)練課程，連續(xù)四個學(xué)期，不間斷對學(xué)生的歷史素質(zhì)進行專項訓(xùn)練。

4、教學(xué)方法改革

教學(xué)方法的改革與使用的前提是首先要讓學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)的主動參與者與積極探索者，在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，為學(xué)生的積極參與創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生去思考、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。為此，在教學(xué)過程中始終堅持多樣化的教學(xué)方法，采取課堂講授、課堂練習(xí)、啟發(fā)式提問、討論、介紹有關(guān)學(xué)科的科研動態(tài)或?qū)嶋H應(yīng)用等多種教學(xué)形式，吸引學(xué)生參加教學(xué)，實現(xiàn)師生互動，活躍課堂氣氛。

三、大學(xué)歷史教學(xué)改革的主要方法

（一）更新教育觀念，改進教學(xué)方法

過去傳統(tǒng)教學(xué)方法，是重視對知識的傳授，而忽視了對學(xué)生的全面發(fā)展。我們要更新教育觀念，新課程改革要求教師以人為本，以學(xué)生為主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體積極性，不能把學(xué)生當作灌輸“知識容器”。在歷史教學(xué)過程中，既要指導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握知識，又要培養(yǎng)學(xué)生獲得情操的陶冶、智力的開發(fā)和能力的提高，同時還要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的個性和健全的人格。

要改進教學(xué)方法，在歷史教學(xué)過程中，既是培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的過程，又是培養(yǎng)學(xué)生身心發(fā)展、潛能開發(fā)的過程。通過教學(xué)活動，不僅讓學(xué)生掌握歷史知識，更重要的是讓學(xué)生從心靈深處激發(fā)出對優(yōu)秀歷史人物的崇敬，從而受到歷史人物的優(yōu)良品質(zhì)的熏陶和感染，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的個性和健全人格。歷史教育不僅是讓學(xué)生學(xué)會記住歷史時間、地點、人物、事件的發(fā)生、發(fā)展情況，而且是為了使學(xué)生的思維能力得到更充分的發(fā)揮，不斷地提高學(xué)生的思想素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力潛能。因此，把過去重視傳授知識為主，轉(zhuǎn)為重視發(fā)展學(xué)生能力為重點的教育方向。

（二）倡導(dǎo)教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，總是由教師牽著學(xué)生鼻子走，學(xué)生要圍繞教師的指揮棒轉(zhuǎn)，實行以“教”定“學(xué)”的模式，讓學(xué)生配合或適應(yīng)教師的教，使學(xué)生被動學(xué)習(xí)，造成學(xué)生的主動學(xué)習(xí)性喪失了。因此，這種以教師的“講”為中心的教學(xué)方式，使學(xué)生處于被動狀態(tài)，不利于學(xué)生潛能開發(fā)和身心的發(fā)展。例如，在分析歷史事件的產(chǎn)生原因和影響時，如教師過多地講解、分析，讓學(xué)生被動地聽說，這樣就是以教師為中心的教學(xué)方法，不能培養(yǎng)學(xué)生思維能力和實踐能力。

新課程的倡導(dǎo)教師的“教”，是為了學(xué)生的“學(xué)”，就是要求教師在上課時，注意學(xué)生的反應(yīng)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而不能只顧自己滔滔不絕地“講”，不管學(xué)生是否接受，在課后還要對不同層次的學(xué)生進行輔導(dǎo)，與學(xué)生進行交流，要把學(xué)生適應(yīng)教師，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞P(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展。認真研究如何引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，接受教師傳授給學(xué)生的知識，以提高學(xué)習(xí)效果。

（三）由重教學(xué)結(jié)果，轉(zhuǎn)向重教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是“重結(jié)果，輕過程”，這是一個十分明顯的教學(xué)弊端。它是讓學(xué)生走向死記硬背的科學(xué)知識，把學(xué)生推向應(yīng)試教育的死胡同角落里，不能培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力。因此，我們要重視教學(xué)過程，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)歷史的目的和意義，注重培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，能親身經(jīng)歷或體驗歷史發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，是歷史教學(xué)的重要目標。如果強調(diào)重學(xué)習(xí)歷史的結(jié)果，只會把學(xué)生的思維引向一個共同的標準答案的方向，不能發(fā)展學(xué)生的思維能力。而重視教學(xué)過程，則要求教師在教學(xué)設(shè)計中，揭示歷史知識的發(fā)生過程，也就是歷史的思維過程，讓學(xué)生在思維中得到訓(xùn)練，既長知識，又能增進才干。

我們學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識，是經(jīng)歷“（具體）感知――（抽象）概括――（實際）應(yīng)用”的認識過程。在這個過程中則有兩次飛躍。第一次飛躍，“感知――概括”，讓學(xué)生的認識活動，在具體感知的基礎(chǔ)上，通過抽象概括，才能得到歷史的結(jié)論。第二次飛躍，“概括――應(yīng)用”，就是把掌握的歷史知識的結(jié)論，應(yīng)用于實際的過程。教學(xué)實踐證明，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)歷史過程中，真正實現(xiàn)了這兩次飛躍，才能實現(xiàn)歷史教學(xué)目標，更好地完成歷史教學(xué)任務(wù)。

（四）改進教學(xué)方法，提高教學(xué)效果

學(xué)校開展素質(zhì)教育的目標，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，而不是要讓學(xué)生在每一個方面都按照同一規(guī)格平均發(fā)展，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)展學(xué)生的個性和特長，調(diào)動學(xué)生的積極性。不能按照統(tǒng)一模式進行教育，既不利于人才的培養(yǎng)，也不符合時展對教育的要求。因此，要求教師在教學(xué)形式上，可以綜合運用集體授課與活動、分組討論或互相交流、自學(xué)與輔導(dǎo)，搜集歷史資料與獨立研究等多種學(xué)習(xí)形式，實行不拘一格的學(xué)習(xí)方法。

在教學(xué)過程中，要采取靈活多變的教學(xué)方法，在每堂歷史課都應(yīng)按照實際的需要，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容與方法，以滿足各層次學(xué)生的需要，要認真了解分析學(xué)生的差異性，針對不同層次的學(xué)生，采取不同的教學(xué)措施和方法，做到因材施教，有的放矢，才能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)展學(xué)生的各種各樣的潛能，以提高歷史教學(xué)效果。

四、大學(xué)歷史教學(xué)改革具體推進策略

（一）制訂強有力的政策，營造有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的制度環(huán)境。從制度上，針對歷史學(xué)科的特點和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，進行專業(yè)建設(shè)，建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評價體系和教師考核評估制度。學(xué)校要營造重視本科教學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的氛圍。一方面，通過宣傳使教職工能夠切實轉(zhuǎn)變觀念，樹立精英教育的理念，對學(xué)校人才培養(yǎng)的目標有充分的認識。另一方面，學(xué)校需要制定政策營造有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的制度環(huán)境。如教師晉升中的考核指標體系應(yīng)充分體現(xiàn)對本科教學(xué)的重視，設(shè)立優(yōu)秀課程教學(xué)崗位，對教師進行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革探索的鼓勵措施等。在制度環(huán)境的營造上，學(xué)校、職能部門應(yīng)做好創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的設(shè)計、實施保障工作。

（二）建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教師隊伍。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，關(guān)鍵在教師。如果教師沒有創(chuàng)新意識，不了解學(xué)術(shù)前沿，沒有創(chuàng)新的科研成果，就不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在師資隊伍建設(shè)上，一方面要使教師樹立起本科教學(xué)中心地位的意識，鼓勵教師進行科學(xué)研究和教學(xué)研究，把學(xué)生帶到學(xué)科的前沿，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。另一方面，對教師要進行教學(xué)方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，使教師能夠了解教育理論的新成果，并運用到教學(xué)中。學(xué)校、學(xué)院應(yīng)建立本科教學(xué)的激勵機制，在政策上、資金和資源配置上對教學(xué)適當傾斜，鼓勵教師教學(xué)投入，開設(shè)新課，改進歷史教學(xué)方法。

（三）先試點，后推廣。鑒于歷史教學(xué)改革內(nèi)容復(fù)雜，具體情況各有不同，應(yīng)當首先進行小范圍試點，“精耕細作”，找出具體改革途徑和方法，再進行大面積推廣。試點中首先應(yīng)當針對學(xué)生培養(yǎng)的全過程提出總體培養(yǎng)目標，包括知識結(jié)構(gòu)、綜合能力、思想品德、體質(zhì)狀況、藝術(shù)修養(yǎng)等方面。對于各方面的培養(yǎng)進行分解，通過不同手段和途徑實現(xiàn)培養(yǎng)目標。分解之后應(yīng)對每一門課程、每一個環(huán)節(jié)進行具體設(shè)計，主要是要對照總體目標進行設(shè)計，形成綜合總體效果。課程目的的實現(xiàn)手段應(yīng)當多樣化，除了課堂講授，應(yīng)當更加注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和實踐環(huán)節(jié)，對于社會科學(xué)類的課程，應(yīng)當把社會實踐作為課程設(shè)計中必備的內(nèi)容。課程設(shè)計應(yīng)當有助于綜合利用知識解決問題的訓(xùn)練，最終考核也應(yīng)當采用更加靈活的方式，主要考核學(xué)生是否達到了培養(yǎng)目標中規(guī)定的目標，也應(yīng)考核學(xué)生是否增強了各種綜合能力。在試點過程中應(yīng)當不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷檢驗具體課程和培養(yǎng)環(huán)節(jié)的效果，不斷進行修正和改進，以期達到總體最佳效果。

（四）充分發(fā)揮基層學(xué)術(shù)組織在教學(xué)改革中的積極作用。在歷史教學(xué)模式的改革方面，學(xué)校應(yīng)積極探索人才培養(yǎng)模式的改革，在這方面，學(xué)校是主體。學(xué)校在培養(yǎng)方案的制定與實施上要發(fā)揮主要作用。在課程內(nèi)容的改革上，系是主要的力量。在政策方面，學(xué)校有進行教學(xué)改革的主動權(quán)，根據(jù)每個學(xué)校的具體情況，每個學(xué)校都可以做改革的試驗田，如在理順研究所、系、教研室之間的關(guān)系，課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考試方法的改進方面，學(xué)校層面可以做很多工作，給予政策上的支持。教師是人才培養(yǎng)的決定性因素，教師的職責(zé)是積極進行歷史教學(xué)研究，在歷史教學(xué)模式上進行探索和嘗試。學(xué)校的職責(zé)是負責(zé)歷史教學(xué)改革的思路和總體設(shè)計，制定制度和政策來規(guī)范教學(xué)工作，建立健全教學(xué)激勵機制，做好歷史教學(xué)的組織協(xié)調(diào)與服務(wù)工作，負責(zé)營造重視歷史教學(xué)、積極倡導(dǎo)歷史教學(xué)改革的整體氛圍。

五、大學(xué)歷史教學(xué)改革與建設(shè)的效果

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)評價

結(jié)合各學(xué)期教學(xué)檢查的結(jié)果、聽課情況、學(xué)生的反映情況和其他教師的評議，從教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、教學(xué)環(huán)境等多個方面對擔(dān)任高等歷史課程的教師授課情況進行評教。

（二）教學(xué)督導(dǎo)評價

教學(xué)督導(dǎo)對學(xué)校所有擔(dān)任大學(xué)歷史系列課程的教師授課水平的提高起到了很好的監(jiān)督和促進作用。

（三） 后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果

大學(xué)歷史是重要的課程，對學(xué)生后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)具有重要作用。從學(xué)校和各個學(xué)院反饋的信息看，由于學(xué)生歷史素質(zhì)的不斷提高，使得各學(xué)院專業(yè)理論和討論課的教學(xué)質(zhì)量得到了保障，學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和技能不斷提高，一批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生脫穎而出，他們憑借扎實的歷史基礎(chǔ)在各種歷史競賽勝出。

總結(jié)：

總而言之，大學(xué)歷史教師要在新一輪的歷史教學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革中，使自己的教學(xué)觀念與教學(xué)方法，發(fā)生根本性的改變，要求教師要隨著新課程下的課堂教學(xué)方式的改變，重新形成自己的教學(xué)方式，順應(yīng)時展的要求，做到“隨機應(yīng)變”，才能永遠立于不敗之地，才能不斷地創(chuàng)造佳績，提高教學(xué)效果。（作者單位：黔南民族師范學(xué)院歷史與社會文化系）

大學(xué)歷史論文:大學(xué)歷史多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與反思

摘 要：隨著世界科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體技術(shù)已在社會、生活、教育等諸多方面占據(jù)了十分重要的地位。尤其是教學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)發(fā)展成為一種非常實用的教學(xué)手段。多媒體教學(xué)以其特有的直觀性與趣味性，在大學(xué)歷史教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。但是，在多媒體歷史教學(xué)取得巨大成績的背后，也存在著一些不能忽視的問題與不足。本文通過對大學(xué)歷史多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查，對存在的問題，進行一些反思，提出一些措施，促使歷史多媒體教學(xué)能夠有良好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)歷史 多媒體教學(xué) 現(xiàn)狀調(diào)查 反思

1 歷史多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查

1.1 歷史多媒體教學(xué)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)情況的調(diào)查

對于大學(xué)歷史多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查，是通過發(fā)放問卷的形式進行的。這種方法相對于一些網(wǎng)上調(diào)查雖然繁瑣一些，但通過對調(diào)查結(jié)果的分析，表明結(jié)果的真實性與代表性還是可以參考的。由于調(diào)查人手與時間的有限，所以筆者只在自己所在城市及周邊城市進行了調(diào)查，選取了一些大學(xué)發(fā)放了適當數(shù)量的問卷，雖然范圍沒有特別大，但也能代表一定空間的水平。

1.1.1 學(xué)生對歷史多媒體教學(xué)的整體評價

在對歷史多媒體教學(xué)的看法上，有81%的大學(xué)生表示適應(yīng)這種教學(xué)方式，而對這種方式表示不適應(yīng)或者有些不喜歡的占到7%。其他學(xué)生保持中立觀點，既不支持也不反對。這說明了大部分的大學(xué)生對于多媒體教學(xué)還是持支持與喜歡的態(tài)度的，這也充分體現(xiàn)出了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢是很大的，而且很受大學(xué)生喜愛。而少數(shù)大學(xué)生的不贊成態(tài)度也在一定程度上反映了在現(xiàn)今的歷史多媒體教學(xué)中還存在需要改善的問題。

在歷史多媒體教學(xué)的利弊評價上，有57%的大學(xué)生認為利大于弊，有27%的大學(xué)生認為利弊平衡，有16%的大學(xué)生認為弊大于利。由此可以看出，超出半數(shù)的大學(xué)生對歷史多媒體教學(xué)是持肯定意見的，在歷史多媒體教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢來輔助教學(xué)的完成。

在歷史多媒體教學(xué)的重要性上，有20%的學(xué)生認為非常重要，38%的學(xué)生認為比較重要，兩者百分比已達到半數(shù)以上，充分說明大學(xué)生對歷史多媒體教學(xué)的認可與接受程度是比較高的。

在歷史多媒體的滿意程度上，非常滿意和比較滿意的占據(jù)了55%，24%的學(xué)生表示一般滿意，剩下的學(xué)生持保留意見。這表明大學(xué)生在認可歷史多媒體教學(xué)的同時，對其還有一定的期待。

1.1.2 大學(xué)生對歷史多媒體教學(xué)的效果評價

此次研究將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系作為一個重點。傳統(tǒng)教學(xué)的重要特點就是將教師的講解與板書相結(jié)合，在這種情況下，學(xué)生便于記筆記。同時在教師的系統(tǒng)講解下，學(xué)生能形成較為清晰的思路，但學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位就無法體現(xiàn)。而在多媒體教學(xué)下，學(xué)生的主體地位雖然顯示出來，但大部分學(xué)生反映難以記筆記，從而理解起來有困難，認為更好的方式是將多媒體與板書相結(jié)合。這樣既可以發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又能夠?qū)⒅R形象直觀地表現(xiàn)出來。

多媒體輔助教學(xué)的效率也是一大研究重點。多媒體教學(xué)固然有其不可替代的優(yōu)勢，但超過半數(shù)的學(xué)生表示多媒體課件的信息量太大，課上根本不能完全接收。由于信息量大導(dǎo)致教學(xué)速度快，以至于學(xué)生思維跟不上，這就使學(xué)生在上課時缺少必要的思考時間，更沒有多余的記筆記時間。這是多媒體教學(xué)的一大問題。

1.2 歷史多媒體教學(xué)環(huán)境下教師教學(xué)情況的調(diào)查

對于歷史多媒體教學(xué)教師情況的調(diào)查，是通過訪談的形式進行的。雖然數(shù)量不多，但從調(diào)查結(jié)果來看，具有一定的普遍性與可信度。訪談內(nèi)容主要是針對歷史多媒體教學(xué)下教師的感受。筆者通過面對面交談、電話訪談、網(wǎng)上交流等方式，對20多位教師進行了訪談，大致了解了他們對歷史多媒體教學(xué)的體會與思考。以下是對訪談結(jié)果的分析與思考。

1.2.1 歷史多媒體教學(xué)基本情況

在接受訪談的教師中，有87%的教師經(jīng)常使用多媒體，而在這些經(jīng)常使用多媒體的教師中，又有75%的教師每節(jié)課都會使用多媒體。只有極少數(shù)教師不習(xí)慣使用多媒體，而年輕教師使用多媒體的頻率相對高一些，甚至有一部分年輕教師表現(xiàn)出對多媒體教學(xué)的依賴，沒有多媒體就會有一種無所適從的感覺。這種情況一方面體現(xiàn)了年輕教師對多媒體技術(shù)的熟練運用和學(xué)校多媒體設(shè)備的完善，但同時也體現(xiàn)了年輕教師傳統(tǒng)教學(xué)能力的退化。從整體來看，單純地依賴多媒體并不好，因為并非所有的教學(xué)內(nèi)容都適合用多媒體來完成，有些教學(xué)內(nèi)容需要傳統(tǒng)教學(xué)方式的介入才可以達到完善。而且，多媒體只是教學(xué)過程中的一種輔助工具，并不能在教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，不能忽視師生、生生之間的交流以及學(xué)生的主體地位。

1.2.2 歷史多媒體教學(xué)中教師的備課情況

在多媒體的備課情況上，教師的差別很大。備課時間包括教師熟悉教材、分析教材的時間，通過各種途徑搜索資源的時間，多媒體課件制作時間等。訪談結(jié)果表明，教齡越長的教師，一般備課時間越長，他們對教材更加熟悉，但備課卻更加用心踏實。因此，他們在教學(xué)目標的完成上，更容易達到知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者的完美結(jié)合。而一些較年輕的教師的備課時間與準備程度就差一些。他們在備課中遇到最多也是最大的問題，就是搜集了大量的相關(guān)資料，但利用課上的50分鐘時間根本不可能全部講完，因此材料的取舍很困難。這也是多媒體教學(xué)中很多教師面對的一大問題。

2 對歷史多媒體教學(xué)的思考

通過以上對歷史多媒體教學(xué)現(xiàn)狀的一些陳述，表明在歷史多媒體教學(xué)中還存在著很多問題，如對多媒體輔助教學(xué)的功能認識不足，現(xiàn)代教育技術(shù)理論與水平有限，多媒體課件制作水平有待提高，教師角色定位不夠準確等，這些都是當前歷史多媒體教學(xué)中不可忽視的問題。這些問題的解決，需要教師與學(xué)生的共同努力，更需要相關(guān)教育部門的重視，而且這是一個漫長的過程。

（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

大學(xué)歷史論文:大學(xué)歷史多媒體教學(xué)的利弊及對策研究

摘 要：我國傳統(tǒng)的課堂主要是使用一本書、一本教案、一塊黑板、一盒粉筆等工具進行教學(xué)，教師通過使用這些工具向?qū)W生傳授知識。然而在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷應(yīng)用和多媒體技術(shù)的出現(xiàn)給教育帶來了巨大的變化。隨著科技水平的不斷提高和時代的不斷進步，人類教育的水平也在不斷提高，目前大學(xué)使用最多的就是多媒體教學(xué)。本文主要講述大學(xué)歷史多媒體教學(xué)帶來的利與弊并分析其弊端的修正對策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)歷史 多媒體教學(xué) 教學(xué)策略

1 大學(xué)歷史多媒體教學(xué)帶來的益處

1.1 促進學(xué)生思維的發(fā)展

在以往傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師比較重視歷史知識的邏輯性，而對歷史的形象性有所欠缺，這樣容易使學(xué)生只學(xué)習(xí)了知識，思維方面卻處于休眠狀態(tài)，這樣只會讓學(xué)生覺得課堂枯燥無味。多媒體教學(xué)可以從各個方面開發(fā)學(xué)生的感覺器官，促進大學(xué)生在思維能力方面的發(fā)展，使學(xué)生的整個大腦都可以活躍地運動起來，通過這種思維的促進和感性的理解，學(xué)生在課堂上的思維狀態(tài)將會變得更加積極，很好地培養(yǎng)和提高了學(xué)生的思維能力。

1.2 節(jié)省教學(xué)時間，擴大課堂容量

大學(xué)歷史課的課本信息容量非常大，主要提綱也是繁多，如果采用原始的口述教學(xué)只會讓師生之間厭倦疲憊，課堂效率較低，而采用多媒體教學(xué)模式則不會出現(xiàn)這種情況。例如，教師在講述中國近代史不平等條約時，如果是原始的口述教學(xué)，那么教師則是按照每個條約在課本上出現(xiàn)的先后順序開始講述，當要拿來比較時，還需要又重新返回查看，如果采用多媒體教學(xué)，那么可以在屏幕上直接列出各個不平等條約，學(xué)生可以清楚地看出每個條約的主要內(nèi)容和差別，對知識的印象也更加深刻，同時也節(jié)省了教師的教學(xué)時間。

1.3 營造歷史氛圍，提高學(xué)生興趣

在歷史課堂上，營造歷史氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方式。多媒體可以播放許多形象生動的畫面，感人肺腑的配樂，恰當?shù)慕庹f，鮮艷的色彩，可以直接刺激學(xué)生的大腦皮層，引起興奮，學(xué)生對知識點的記憶更加深刻。學(xué)生要想掌握好知識，就必須在課堂上集中注意力，并對知識點產(chǎn)生濃厚的興趣。原始的教學(xué)模式就是教師講述，學(xué)生聽課，雖說這種教學(xué)模式已有很悠久的歷史了，但是它畢竟也是有弊端的。歷史本身是十分漫長且復(fù)雜的，僅靠教師的講述與學(xué)生的想象，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而通過多媒體這個教學(xué)工具，將書本上靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)為屏幕上的動態(tài)畫面，使學(xué)生有種身臨其境的感覺，從而也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.4 提高記憶效率

多媒體可以刺激學(xué)生的視覺和聽覺，學(xué)習(xí)歷史知識，需要對知識記憶進行鞏固，不能學(xué)了前面忘了后面，所以鞏固知識和掌握知識非常關(guān)鍵。經(jīng)心理學(xué)家分析，多個感覺器官一起工作會提高記憶的效率。在歷史教學(xué)課堂中，利用多媒體播放多姿多彩的歷史視頻畫面，直接在學(xué)生的大腦中留下深刻的印象，加上一些視覺和聽覺的刺激，更是加強了記憶效果，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2 大學(xué)歷史多媒體教學(xué)給大學(xué)生帶來的負面影響

2.1 不利于師生間直接交流

在科技社會，人與人之間的溝通非常重要。原始的教學(xué)方式就是教師面對面地跟學(xué)生教學(xué)，互相交流和溝通知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，通過教師的闡述，也知道自己在學(xué)習(xí)的過程中需要做些什么，明白自己要如何讓去學(xué)習(xí)歷史這門課，學(xué)生只有知道了學(xué)習(xí)這門課的主要目的，才能將其恰當?shù)剡\用到社會生活中去，大學(xué)的歷史教師必須跟學(xué)生清楚地解釋這些內(nèi)容，并給予指導(dǎo)。如果通過多媒體歷史教學(xué)方式，讓學(xué)生與計算機打交道，缺少溝通，師生間面對面交流的時間也少了，師生關(guān)系越來越疏遠。

2.2 教師的教學(xué)主導(dǎo)地位被削弱

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是占主導(dǎo)地位的，而在多媒體教學(xué)課堂上，網(wǎng)絡(luò)已取代了教師的地位，成為了教育界的主角。有部分大學(xué)歷史教師，直接就將自己放在次要地位，而將播放多媒體視頻作為整個課堂的優(yōu)秀，這就完全顛倒了主次，畢竟多媒體只是教學(xué)的一個輔助工具，根本不可能取代教師的工作。歷史教師不僅要交學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識，還要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的手段和方法，教學(xué)生如何正確地思考和觀察問題，規(guī)范學(xué)生的價值觀，而多媒體不可能教會學(xué)生這些課本以外的知識。

3 完善大學(xué)歷史多媒體教學(xué)的對策分析

大學(xué)歷史教師應(yīng)該把傳統(tǒng)的教學(xué)和多媒體教學(xué)結(jié)合在一起，多媒體教學(xué)生動形象地吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，再結(jié)合歷史教師的口頭講述，中間還可以參雜小組討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，有利于師生之間溝通交流，提高大學(xué)歷史課堂教學(xué)效率。另外在制作多媒體課件時必須精細，內(nèi)容簡單明了，有針對性，學(xué)生一眼就可以看懂，對于不同的歷史知識點，應(yīng)該采取不一樣的多媒體模式，不能古板不變，應(yīng)該因課而變，像邏輯不強的知識點可以通過一些講述一句帶過，而對于邏輯性比較強的知識點，就可以加入一些視屏播放，增強記憶。例如，當講到《北京條約》這種邏輯不強的，就可以直接將條約內(nèi)容列出，像《重慶談判》就可以加入相關(guān)視頻，為學(xué)生播放視頻，使學(xué)生能夠更加全面地了解整個歷史內(nèi)容，同時也加強了學(xué)生的記憶力，學(xué)生的眼界得到了開闊，激發(fā)了學(xué)生對歷史這門課的積極性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4 結(jié)語

大學(xué)歷史多媒體具有形象生動的特點，學(xué)生能夠直觀地看出歷史的畫面，通俗易懂，它打破了原有的黑板粉筆式的教學(xué)模式，使用多媒體可以使歷史場景更加生動，通過一些圖片更是渲染和營造歷史氛圍，大大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時通過直觀的觀看圖片可以節(jié)約教學(xué)時間，從而擴大了教學(xué)課堂的內(nèi)容。與此同時，多媒體雖然給教育界帶來了飛快的進步，也出現(xiàn)了一些弊端，畢竟任何新事物的出現(xiàn)都會帶來利與弊，我們也必須認識到多媒體教學(xué)的弊端，不能過于盲目地追求多媒體教學(xué)，要做到揚長避短，只有這樣才能使大學(xué)的歷史教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）

大學(xué)歷史論文:從大學(xué)歷史發(fā)展演變過程反思中國大學(xué)之魂

摘要：縱觀我國大學(xué)歷史發(fā)展演變過程，大學(xué)之魂扮演著十分重要的角色。大學(xué)之魂，即大學(xué)精神，是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是科學(xué)精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。在我國教育改革不斷推行卻不見明顯成效的今天，從大學(xué)歷史發(fā)展演變過程中反思中國大學(xué)之魂，對于端正當代大學(xué)生的學(xué)術(shù)態(tài)度、凈化學(xué)術(shù)氛圍具有實用意義，同時能為高等教育改革深化提供思考方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)之魂 學(xué)術(shù)自由獨立 兼容并包 德育 大學(xué)人

高等教育改革近年來一直是一個熱點話題，人們也一直在思考錢學(xué)森老前輩留下的問題：“為什么中國的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？”眾所周知，大學(xué)精神是大學(xué)之魂，是一所大學(xué)得以立足并持續(xù)發(fā)展的源泉。為適應(yīng)當代中國經(jīng)濟與社會的轉(zhuǎn)型，對大學(xué)轉(zhuǎn)型及其精神重建問題的合理優(yōu)化以及創(chuàng)新的解決就顯得極其重要。本文將從中國大學(xué)歷史發(fā)展演變過程及其主要精神，大學(xué)精神的重建兩個方面來反思中國大學(xué)之魂。

一、中國大學(xué)歷史發(fā)展演變過程及其主要精神

（一）古代

古代中國雖無大學(xué)之名卻有大學(xué)之實。古代大學(xué)一直是以儒家思想為主導(dǎo)，提倡“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”。格物致知強調(diào)的是實干精神，即對待學(xué)術(shù)問題不能有絲毫的馬虎。無論是學(xué)者名人，還是文人騷客，他們無不認同實干對于獲得真知的重要性。誠意，正心，修身，譯為現(xiàn)代文即提升自我思想道德修養(yǎng)。因此，高等教育教學(xué)在重視專業(yè)知識訓(xùn)練的同時應(yīng)強調(diào)德育的作用。在建設(shè)社會主義精神文明的當代中國，德育的教化功能以及對人們的德育評估就顯得尤為重要。齊家，治國，平天下這三者注重的是做大事，而非做大官。我國近代民主革命領(lǐng)袖孫中山先生在視察山東時也指出“要立志做大事，不要做大官”。

（二）近代

近代中國大學(xué)數(shù)量少，但質(zhì)量高。鴉片戰(zhàn)爭后，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，我國高等教育開始了向西方全面學(xué)習(xí)，逐漸建立了中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)制度。1898年，創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂是我國現(xiàn)代意義大學(xué)的開端。前北大校長蔡元培的教育主張是兼容并包。網(wǎng)羅百家，大學(xué)獨立，學(xué)術(shù)自由，教授治校，學(xué)生自治，到現(xiàn)在還是我們的愿景。西南聯(lián)大時期，馮友蘭曾代表西南聯(lián)大校方致教育部陳立夫部長一封信。在信中，他指出：“夫大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象，要當同歸而殊途，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令從同？”這些偉大的教育家都不約而同地強調(diào)教育之道在于讓受教育者自由思考，鼓勵創(chuàng)新。

（三）現(xiàn)代

新中國成立之初，百業(yè)待興，國家把精力主要集中在經(jīng)濟建設(shè)上，但大學(xué)教育仍未中斷?！啊睍r期，大學(xué)教育被迫中斷了。直到1978年恢復(fù)高考，我國大學(xué)教育才出現(xiàn)了中興。當時的學(xué)生，追求真理，崇尚創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)實，勇于批判，學(xué)校的社團特別活躍。整個八十年代，中國的學(xué)術(shù)努力向世界前沿接軌，老的學(xué)科出現(xiàn)了新的觀點，被取消的學(xué)科迅速恢復(fù)，涌現(xiàn)了新的學(xué)派。這樣，大學(xué)站在了社會進步的前沿。然而，到了九十年代，中國大學(xué)精神再度進入誤區(qū)。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，高等教育受教育者的目的性越來越強。很多高校亦順應(yīng)時代的潮流，在招生、教師評估、大學(xué)發(fā)展目標等方面越來越經(jīng)濟利益化。雖然國家極力推進高等教育改革，推出“211”“985”等高校人才培養(yǎng)計劃，但收效甚微。

二、大學(xué)精神的重建

面對經(jīng)濟全球化及社會主義市場經(jīng)濟的浪潮，大學(xué)精神該如何在保持獨立自主的前提下，更好地順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流呢？這個問題可從以下三個視角來分析。

（一）大學(xué)精神重建應(yīng)重視德育工作

自古以來我國就強調(diào)以德治國，以禮興邦。大學(xué)作為社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，在大學(xué)精神重建時重視德育是毋庸置疑的。要想建設(shè)大學(xué)精神，踐行德育使命，我們必須認識到德育的四大功能，即規(guī)范導(dǎo)向功能、凝聚感召功能、驅(qū)動激勵功能、熏陶營造功能。規(guī)范向?qū)Чδ芗创髮W(xué)精神能為大學(xué)人行為思想是否合理提供標準。凝聚感召功能即大學(xué)人能在大學(xué)精神的號召下聚集在一起從事一些對社會發(fā)展有意義的活動。驅(qū)動激勵功能即大學(xué)人會被大學(xué)精神所鼓勵，奮發(fā)圖強。熏陶營造功能即大學(xué)精神在無形之中對大學(xué)人的思想道德行為有影響。這種影響如流水般無痕，卻深遠持久。另外，踐行德育使命，我們必須重視校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，同時還要注意文化育人、環(huán)境育人、精神育人。校風(fēng)是一所大學(xué)的名片， 良好的校風(fēng)既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用。它有一股巨大的同化力、促進力和約束力，是一種精神力量和優(yōu)良傳統(tǒng)。而良好的教風(fēng)是一個學(xué)校基本特征的體現(xiàn)，濃厚的學(xué)風(fēng)則是學(xué)校精神的體現(xiàn)。因此，重建大學(xué)精神理應(yīng)高度重視精神文化這些軟實力的作用。

（二）大學(xué)精神重建，政府應(yīng)該放權(quán)，尊重大學(xué)教育的獨立性

這里所說的大學(xué)獨立性提倡大學(xué)人的理性批判。在文化多元化的今天，外來文化對我國文化的沖擊越來越明顯，大學(xué)人唯有始終秉持理性批判精神，方能弘揚與發(fā)展我國先進文化。1998年，在巴黎總部舉行的世界高等教育大會上，聯(lián)合國教科文組織不僅要求大學(xué)用創(chuàng)新的教育方法培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，而且強調(diào)大學(xué)師生應(yīng)當完全獨立和充分負責(zé)地就倫理、文化和社會問題坦率地發(fā)表意見，通過不斷分析社會、經(jīng)濟、文化和政治趨勢，增強批判功能和前瞻功能并成為預(yù)測、警報和預(yù)防的中心[1]。大學(xué)只有遠離行政化，尊重學(xué)術(shù)獨立性，讓自由之風(fēng)在大學(xué)里盛行，大學(xué)精神的重塑才有意義。也只要這樣，大學(xué)精神才能持久，影響一代又一代莘莘學(xué)子。

（三）大學(xué)精神重建，大學(xué)人應(yīng)主動承擔(dān)大學(xué)責(zé)任

大學(xué)精神的重建，說到底還得大學(xué)人自己來建設(shè)。大學(xué)人主要包括三類人，第一類是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，他們是大學(xué)精神構(gòu)建的倡導(dǎo)者與創(chuàng)造者。如蔡元培于北大“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”；梅貽琦于清華“與時俱進，重視做人”；竺可楨于浙大“實事求是”。第二類是大學(xué)教職員工，他們是大學(xué)精神構(gòu)建中的傳播者與實踐者。第三類是大學(xué)生，他們是大學(xué)精神構(gòu)建的繼承者與輻射者。他們在大學(xué)中修養(yǎng)的大學(xué)精神精髓在他們步入社會后會在不知不覺中影響他們的生活與工作，同時還會感染身邊的人。因此，增強大學(xué)人對大學(xué)精神重建的責(zé)任意識，對于大學(xué)精神重建有著決定性的影響。

大學(xué)歷史論文:論大學(xué)歷史專業(yè)課堂教學(xué)與愛國主義教育

【摘要】愛國主義教育是當代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一，大學(xué)歷史專業(yè)課堂教學(xué)是對大學(xué)生開展愛國主義教育、培養(yǎng)良好思想品德的重要陣地。文章探討了在歷史專業(yè)課堂教學(xué)的同時，如何對學(xué)生進行愛國主義教育，試圖開創(chuàng)出一條高校大學(xué)生思想政治教育的新的有效的途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)歷史專業(yè) 課堂教學(xué) 愛國主義教育

德國著名的教育家赫爾巴特說：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的[1]”。這就揭示了教學(xué)與德育之間的密切關(guān)系。一方面，教學(xué)不是單純的傳授科學(xué)文化知識；另一方面，思想道德教育也不能脫離科學(xué)文化知識而進行空洞的教育。只有把二者結(jié)合起來，才能真正地完成教學(xué)任務(wù)，達到教書育人的目的。

在歷史專業(yè)課堂教學(xué)，特別是中國古代史的課堂教學(xué)中，傳授歷史科學(xué)文化知識的同時，對學(xué)生進行愛國主義教育，是非常必要和有效的。只有這樣，才符合教育家赫爾巴特的教育目的，真正做到既教書又育人。

列寧指出：“愛國主義就是千百年來鞏固下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情[2]”。對學(xué)生進行愛國主義教育是培養(yǎng)其良好思想品德的重要途徑，中國古代史的愛國主義教育資源非常豐富。在長期的課堂教學(xué)實踐中，把愛國主義教育寓于歷史科學(xué)文化知識的傳授中，從以下幾個方面進行了嘗試：

一、講述中國古代悠久燦爛的文明史，以培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感

中國是世界上歷史悠久的文明古國。從舊石器時代的元謀人算起，我國已有一百七十萬年以上的歷史。距今7000到5000年，在黃河流域，半坡的先民們，就開始種植粟，中國是世界上最早種植粟的國家。在距今7000到6000年，在長江流域，河姆渡的先民們，開始種植水稻，我國是世界上最早栽培水稻的國家之一?？梢?，我國的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)超過七千年的歷史。黃河流域和長江流域的先民們種的植粟和稻，至今，依然是人類的主要糧食品種。先民們還發(fā)明了原始的畜牧業(yè)和手工業(yè)，尤其是他們發(fā)明的蠶絲織布，使中華民族被譽為“絲的國度”和“絲的民族”。四五千年前的堯、舜、禹時期，是我國原始社會向奴隸社會過渡的時期，這時我國已開始邁向人類文明的時代。

中國文明歷史源遠流長，從來沒有間斷。我們是世界上唯一古老而歷史又從未中斷過的國家和民族。正如馮天瑜先生所說，曾經(jīng)輝煌一時的古埃及文化、巴比倫文化于兩千年前趨于黯淡；印度河流域的哈拉巴文化被來自中亞的亞利安人掃滅；創(chuàng)建過太陽金字塔的瑪雅文化，也衰敗于中美洲叢林；光焰萬丈的希臘文化，則被羅馬所取代；羅馬文化又因日耳曼蠻族入侵，而毀滅殆盡，……唯有中國文化，卻于坎坷跌宕中延綿發(fā)展，始終未曾中絕，成為世界史上“連續(xù)性文化”的典范[3]。從舊石器時代到新石器時代，從夏商周三代，中經(jīng)春秋戰(zhàn)國、秦漢隋唐，到宋元明清，上溯幾千年甚至百萬年都可以找到歷史的依據(jù)和根源。我國是世界上最早具有文字的國家之一。至今，中國的古文字并沒有變成死文字，它一直綿延流傳下來，演變成現(xiàn)今通行的漢字。

中華文化在無數(shù)個世紀當中連續(xù)輝煌，顯示出旺盛的生命力，具有無與倫比的延續(xù)性。世界其他文明古國的文化，都出現(xiàn)過大幅度“斷層”，甚至盛極而亡，唯有中國文化，歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌右中傳承不輟。這是一種“自強不息”的文化，值得我們?yōu)橹湴?，為之自豪。我們?yīng)當珍惜這份文化遺產(chǎn)，并讓她發(fā)揚光大。通過講述，激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感，幫助他們樹立起“愛我中華”的堅定信念。

二、講述中國古代的輝煌成就，以增強大學(xué)生的民族自信心

中華民族是對世界文明發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠影響的民族。中國的文明在世界遙遙領(lǐng)先，我國長期以來是對世界文明作出貢獻最多的國家之一。中華民族在創(chuàng)造燦爛文明的過程中，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容包括了社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的成就。古代中國不僅孕育了無數(shù)杰出的政治家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家、科學(xué)家、史學(xué)家、軍事家等等，而且留下了豐富的文物古跡、經(jīng)典著作，這份豐富的文化遺產(chǎn)是進行愛國主義教育的寶貴財富。

指出：“在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前[4]”。上述四項，世界上稱之為中國的“四大發(fā)明”。充分說明中國古代曾經(jīng)是世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達的國家。其實，中國古代的發(fā)明創(chuàng)造浩如煙海，占據(jù)世界領(lǐng)先地位的遠不止四大發(fā)明。例如，我國古代以計算為主的數(shù)學(xué)成就，被馬克思稱為“最妙的發(fā)明之一”?！毒耪滤阈g(shù)》已被證明在當今現(xiàn)實生活中仍然具有巨大的科學(xué)推動作用。它的計算方法，不僅能證實世界上許多新的科學(xué)成就，而且還是一些新的學(xué)科的促進力量?？茖W(xué)家們正在重新認識我國古代人民建筑長城和修筑大運河的建筑技術(shù)，得出它們的許多方面是“世界建筑史上的奇跡”的結(jié)論。其他方面，如中國古代的天文歷法、醫(yī)藥學(xué)、交通、冶煉鑄造、釀酒、制漆等等，都取得了世界領(lǐng)先的成就。

中國古代的輝煌成就還體現(xiàn)在發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面，中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國。我們的祖先在世界上最早培育了水稻、粟等農(nóng)作物，并于春秋戰(zhàn)國時形成農(nóng)家學(xué)派。公元前256年，李冰修筑了舉世聞名的水利工程都江堰。此后，出現(xiàn)了鄭國渠、六輔渠、白渠、芍陂等許許多多的水利灌溉工程。古代的農(nóng)具多種多樣，并且不斷得到改進。農(nóng)業(yè)從粗放向精耕細作轉(zhuǎn)化，產(chǎn)量不斷提高。古代史上，還出現(xiàn)了賈思勰等著名的農(nóng)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等不少的農(nóng)學(xué)專著。

中國古代的手工業(yè)一直領(lǐng)先世界。三千七百多年前，中華民族已經(jīng)進入青銅時代。商代司母戊大方鼎的鑄造，表明我國古代的青銅制造技術(shù)達到了很高的水平。至遲在春秋中期開始采用的冶鐵技術(shù)，比歐洲要早一千五百年。商朝時，我國就出現(xiàn)了原始瓷器。隨著原料和燒制技術(shù)的不斷改進，到漢代時，瓷器生產(chǎn)已進入成熟階段。以后，出現(xiàn)了柴、鈞、汝、哥、定等五大名窯，以及瓷都景德鎮(zhèn)。中國瓷器大量外銷，我國因之被譽為“瓷器之國”。

中國古代的精神文明，同樣輝煌燦爛。勞動人民和無數(shù)的哲人先賢，以其豐富的精神文明成就，不斷充實著世界思想文化寶庫。例如，中國古代哲學(xué)思想、倫理道德博大精深，春秋戰(zhàn)國時期即出現(xiàn)百家爭鳴，儒學(xué)在與佛學(xué)、道家思想的對立與融合中，歷經(jīng)二千多年不衰。中國古代教育事業(yè)興旺發(fā)達；中國古代文學(xué)創(chuàng)作、精粹宏篇不勝枚舉，先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說異彩紛呈；中國古代藝術(shù)美不勝收，繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法等優(yōu)秀作品，在世界上享有盛名。

三、講述中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、光榮的革命傳統(tǒng)，以激發(fā)大學(xué)生的愛國主義思想感情

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)力量來源于人民群眾的生活和斗爭，先進人物總是起著重要作用。在封建社會，人民處于無權(quán)地位，他們的愛國愿望和要求，往往通過包括統(tǒng)治階級在內(nèi)的先進人物的活動反映出來。馬克思主義歷史教育觀，歷來重視把先進人物史跡的記述與愛國主義教育結(jié)含起來，從而激發(fā)人們的愛國熱忱，特別是國家面臨存亡廢興的歷史時刻，不同階級和社會勢力的代表人物，總要在愛國與賣國、革命與反動，進步與落后等重大原則問題上發(fā)生嚴重的分歧和斗爭，而這種分歧和斗爭，則往往關(guān)系到國家的前途和命運，通過正反兩方面歷史人物思想與活動的對比及其榮辱褒貶，是非功過的評述，不僅可使學(xué)生別善惡，明愛憎，烘托愛國主義者的高風(fēng)亮節(jié)，并在思想上引起共鳴，而且可以從歷史的啟示中悟出做人的道理，激發(fā)他們繼承前輩的愛國主義傳統(tǒng)，為民族興旺，國家富強，社會進步而獻身的精神。為了更具體、有效地對學(xué)生進行愛國主義教育，課堂講授必須適當充實史料，豐富內(nèi)容，增強說服力。這樣才能以增強教學(xué)的感染力和說服力。

中國古代有崇尚氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無不流露出令人敬仰的氣節(jié)。蘇武、張騫、岳飛、文天祥，一個個正氣凜然的英雄，他們是中華民族的千秋功臣。

中華民族酷愛自由，富于革命傳統(tǒng)。我國歷史上有大小數(shù)百次農(nóng)民起義，那些不怕死的農(nóng)民起義的英雄，敢于同封建統(tǒng)治勢力進行不屈不撓的斗爭，推動了我國社會的進步。

中華民族歷來不能忍受外來侵略者對我國領(lǐng)土的侵犯。明清時期，我國人民進行了反抗沙俄侵略黑龍江流域、反抗倭寇侵略我國東南沿海、反抗荷蘭殖民者侵占臺灣等斗爭，充分顯示了中華民族同敵人血戰(zhàn)到底的氣概和意志，使中國古代的愛國主義傳統(tǒng)得到進一步發(fā)揚。

上述中華民族崇高的民族氣節(jié)、富于革命的傳統(tǒng)和同敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，都是激發(fā)大學(xué)生愛國主義思想感情的寶貴資源。

大學(xué)歷史論文:美國大學(xué)歷史系用什么教材

歷史是人文學(xué)科中最為重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。我在美國大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)的幾年，體會到人們教授歷史的理念和角度卻各不相同。有些老師傾向于選擇大部頭匯編的全史作為必讀教材，把歷史當成一幅由政治、經(jīng)濟、文化等各個方面組成的全景圖，以帝王的更替作為索引，帶領(lǐng)學(xué)生“觀圖評述”，以圖使學(xué)生對宏大的歷史進程擁有比較全面的認識。而有的則對第一手資料極為看重，近乎偏執(zhí)地追求接近所謂的真相，并通過對“歷史真相”的了解，認識歷史的發(fā)展規(guī)律，尋找避免人類悲劇重演的可能性。

從文學(xué)著作看歷史

文理學(xué)院是美國高校中以通識、小規(guī)模、高質(zhì)量著稱的本科教育。老師在教授歷史的同時，將其與文學(xué)和哲學(xué)聯(lián)系在一起，當成所有本科學(xué)生的基礎(chǔ)教育。文理學(xué)院的學(xué)生在選擇科系之前，都要經(jīng)歷大學(xué)一年級的摸索和通識教育。專供大一學(xué)生選修的討論課有許多不同專題，但無論你選擇的是“印度女性”、“經(jīng)濟走勢”還是“新能源”等等這些看似風(fēng)馬牛不相及的題目，老師都會采用同一種教學(xué)模式。學(xué)生要學(xué)會：如何在討論中表達意見；如何規(guī)范地論證自己的觀點；如何架構(gòu)一篇論文；如何做一個合格的幻燈報告；如何區(qū)分各個科系的腳注格式（由于我是歷史系的學(xué)生，所以很快就被迫學(xué)會了熟練地使用歷史系標準的“芝加哥式”腳注）；甚至還有如何適應(yīng)機械性的大量閱讀……如果學(xué)生不能以合格成績完成專題討論課，就無法正式進入自己選擇的專業(yè)學(xué)習(xí)。于是，專題討論課常常會成為文理學(xué)院淘汰學(xué)生的第一個“鬼門關(guān)”。當時，身為大一新生的我并不知道，大三那年會有急劇攀升的海量閱讀等著我。我自然也不會想到大四那年寫畢業(yè)論文的過程中，從大一一路積累的基礎(chǔ)訓(xùn)練和閱讀能力會成為一切研究的基石。畢業(yè)時，我才懂得和那些學(xué)術(shù)訓(xùn)練相比，大一討論課所學(xué)習(xí)的具體專題內(nèi)容其實微不足道。

大一選定歷史專業(yè)后，我有整整三年的時間通選學(xué)校開設(shè)的幾乎所有歷史課。而無論是哪一國、那一段的歷史，我們總會被老師要求閱讀一些看似與歷史本身并無直接關(guān)聯(lián)的文學(xué)甚至哲學(xué)作品。他們堅信追尋同時代人身臨其境的“生活體驗”會讓學(xué)生對大時代有著更為直觀立體的感受。

大二的時候，對俄羅斯歷史幾乎一無所知的我選修了俄羅斯文明史。出乎意料，拿到手中的第一本教材竟然是普希金的《歐根?奧涅金》――一部詩體愛情小說。由于語言的隔閡，我只能囫圇吞棗地咽下書中的詩意。然而隨著閱讀的深入，19世紀初俄國農(nóng)奴社會的現(xiàn)狀卻躍然紙上。我從字里行間看到了當時俄國的鄉(xiāng)村和莫斯科，認識了平民與貴族，了解到源自西歐的傳統(tǒng)在19世紀初已經(jīng)成為俄國貴族爭相追逐的時尚。正如著名的文藝評論家別林斯基所說，《歐根?奧涅金》足以稱得上是 “俄國生活的百科全書”。

通過勾勒一位標準上流社會青年的形象，普希金細致地描寫了奧涅金的所有細節(jié)：英倫范兒著裝、流利的法文、優(yōu)雅的談吐和“瑪茄卡”的舞蹈。這些都是19世紀初俄國年輕貴族身上特有的標簽。普希金把奧涅金形容成“外國的古怪思想新的化身”， 卻說奧涅金拒絕的女孩達吉亞娜“有著俄國人的心靈”。這固然是他們的愛情關(guān)系，但誰又能說普希金不是想通過他們的愛情和男主人公對女主人公的拋棄影射大時代呢？奧涅金對上流社會浮華生活的從容和厭煩，一如其他深受啟蒙思想影響的年輕貴族一樣。如果聯(lián)想到當時著名的“十二月黨人起義”，就會發(fā)現(xiàn)，這來自上流社會的起義并不是空穴來風(fēng)，而是一群受過啟蒙教育，在思想上與世界同步的俄國人，在面對落后祖國時的深深無奈和抗爭。

也許當時老師并不曾期待作為學(xué)生的我們能從這本文學(xué)著作中了解多少歷史史實，但是文學(xué)著作能夠給人帶來的全局立體感卻是歷史讀物不能代替的。

經(jīng)典讀物《了不起的蓋茨比》

隨著歷史學(xué)習(xí)的深入，高年級的歷史課程越來越傾向于從籠統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)δ骋粋€特定時期甚至是某一個特定事件的學(xué)習(xí)。大三的時候，我選修了20世紀美國史。這是美國史里我最鐘愛的時期，因為這里面有讓人熱血沸騰的20年代――繁華的爵士時代，也有奠定現(xiàn)代國際關(guān)系的兩次世界大戰(zhàn)。《了不起的蓋茨比》作為美國幾乎家喻戶曉的文學(xué)名著，一直被美國的高中及大學(xué)奉為歷史教學(xué)和英語教學(xué)的雙重經(jīng)典，它自然也成了歷史專業(yè)老師給我們定下的必選讀物。

對于不了解“美國夢”實質(zhì)的人來說，《了不起的蓋茨比》只是一個落了俗套的愛情悲?。阂粋€懷揣美國夢的貧苦少年蓋茨比，在自身的努力和好運的眷顧下終于得償所愿，過上揮金如土、紙醉金迷的生活。而當他試圖用金錢重溫舊夢，迎娶曾經(jīng)因為貧窮而失去的“女神”黛茜時，等待他的卻是死亡和夢想的幻滅。他每晚從自己居住的紐約長島“西卵”望向?qū)γ妗皷|卵”黛茜豪宅旁的燈塔綠光。他不斷舉辦最奢華的派對只為以此吸引黛茜的注意。最終，他奢靡的生活俘虜黛茜成為他的情婦，卻仍然無法得到他心底所希圖的認可與尊重。

作者巧妙地將看似完美的女主角賦予美國夢的意義之后，原本平常的愛情悲劇忽然顯得意味深長。在小說的最后，蓋茨比替黛茜頂罪，并因此命喪黃泉，而黛茜卻和她丈夫一起重新躲回他們的上流社會。當讀者和書中的人物一起參加完蓋茨比冷清的葬禮時，或許才能領(lǐng)悟到蓋茨比這個名字所隱含的嘲諷意味――Gatsby，“門邊”。金錢最終沒能為他買到通往上流社會的門票。盡管擁有巨額財富，但他與上流社會之間的距離，卻如他和那道綠光一樣，時時相見卻遙不可及。百年前靠傳統(tǒng)行業(yè)致富的老貴族――也就是所謂的“老錢”，與新興致富的一代――即所謂的“新錢”中間巨大的鴻溝，不是任何后天努力可以填補的。而當讀者把蓋茨比與情敵的對決聯(lián)想到美國的老錢與新錢之間的互相傾軋時，這部小說自然而然便具有了厚重的時代意義。

一個作家最好的作品，往往帶有一定的自傳性質(zhì)。對于《了不起的蓋茨比》的作者菲茨杰拉德來說更是如此。幾乎他所有的優(yōu)秀作品（如《天堂的那一端》 （The Side of Paradise）、《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby）、《夜色溫柔》（Tender is the night）以及《最后的大亨》 （The Last Tycoon））都是他各個時期的自傳。將這些小說按照創(chuàng)作的時間順序一字排開，就是菲茨杰拉德的整個人生。而如果橫向羅列它們的共性，便是美國爵士時代迷惘而炫麗的絕唱。他作品中反映出來的對于美國夢的失望和對于“老錢”的怨恨并不是刻意強加于作品的“立意”，而只是他悲劇人生的親身體驗。然而作為學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生卻可以通過他的個人悲劇，體會一個時代的無奈。當學(xué)生合上《了不起的蓋茨比》，老師無需再贅述上世紀20年代的美國是何等繁華，學(xué)生似乎也能從書中感到貫穿始終的幻滅感，隱約站在歷史的角度“預(yù)感”到大蕭條的到來。

教學(xué)重在啟發(fā)學(xué)生

美國文理學(xué)院甄選的歷史教材所專注的不僅僅是生動還原和解析歷史本身。像全世界任何一個國家一樣，美國的歷史教育和教材揀選，同樣承載了價值觀傳承的重任。作為另一本堪稱美國歷史教材寵兒的著作，《舊制度與大革命》在這方面顯然比《了不起的蓋茨比》要更加嚴謹和厚重。

在選修了許多難度適中，教材以文學(xué)作品為主的課程之后，大四的我鼓起勇氣選修了學(xué)校以閱讀量大和難度高著稱的“法國大革命”。這也是第一次有機會從頭至尾，仔細研讀托克維爾的大作。

幾乎在所有提及法國大革命的歷史課上，老師都會把《舊制度與大革命》當成不可替代的經(jīng)典教材。他關(guān)于革命起因的論述，是對喜歡想當然的學(xué)生的一記當頭棒喝。托克維爾提出“公共繁榮在大革命后任何一個時期都沒有大革命前20年中那樣發(fā)達迅速”。也就是說，所謂的經(jīng)濟并不是大革命爆發(fā)的始作俑者。這句話所代表的普遍規(guī)律不僅僅針對法國大革命，事實上，歷史上所有的重大革命對于廣大民眾來說首先是一場浩劫，而非新生。革命之所以爆發(fā)，有時也并不完全歸因于底層民眾的生活窘境。爆發(fā)時更不是社會最貧瘠的時刻，相反，正是波旁王朝革命前的一系列改革和經(jīng)濟的復(fù)蘇刺激了民眾的期望。盡管物質(zhì)生活正在緩步提升，但民眾的幸福感卻日漸低迷。幾乎所有的階層都對自己的現(xiàn)狀不滿?！?0年前對同樣的痛苦逆來順受的人，現(xiàn)在對此卻忍無可忍了”。托克維爾認為人們心中的不平衡才是大革命發(fā)生的內(nèi)在基礎(chǔ)。他對舊的政府既不同情，也不厭惡，在他看來革命無非歸于兩方共同的推動。“一方面是一個民族，其中發(fā)財欲望每日每時都在膨脹；另一方面是一個政府，它不斷刺激這種新熱情，又不斷從中作梗，點燃了它又把它撲滅，就這樣從兩方面推促自己的毀滅?！?

在通篇論述中，托克維爾幾乎不對任何集團和階級做道德審判。這也代表了現(xiàn)今美國大學(xué)歷史專業(yè)的一種普遍的客觀態(tài)度。在歷史教學(xué)中，老師很少對某一個人或某一類人的好壞善惡進行評論，而是著重分析導(dǎo)致這一結(jié)果的內(nèi)在邏輯。比如，托克維爾將法國大革命前貴族對農(nóng)民的剝削歸咎于心靈上的“不在地主制”。托克維爾注意到，中央集權(quán)政府必然導(dǎo)致貴族的大范圍聚攏。像巴黎這樣的大城市勢必會吸引越來越多的有錢人。這個問題早在亨利四世當政時就已經(jīng)被人察覺卻始終找不到解決之法。因為這是集權(quán)國家的無法避免的副產(chǎn)品。等到路易十六當政時，“農(nóng)村里幾乎只剩下家道小康、無力脫身的貴族……他們也不像昔日那樣有心照顧、幫助和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民；另一方面，既然不像農(nóng)民一樣承擔(dān)捐稅，他們就不會對農(nóng)民的凄楚抱有滿腔同情，因為他們沒有這種經(jīng)歷。他們也不會分擔(dān)農(nóng)民的苦衷，因為無切膚之痛。這些農(nóng)民不再是他們的臣民，而他們也未成為農(nóng)民的同胞”。正因為這種心理和客觀上的高度分離，使得貴族對農(nóng)民的壓榨毫無節(jié)制。“農(nóng)民”作為社會的根基，同時成為人們競相撇清關(guān)系的孤立群體。這是專制體制造成的無奈，如果歷史課本僅僅站在道德的高度批判貴族，那么這段歷史的借鑒價值將蕩然無存。

也許是因為托克維爾尚未完成他的著作，《舊制度與大革命》通篇找不到他對于法國革命的直接評價。托克維爾僅僅提供一個平臺給人們思考，羅列關(guān)于同一事件來自各個角度的觀點，卻從不直接把抒發(fā)自己的判斷放在首位。例如《舊制度與大革命》曾大段引用了保守主義奠基人埃德蒙?伯克的著名觀點卻并不對此做任何實質(zhì)性評述。但對如此強烈的措辭不加以抨擊，卻也證明托克維爾下定義似的觀點已經(jīng)藏在伯克的總結(jié)里：“從這座被謀殺的君主制的墳?zāi)怪校瑓s走出來一個丑陋、龐大、超出人類全部想象力的可怕怪物。這個丑陋的怪物徑直向目的地奔去，不為危險所懼，不因悔恨卻步；它無視一切固有的準則，無視一切常規(guī)的手段，誰要是對它的存在不理解，便被它擊倒。”

通讀《舊制度與大革命》后，學(xué)生會從心底對于混亂的、盲目的暴力產(chǎn)生一種警惕和厭惡。曾有人戲稱這本19世紀的著名史學(xué)著作是經(jīng)典“維穩(wěn)”讀物。的確，這種客觀的、唯物的、引導(dǎo)式的觀點論述比不由分說的填鴨更容易在心中生根發(fā)芽。正如托克維爾所說“大革命在摧毀了政治機構(gòu)以后，又廢除了民事機構(gòu)，在變革法律以后，又改變風(fēng)尚、習(xí)俗，直至語言；摧毀了政府結(jié)構(gòu)之后，又動搖了社會基礎(chǔ)，似乎最終要清算上帝本身”。讀到這里，學(xué)生自然不禁要問：難道我們真的要清算上帝嗎？

如果說，提供多方位的思考角度、啟發(fā)學(xué)生是教育的最終目的。那么當學(xué)生問出這樣的問題，這本教材的揀選就已經(jīng)成功了。

托克維爾的理念和美國文理學(xué)院的歷史教育不謀而合。所有的老師都有著相對獨立卻基本認同的價值判斷，他們的觀點就隱藏在為學(xué)生盡心選擇的“教材”里，對下一代的潛移默化的影響，甚至洗腦也在不知不覺中進行。從大一開始讓學(xué)生慢慢了解、適應(yīng)、認同老師們的價值觀，等到離開學(xué)校時，才恍然大悟。學(xué)校在培養(yǎng)我們獨立思考習(xí)慣的同時，我們也已對學(xué)校、或者說對美國的價值觀產(chǎn)生了認同感。

大學(xué)歷史論文:開放式教學(xué)理念在大學(xué)歷史教學(xué)中的運用

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法已不適應(yīng)當前形勢的需要，必須打破這種課堂教學(xué)模式，變學(xué)生單純地接受知識為學(xué)生主動探求知識；變學(xué)生單純從教師或書本上獲取信息為從各方面獲取有效信息；變學(xué)生單純在學(xué)校、階段性學(xué)習(xí)為向社會學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，這才是新形勢下的教學(xué)要求。

大學(xué)歷史； 開放式教學(xué)； 教學(xué)策略

開放式教學(xué)提倡學(xué)生主動學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)，它是新課標所倡導(dǎo)的課堂教學(xué)的一種發(fā)展趨勢，下面結(jié)合自己的課堂教學(xué)實踐，對開放式歷史課堂教學(xué)談幾點認識。

1“開放式教學(xué)” 的特征

1.1它是以學(xué)生為主體的教學(xué)。學(xué)生是教學(xué)的主體，但傳統(tǒng)教學(xué)往往以“教師的教”為立足點。“教師的教”是在備課中設(shè)計的，具有相對的穩(wěn)定性，因而教學(xué)實施過程基本上是不變的、 封閉的，很容易忽視學(xué)生實際的發(fā)展需要；開放式教學(xué)以“學(xué)生的學(xué)”為中心，真正關(guān)心學(xué)生的實際需要，關(guān)注每個個體的發(fā)展。我們強調(diào)以人為本，在學(xué)校就是以學(xué)生為本。大學(xué)生朝氣蓬勃，敢想敢說，求知欲強，勇于探索。尤其是大學(xué)階段，是學(xué)生獨立認知、獨立思考、獨立踐行的關(guān)鍵時期。如果在教學(xué)工作中忽視學(xué)生的主體性，仍以“教師的教”為主，那么，這些學(xué)生就不可能擁有創(chuàng)新能力，他們也就不可能適應(yīng)社會的需要。

1.2它是一種開放性的自主學(xué)習(xí)。在開放式教學(xué)中， 教師給學(xué)生提供了許多自主學(xué)習(xí)的機會， 有助于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。大學(xué)期間， 學(xué)生自主支配的時間很多，開放式教學(xué)可以使學(xué)生充分利用這些時間。歷史學(xué)科的學(xué)生，除專業(yè)知識學(xué)習(xí)外，還可以廣泛涉獵文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等各個領(lǐng)域， 充分利用圖書館、資料室、檔案館、博物館等資源。這樣一種課堂之外的自主學(xué)習(xí)，才能對歷史、對社會得出更真、更新的認識，才能對歷史問題的認識更全面、更深刻。

1.3它是一種創(chuàng)新性的存疑求索。學(xué)起于思， 思起于疑。質(zhì)疑是思維的“啟發(fā)劑”，也是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙?！皠?chuàng)新的教育價值觀也提到，教學(xué)的根本目的不是教會解答、 掌握結(jié)論， 而是在探究和解決問題的過程中鍛煉思維、發(fā)展能力、激發(fā)沖動，從而主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題?！眰鹘y(tǒng)式教學(xué)只是知識的灌輸，教師設(shè)疑，教師解答，對所有問題都給出定論。其實， 隨著史學(xué)理論的發(fā)展和新材料的發(fā)掘以及人們觀念的更新，對某些歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物等的詮釋和評價也在相應(yīng)變化，因此，要有一個開放的認識環(huán)境，不束縛于前人的定論，才有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。開放式教學(xué)就是要從學(xué)生好奇、好問、求知欲強等特點出發(fā)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，標新立異，學(xué)會帶著問題進行學(xué)習(xí)，學(xué)會通過主動的嘗試和探索解決問題的方法。

1.4它是一種著眼于應(yīng)用的實踐性探索。歷史學(xué)科研究的對象是過去人類社會生產(chǎn)、生活、交往等活動，目的在于揭示人類社會發(fā)展演進的客觀規(guī)律。其最終目的是對現(xiàn)實的關(guān)懷， 是對構(gòu)建未來社會的種種設(shè)想，在過去、現(xiàn)在與未來之間建立起緊密的聯(lián)系。從這個意義上說，歷史學(xué)本身就是一門綜合性、現(xiàn)實性與實踐性很強的學(xué)科，它所關(guān)注的問題既是歷史的，也是現(xiàn)實的。因此，應(yīng)該是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動同生活實踐緊密結(jié)合起來，而這正是開放式教學(xué)的一個重要特征。開放式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生主動地運用所學(xué)的知識去解決一些實際問題， 并在解決問題的過程中獲得一次次良好的體驗，進而愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。

2 實現(xiàn)歷史學(xué)科開放式教學(xué)的途徑

2.1確定開放的教學(xué)目標。在前文所討論的開放式學(xué)習(xí)方法中可以看出，學(xué)生所獲得的認知，是由學(xué)生體會、歸納出來的，學(xué)生所掌握的知識不是灌輸?shù)乃乐R，而是能力性知識。這種知識不但適應(yīng)了學(xué)生求知的基本需要，而且也有助于他們形成理性的探索精神和拓展思維的品性。所以能力性知識的培養(yǎng)，就要作為開放性教學(xué)的重要目標。如學(xué)習(xí)“德國宗教改革和偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭”，按教材要求，以基督教在歐洲中世紀的地位、影響為背景，介紹馬丁·德宗教改革的內(nèi)容；介紹“人民的宗教改革”與農(nóng)民戰(zhàn)爭的性質(zhì)、意義。教師把基本知識在課堂上介紹給學(xué)生后，就可以根據(jù)學(xué)生個人能力以及個人興趣、愛好、著眼點的不同，有針對性、有啟發(fā)性地設(shè)定不同的能力目標，培養(yǎng)學(xué)生各方面能力以及掌握解決問題的方法。通過學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，有的學(xué)生主動去查閱資料，了解了歐洲民眾的信仰，認清了宗教在歐洲中世紀民眾生活中的作用，從而拓展了知識面；有的學(xué)生則對教材中說路德是農(nóng)民的叛徒、“拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”的說法提出異議，發(fā)展了辯證思維……學(xué)生通過查找相關(guān)資料和國內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，互抒己見，激烈辯論。這個問題就充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了查尋、組織、分析資料，獨立思考，形成思辯并系統(tǒng)闡發(fā)觀點的能力。

2.2采用開放的教學(xué)形式。教學(xué)實施由教和學(xué)兩部分組成，其優(yōu)秀應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)，在教學(xué)實施的過程中，教師應(yīng)該根據(jù)實際情況采用恰當?shù)慕虒W(xué)形式以利于學(xué)生大膽的學(xué)習(xí)和探究。近年來在教學(xué)改革中涌現(xiàn)出的許多新的教學(xué)形式，不僅打破了以往定式，而且這些形式各具特色，教師可根據(jù)不同的教學(xué)實際在教學(xué)實施中加以選擇和利用。比如：分組討論式是強調(diào)學(xué)生合作、共同解決問題；情境復(fù)現(xiàn)式是由教師運用現(xiàn)代多媒體手段復(fù)現(xiàn)歷史情境； 自主學(xué)習(xí)式是以學(xué)生帶著教師展示的問題自主學(xué)習(xí)。此外，組織歷史辯論會、故事會、舉辦歷史講座、編演歷史短劇、觀看歷史題材的影視作品等，也都是非常受歡迎的形式。與傳統(tǒng)封閉的形式相比，這些形式靈活多樣、自由開放，無論是給教師還是給學(xué)生都留有很廣闊的發(fā)揮余地。它們都已遠遠超出了課堂教學(xué)的限制，是歷史知識學(xué)習(xí)與學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的橋梁， 為每個學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好機會。

2.3采用開放的教學(xué)評價。評價的目的是要全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生的全面發(fā)展，同時評價也是教師反思和改進教學(xué)方法的有力手段。而傳統(tǒng)的評價方式形式十分單一，且一直以教師為中心，不僅不能發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，而且也不能準確、客觀、全面地將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況反映出來。所以要想改變這種狀況，優(yōu)化評價機制、實現(xiàn)全面開放的目標，目前最有效、最可行的是改革考試形式。考試形式應(yīng)采用“閉卷 +開卷”的組合評價方式。閉卷部分在減輕負擔(dān)的前提下，力求以反映學(xué)生價值態(tài)度、學(xué)習(xí)技能和基礎(chǔ)知識相統(tǒng)一的學(xué)科教育內(nèi)容為評價指標，通過筆試完成；開卷部分讓學(xué)生在較長的時間跨度上根據(jù)個性特點自主定題、選擇完成方式來完成相關(guān)任務(wù)。此外，對于考試題目的設(shè)置宜采用開放式試題，留給學(xué)生更多的發(fā)揮余地。比如，分析明清時期資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。學(xué)生可以有各種各樣的解答思路：可從當時政治體制入手，可從中國傳統(tǒng)經(jīng)濟管理體制入手，還可從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟入手；可從家庭倫理包括婚姻、繼承方面的因素入手，可從古代法律生活入手，還可綜合各種因素……對于這一問題的解答，沒有標準答案。它鍛煉的是學(xué)生的開放性思維能力，這種考核方式，才能積極有效地激發(fā)學(xué)生主動思考，真正促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

總之，實行開放式教學(xué)，只要應(yīng)用得當，是行之有效的。首先，它調(diào)動了師生兩方教與學(xué)的積極性，在指導(dǎo)學(xué)生寫作的過程中，充分顯示了教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的寫作過程也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探求知識主體性的體現(xiàn)。第二，它激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。我們通過教師評點論文，舉辦小型論文會，優(yōu)秀論文裝訂成冊在年級組內(nèi)交流等形式，樹立典型。被作為講評、交流的文章作者深受鼓舞。第三，這種教學(xué)方法變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，主動探求知識，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，這對學(xué)生以后終身學(xué)習(xí)是有幫助的。

大學(xué)歷史論文:開放式教學(xué)理念在大學(xué)歷史教學(xué)中的運用

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法已不適應(yīng)當前形勢的需要，必須打破這種課堂教學(xué)模式，變學(xué)生單純地接受知識為學(xué)生主動探求知識；變學(xué)生單純從教師或書本上獲取信息為從各方面獲取有效信息；變學(xué)生單純在學(xué)校、階段性學(xué)習(xí)為向社會學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，這才是新形勢下的教學(xué)要求。

大學(xué)歷史； 開放式教學(xué)； 教學(xué)策略

開放式教學(xué)提倡學(xué)生主動學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)，它是新課標所倡導(dǎo)的課堂教學(xué)的一種發(fā)展趨勢，下面結(jié)合自己的課堂教學(xué)實踐，對開放式歷史課堂教學(xué)談幾點認識。

1“開放式教學(xué)” 的特征

1.1它是以學(xué)生為主體的教學(xué)。學(xué)生是教學(xué)的主體，但傳統(tǒng)教學(xué)往往以“教師的教”為立足點?！敖處煹慕獭笔窃趥湔n中設(shè)計的，具有相對的穩(wěn)定性，因而教學(xué)實施過程基本上是不變的、 封閉的，很容易忽視學(xué)生實際的發(fā)展需要；開放式教學(xué)以“學(xué)生的學(xué)”為中心，真正關(guān)心學(xué)生的實際需要，關(guān)注每個個體的發(fā)展。我們強調(diào)以人為本，在學(xué)校就是以學(xué)生為本。大學(xué)生朝氣蓬勃，敢想敢說，求知欲強，勇于探索。尤其是大學(xué)階段，是學(xué)生獨立認知、獨立思考、獨立踐行的關(guān)鍵時期。如果在教學(xué)工作中忽視學(xué)生的主體性，仍以“教師的教”為主，那么，這些學(xué)生就不可能擁有創(chuàng)新能力，他們也就不可能適應(yīng)社會的需要。

1.2它是一種開放性的自主學(xué)習(xí)。在開放式教學(xué)中， 教師給學(xué)生提供了許多自主學(xué)習(xí)的機會， 有助于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。大學(xué)期間， 學(xué)生自主支配的時間很多，開放式教學(xué)可以使學(xué)生充分利用這些時間。歷史學(xué)科的學(xué)生，除專業(yè)知識學(xué)習(xí)外，還可以廣泛涉獵文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等各個領(lǐng)域， 充分利用圖書館、資料室、檔案館、博物館等資源。這樣一種課堂之外的自主學(xué)習(xí)，才能對歷史、對社會得出更真、更新的認識，才能對歷史問題的認識更全面、更深刻。

1.3它是一種創(chuàng)新性的存疑求索。學(xué)起于思， 思起于疑。質(zhì)疑是思維的“啟發(fā)劑”，也是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙。“創(chuàng)新的教育價值觀也提到，教學(xué)的根本目的不是教會解答、 掌握結(jié)論， 而是在探究和解決問題的過程中鍛煉思維、發(fā)展能力、激發(fā)沖動，從而主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。”傳統(tǒng)式教學(xué)只是知識的灌輸，教師設(shè)疑，教師解答，對所有問題都給出定論。其實， 隨著史學(xué)理論的發(fā)展和新材料的發(fā)掘以及人們觀念的更新，對某些歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物等的詮釋和評價也在相應(yīng)變化，因此，要有一個開放的認識環(huán)境，不束縛于前人的定論，才有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。開放式教學(xué)就是要從學(xué)生好奇、好問、求知欲強等特點出發(fā)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，標新立異，學(xué)會帶著問題進行學(xué)習(xí)，學(xué)會通過主動的嘗試和探索解決問題的方法。

1.4它是一種著眼于應(yīng)用的實踐性探索。歷史學(xué)科研究的對象是過去人類社會生產(chǎn)、生活、交往等活動，目的在于揭示人類社會發(fā)展演進的客觀規(guī)律。其最終目的是對現(xiàn)實的關(guān)懷， 是對構(gòu)建未來社會的種種設(shè)想，在過去、現(xiàn)在與未來之間建立起緊密的聯(lián)系。從這個意義上說，歷史學(xué)本身就是一門綜合性、現(xiàn)實性與實踐性很強的學(xué)科，它所關(guān)注的問題既是歷史的，也是現(xiàn)實的。因此，應(yīng)該是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動同生活實踐緊密結(jié)合起來，而這正是開放式教學(xué)的一個重要特征。開放式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生主動地運用所學(xué)的知識去解決一些實際問題， 并在解決問題的過程中獲得一次次良好的體驗，進而愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。

2 實現(xiàn)歷史學(xué)科開放式教學(xué)的途徑

2.1確定開放的教學(xué)目標。在前文所討論的開放式學(xué)習(xí)方法中可以看出，學(xué)生所獲得的認知，是由學(xué)生體會、歸納出來的，學(xué)生所掌握的知識不是灌輸?shù)乃乐R，而是能力性知識。這種知識不但適應(yīng)了學(xué)生求知的基本需要，而且也有助于他們形成理性的探索精神和拓展思維的品性。所以能力性知識的培養(yǎng)，就要作為開放性教學(xué)的重要目標。如學(xué)習(xí)“德國宗教改革和偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭”，按教材要求，以基督教在歐洲中世紀的地位、影響為背景，介紹馬丁·德宗教改革的內(nèi)容；介紹“人民的宗教改革”與農(nóng)民戰(zhàn)爭的性質(zhì)、意義。教師把基本知識在課堂上介紹給學(xué)生后，就可以根據(jù)學(xué)生個人能力以及個人興趣、愛好、著眼點的不同，有針對性、有啟發(fā)性地設(shè)定不同的能力目標，培養(yǎng)學(xué)生各方面能力以及掌握解決問題的方法。通過學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，有的學(xué)生主動去查閱資料，了解了歐洲民眾的信仰，認清了宗教在歐洲中世紀民眾生活中的作用，從而拓展了知識面；有的學(xué)生則對教材中說路德是農(nóng)民的叛徒、“拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”的說法提出異議，發(fā)展了辯證思維……學(xué)生通過查找相關(guān)資料和國內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，互抒己見，激烈辯論。這個問題就充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了查尋、組織、分析資料，獨立思考，形成思辯并系統(tǒng)闡發(fā)觀點的能力。

2.2采用開放的教學(xué)形式。教學(xué)實施由教和學(xué)兩部分組成，其優(yōu)秀應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)，在教學(xué)實施的過程中，教師應(yīng)該根據(jù)實際情況采用恰當?shù)慕虒W(xué)形式以利于學(xué)生大膽的學(xué)習(xí)和探究。近年來在教學(xué)改革中涌現(xiàn)出的許多新的教學(xué)形式，不僅打破了以往定式，而且這些形式各具特色，教師可根據(jù)不同的教學(xué)實際在教學(xué)實施中加以選擇和利用。比如：分組討論式是強調(diào)學(xué)生合作、共同解決問題；情境復(fù)現(xiàn)式是由教師運用現(xiàn)代多媒體手段復(fù)現(xiàn)歷史情境； 自主學(xué)習(xí)式是以學(xué)生帶著教師展示的問題自主學(xué)習(xí)。此外，組織歷史辯論會、故事會、舉辦歷史講座、編演歷史短劇、觀看歷史題材的影視作品等，也都是非常受歡迎的形式。與傳統(tǒng)封閉的形式相比，這些形式靈活多樣、自由開放，無論是給教師還是給學(xué)生都留有很廣闊的發(fā)揮余地。它們都已遠遠超出了課堂教學(xué)的限制，是歷史知識學(xué)習(xí)與學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的橋梁， 為每個學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好機會。

2.3采用開放的教學(xué)評價。評價的目的是要全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生的全面發(fā)展，同時評價也是教師反思和改進教學(xué)方法的有力手段。而傳統(tǒng)的評價方式形式十分單一，且一直以教師為中心，不僅不能發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，而且也不能準確、客觀、全面地將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況反映出來。所以要想改變這種狀況，優(yōu)化評價機制、實現(xiàn)全面開放的目標，目前最有效、最可行的是改革考試形式?？荚囆问綉?yīng)采用“閉卷 +開卷”的組合評價方式。閉卷部分在減輕負擔(dān)的前提下，力求以反映學(xué)生價值態(tài)度、學(xué)習(xí)技能和基礎(chǔ)知識相統(tǒng)一的學(xué)科教育內(nèi)容為評價指標，通過筆試完成；開卷部分讓學(xué)生在較長的時間跨度上根據(jù)個性特點自主定題、選擇完成方式來完成相關(guān)任務(wù)。此外，對于考試題目的設(shè)置宜采用開放式試題，留給學(xué)生更多的發(fā)揮余地。比如，分析明清時期資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。學(xué)生可以有各種各樣的解答思路：可從當時政治體制入手，可從中國傳統(tǒng)經(jīng)濟管理體制入手，還可從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟入手；可從家庭倫理包括婚姻、繼承方面的因素入手，可從古代法律生活入手，還可綜合各種因素……對于這一問題的解答，沒有標準答案。它鍛煉的是學(xué)生的開放性思維能力，這種考核方式，才能積極有效地激發(fā)學(xué)生主動思考，真正促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

總之，實行開放式教學(xué)，只要應(yīng)用得當，是行之有效的。首先，它調(diào)動了師生兩方教與學(xué)的積極性，在指導(dǎo)學(xué)生寫作的過程中，充分顯示了教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的寫作過程也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探求知識主體性的體現(xiàn)。第二，它激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。我們通過教師評點論文，舉辦小型論文會，優(yōu)秀論文裝訂成冊在年級組內(nèi)交流等形式，樹立典型。被作為講評、交流的文章作者深受鼓舞。第三，這種教學(xué)方法變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，主動探求知識，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，這對學(xué)生以后終身學(xué)習(xí)是有幫助的。

大學(xué)歷史論文:淺析劍橋大學(xué)歷史系美國史博士研究生培養(yǎng)模式

摘 要 劍橋大學(xué)歷史系美國歷史研究中心是全世界最負盛名的美國史研究機構(gòu)。該中心有著廣泛的課程供博士生選擇，博士生以三年為期，主要任務(wù)是研究一個嶄新的課題，并撰寫學(xué)術(shù)論文。博士研究生以自學(xué)為主，導(dǎo)師的任務(wù)只是幫助學(xué)生澄清某些思想，而不是包辦一切。

關(guān)鍵詞 劍橋大學(xué)，美國史，博士生培養(yǎng)模式

劍橋大學(xué)的美國歷史研究中心是全歐洲最著名的國別研究機構(gòu)，在全世界享有很高的聲譽。近十年來，它培養(yǎng)了為數(shù)眾多的青年學(xué)者。據(jù)統(tǒng)計，全英大約有一半以上的美國研究學(xué)者（Americanist）畢業(yè)于劍橋大學(xué)。①除此之外，它還吸引了大批美國學(xué)生。2009年10月至2010年10月，筆者在劍橋大學(xué)歷史系美國研究中心（以下簡稱“中心”）學(xué)習(xí)。結(jié)合在此期間的學(xué)習(xí)，本文將介紹英國劍橋大學(xué)美國歷史博士生的一般培養(yǎng)模式及其啟發(fā)意義。

1.培養(yǎng)目標：在未來成為一名歷史學(xué)家

按照劍橋大學(xué)的規(guī)定，博士生的培養(yǎng)主要是造就各專業(yè)領(lǐng)域的專家。為了將博士生們培養(yǎng)成未來的美國研究領(lǐng)域的專家學(xué)者，中心為所有的博士提供了一整套嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。從課程的設(shè)置到論文的寫作，從學(xué)術(shù)交流到實踐能力的培養(yǎng)，無不體現(xiàn)了這個總的培養(yǎng)目標?？傊?，打造專業(yè)的學(xué)術(shù)水平，為美國歷史研究的薪火相傳培育“下一代”，是中心的目標。

2.課程設(shè)置：課程多樣化，以自學(xué)為主

美國歷史的基礎(chǔ)知識教學(xué)主要集中在本科階段。有志于攻讀美國歷史研究的博士申請者必須在本科階段選修與美國歷史相關(guān)的課程。

本科美國歷史課程包括兩部分，分別是PART I和PART II。PART I以時間為軸，對美國的歷史做一個全面的、綜合的概括。美國通史、美國史學(xué)史、美國斷代史等都屬于這一類。PART II則以專題為線索，突出課題研究特點，內(nèi)容涉及美國黑人史、美國經(jīng)濟史、美國政治制度、美國外交史、美國性別史、羅斯福新政研究、冷戰(zhàn)研究等等。所有課程皆由美國研究中心的老師負責(zé)講授。

然而，課程講授只占學(xué)習(xí)過程的一小部分。由于每次授課時間只有一個小時，教師往往根據(jù)課程需要，只概括主題與線索，或者針對某一問題，概括研究現(xiàn)狀，而不會詳細的講解每一個問題。因此，學(xué)生必須在課后閱讀大量相關(guān)書目，才能真正理解整個課程優(yōu)秀內(nèi)容。針對每一門課程，負責(zé)講授的教師在學(xué)期初會開列出一個參考書目，學(xué)生們會根據(jù)課程安排和自己的興趣，選擇若干書目精讀。閱讀相關(guān)參考書也與期末測評相關(guān)聯(lián)。每一門課程結(jié)束后，教師會列舉十幾個題目，由學(xué)生自選其一，撰寫學(xué)年論文。教師根據(jù)論文質(zhì)量給出成績。這個成績既是對該學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評定，也是該學(xué)生在申請攻讀博士時的重要依據(jù)與參考。

對于中心的博士研究生來說，課程安排則主要以討論課為主。博士生的討論課包括兩類。一類是專題講座討論會（seminar），一類是研究生論文討論會（workshop）。專題講座討論會由中心負責(zé)人主持，聘請世界著名美國史研究學(xué)者為博士生做專題報告。這些學(xué)者大多來自美國的知名大學(xué)，也有來自英國本土、澳大利亞、加拿大等高校的知名專家。講座的題目是精心設(shè)計好的，與博士生所研究的課題有很強的關(guān)聯(lián)性。在筆者學(xué)習(xí)期間，專題講座討論會一共進行了20次（每周一次）。題目涉及跨國美國史研究、美國選舉與人權(quán)、美國宗教思想、美國經(jīng)濟與社會正義研究、美國南方研究等等（具體題目參見表1）。在每位專家做完演講之后，博士生們要針對其演講內(nèi)容進行討論，提出問題或者給予評價。通過這種訓(xùn)練，學(xué)生們的知識廣度得到了擴展，與世界各地知名學(xué)者的聯(lián)系也得到了加強。這些都為美國史研究的后備力量進入國際學(xué)術(shù)圈做了準備。

相對于專題講座討論會，研究生論文討論會則相對靈活，沒有固定的題目。研究生論文討論會完全由博士生組織，由中心指定專門的教師負責(zé)主持。按照要求，這類討論課也是每周一次。每次由一位博士生向其他學(xué)生宣讀一篇論文，論文基本上是他們博士論文的一部分。針對宣讀的文章，其他學(xué)生可以在論文結(jié)構(gòu)、資料和選題方面提出建議或者批評。通過這種交流，學(xué)生們在不僅可以盡早發(fā)現(xiàn)自己論文中的不足與問題，并及時予以糾正，而且還可以提高自身發(fā)現(xiàn)問題的能力，鍛煉自己口頭表達的能力，為以后的論文答辯打好基礎(chǔ)。

3.博士論文：博士生的主要任務(wù)，考核制度嚴格

按照劍橋大學(xué)研究生院的要求，博士學(xué)位是一個研究型的學(xué)位，需要學(xué)位申請者在規(guī)定的時間內(nèi)從事一個有價值的、原創(chuàng)性的課題研究。因此，博士研究生從一開始就需要將主要精力放在撰寫博士論文上。

之所以把論文放在一個重要的位置，是因為以論文為主的學(xué)術(shù)訓(xùn)練有助于培養(yǎng)研究生獨立從事研究的能力。通過這種培養(yǎng)，博士生們才能夠構(gòu)建一個持久的學(xué)習(xí)和研究，并獲得必要的技能，才能在自己的科研領(lǐng)域不斷地發(fā)現(xiàn)新思想、新方法和新知識，為未來的學(xué)術(shù)工作提供必要的基礎(chǔ)，以承擔(dān)更為復(fù)雜的研究。

在論文題目的選擇上，導(dǎo)師從來不包辦，題目完全由學(xué)生自己提出，與導(dǎo)師商量后決定是否可行。確定好題目之后，學(xué)生們會主動地搜集各類資料。為了幫助學(xué)生搜集相關(guān)的資料，導(dǎo)師們通常將學(xué)生介紹到美國某些檔案館、資料室和研究中心。這極大減輕了學(xué)生們搜集資料的艱辛，為博士生們更好從事研究提供了莫大的幫助。因此，對于中心的學(xué)生來說，資料不是制約他們學(xué)術(shù)研究的難題。近年來，中心的教師強調(diào)學(xué)生要盡量從事小切口、大思想的個案研究（case study）。因此，選題大有越做越小的趨勢。2005—2009年美國史專業(yè)博士生論文題目參見表2。

中心對每一位博士生論文的要求非常高。一篇合格的博士論文必須達到三個要求：

第一，創(chuàng)新是中心對博士生的最高要求。博士生所提交的論文必須“對知識界有重要的貢獻，比如揭示一部分新的知識，將過去無關(guān)的事實聯(lián)系起來，創(chuàng)建一種新的理論或者修正過去舊的理論”。

大學(xué)歷史論文:內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史學(xué)畢業(yè)論文寫作質(zhì)量改進途徑的探索

摘要：為了提高大學(xué)生的畢業(yè)論文水平，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院出臺了《本科生畢業(yè)論文寫作過程化管理細則》，實行論文指導(dǎo)導(dǎo)師制——本科論文寫作四年的論文指導(dǎo)模式。這一模式取得了良好的效果，但仍存在一些問題，如學(xué)生論文選題不當、論文抄襲等，因此，學(xué)院需要進一步地改進，如，在論文選題、論文寫作標準上加強規(guī)范，完善對畢業(yè)論文寫作的監(jiān)督等。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；質(zhì)量改進；規(guī)范

大學(xué)生畢業(yè)論文寫作是高校教育工作的重要環(huán)節(jié)。它既是大學(xué)生大學(xué)階段學(xué)業(yè)的總結(jié)，又是大學(xué)生社會實踐和思維活動的成果展示。因此，提高大學(xué)生畢業(yè)論文寫作質(zhì)量，無論是對大學(xué)生個人的成長，還是對整個高等教育的發(fā)展都具有重要的意義。

長期以來，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作存在著很大問題，一般在大學(xué)一年級到三年級期間，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間基本被課堂教育所占滿，到了四年級期間，許多學(xué)生又忙于求職、報考研究生，對于本科生重要學(xué)習(xí)階段的畢業(yè)論文寫作難以重視，再加上學(xué)校只將畢業(yè)論文寫作安排在四年級期間，無論精力和時間，大學(xué)生們都難以做好畢業(yè)論文。于是，許多學(xué)生往往采用網(wǎng)站上下載、書本上摘抄等方式來拼湊論文，再加上論文寫作時間短促，畢業(yè)論文的格式規(guī)范不受重視，使得畢業(yè)論文的質(zhì)量往往難以保證。這些行為談不上對大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)，相反，還會嚴重敗壞學(xué)風(fēng)。這些問題不僅存在于內(nèi)蒙古師范大學(xué)，而且，在其他高校也是一種普遍現(xiàn)象。

一、內(nèi)蒙古師范大學(xué)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)方案

針對大學(xué)生論文寫作中存在的問題，各高校也采取了不少措施，來解決這個問題。有些高校從本科一年級起，就要求學(xué)生練習(xí)寫作專業(yè)理論知識方面的論文，每學(xué)期一篇，完成七篇后，始得申請撰寫畢業(yè)論文，實為提高畢業(yè)論文寫作水平，培養(yǎng)學(xué)生科研能力的一項有力措施[1]。作為內(nèi)蒙古地區(qū)一所培養(yǎng)師范學(xué)生的本科院校，內(nèi)蒙古師范大學(xué)對于如何提高學(xué)生的畢業(yè)論文寫作質(zhì)量問題，也摸索出了不少有效途徑。以該校歷史文化學(xué)院為例，要培養(yǎng)一名合格的中學(xué)歷史教師，除了要求學(xué)生掌握扎實豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識和系統(tǒng)的專業(yè)理論外，還要求學(xué)生具備初步的學(xué)術(shù)研究能力，即能夠完成一篇高水平的畢業(yè)論文。2006年，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院出臺了《本科生畢業(yè)論文寫作過程化管理細則》，對歷史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的畢業(yè)論文寫作實施過程化訓(xùn)練，具體做法就是實行論文指導(dǎo)導(dǎo)師制——本科論文寫作四年的論文指導(dǎo)模式。這一模式的含義是指學(xué)生從入學(xué)后的第一篇學(xué)年論文到畢業(yè)時的學(xué)士學(xué)位論文都由同一位指導(dǎo)教師相對穩(wěn)定地進行指導(dǎo)，實行四年不間斷的指導(dǎo)模式。具體做法是：第一年學(xué)年論文：論文索引。導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的興趣與學(xué)生共同選定研究方向，確定論文題目，并指導(dǎo)學(xué)生做好論文資料搜集工作，寫好索引。第二年學(xué)年論文：撰寫研究綜述。在做好索引的前提下，通過閱讀材料撰寫研究綜述。內(nèi)容包括該論文的研究現(xiàn)狀、不足、研究思路和基本內(nèi)容。第三年學(xué)年論文：選定題目撰寫專題論文。在研究綜述的基礎(chǔ)上，選定學(xué)年論文題目，撰寫論文。第四年專業(yè)畢業(yè)論文：把三年級的專題論文深化成專業(yè)畢業(yè)論文。通過進一步地搜集資料充實內(nèi)容，反復(fù)修改，深化成專業(yè)畢業(yè)論文。以2010屆歷史學(xué)漢班一名學(xué)生的論文寫作為例，該生于一年級寫了題目為《內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)的雪災(zāi)對經(jīng)濟的影響》文獻索引；二年級寫了題目為《近二十年內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)雪災(zāi)研究綜述》；三年級寫了《1947—1987年內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟雪災(zāi)及其對畜牧業(yè)經(jīng)濟的影響》；四年級的畢業(yè)論文為《淺析1947—2008年內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟雪災(zāi)對畜牧業(yè)經(jīng)濟的影響》。從論文的題目可以看出該生四年的論文基本圍繞著同一課題撰寫，很有連貫性。這些規(guī)定的出臺目的就在于培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)。因為，要做好一篇論文，學(xué)生們必須要有高深的專門知識。這就促使他們從大學(xué)一年級開始，專心地學(xué)好本專業(yè)的知識，根據(jù)論文研究的方向，有意識地搜集資料、分析資料。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，通過閱讀大量相關(guān)文獻，運用自己所學(xué)的本學(xué)科的知識進行創(chuàng)造性的思維活動，這樣能夠使學(xué)生受到系統(tǒng)的完整的科學(xué)研究訓(xùn)練，同時，也達到教學(xué)與科研的結(jié)合。對于這一改革及其效果，歷史文化學(xué)院教師的認識是肯定的。據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果顯示，55.5%的教師認為這項改革很有必要，效果很好。另外45.5%的教師認為這項改革是必要的，效果良好。[2]經(jīng)過幾年的實踐，“本科生論文寫作四年的論文指導(dǎo)模式”得到了良好的效果。這一方案也相繼被該校其他院系所采用。實踐證明，論文寫作過程化比學(xué)生在四年級一年倉促撰寫畢業(yè)論文要好得多，既減輕了學(xué)生做畢業(yè)論文的困難，也降低了教師的指導(dǎo)難度，是循序漸進的模式。

二、歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作中存在的問題

雖然，這一模式效果明顯，但也需要在實踐中不斷摸索改進。由于時間較短，許多問題并不會得到徹底的解決。不少學(xué)生在寫作論文時仍舊存在不少問題。這些問題主要是：

1.論文題目選擇不當，造成論文寫作的困難。內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院在每學(xué)年第二學(xué)期時，就要求一年級各班級學(xué)生報送自己的論文選題方向，不少學(xué)生由于專業(yè)知識不夠充實，選題倉促，所選題目要么過大，要么空泛，在實際寫作過程中，困難重重，不得不中途改換題目，浪費了大量時間和精力，影響了畢業(yè)論文的質(zhì)量，甚至無法完成論文寫作，只得延期答辯。

2.導(dǎo)師對論文指導(dǎo)不夠精細，一些論文仍存在抄襲現(xiàn)象。一般情況下，歷史文化學(xué)院教師每人指導(dǎo)各年級學(xué)生的學(xué)年論文總共6～10篇（還不包括畢業(yè)班學(xué)生的畢業(yè)論文），負擔(dān)比較重。而且，每個教師的研究方向各不相同，無法同學(xué)生選擇的論文研究方向完全一致，教師本人還有課業(yè)、科研負擔(dān)，甚至，一些正高和副高職稱的教師還有研究生的論文需要輔導(dǎo)，由于精力有限，不少老師無法精心輔導(dǎo)本科學(xué)生的論文，對一些學(xué)生的論文寫作采取放任自流的態(tài)度。不少學(xué)生論文出現(xiàn)問題時，教師卻往往沒有發(fā)現(xiàn)。

3.不少學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠嚴謹，對畢業(yè)論文寫作采取應(yīng)付措施，論文粗制濫造。目前，由于高校畢業(yè)生就業(yè)競爭非常激烈，不少大學(xué)生在入校之初，就開始謀劃自己未來的就業(yè)方向，對于大學(xué)的課程學(xué)習(xí)采取實用主義態(tài)度，往往對計算機、英語，甚至駕駛等技能方面的學(xué)習(xí)投入了很大精力，本專業(yè)的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試。這樣的結(jié)果使得學(xué)生專業(yè)知識淺薄，對于反映本專業(yè)素質(zhì)和科研能力的畢業(yè)論文，采取東拼西湊甚至抄襲的方式來完成。學(xué)校為了畢業(yè)生就業(yè)率考慮，沒有對學(xué)生嚴格要求，往往對于這些行為睜只眼閉只眼，使得一些粗制濫造的論文順利過關(guān)。

三、畢業(yè)論文指導(dǎo)方案的改進措施

對于本科生畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的這些問題，歷史文化學(xué)院也不斷采取一些新舉措，試圖糾正這些不良傾向。為此，2011年11月，歷史文化學(xué)院召開教師工作會議，商討歷史學(xué)專業(yè)論文寫作的改革問題。不少教師提出了新的建議。筆者就此提出了一些對策。

首先，畢業(yè)論文選題所具有的可行性原則，要求學(xué)生所選題目要專業(yè)對口、可控性要大。因此，對于一些學(xué)生在大學(xué)一年級期間選擇畢業(yè)論文題目有一些盲目性的問題，學(xué)院可以提供給學(xué)生一些選題方向，就如同科研工作者在申報國家或省部級課題時，都有一定的選題方向一樣。這樣做的好處是，可以為一些沒有確定研究方向的學(xué)生提供一個參考，同時也不限制學(xué)生自由選題，可以避免學(xué)生選擇畢業(yè)論文題目時陷入誤區(qū)，增加了寫作的難度。其次，在學(xué)生初步確定論文方向后，根據(jù)學(xué)生的選題，結(jié)合教師的教學(xué)研究方向，給每個老師分配與其教學(xué)研究方向大概一致的學(xué)生畢業(yè)論文，做到教授中國史的教師能指導(dǎo)有關(guān)中國史的論文，世界史教師指導(dǎo)有關(guān)世界史的論文，近現(xiàn)代史教師能指導(dǎo)近現(xiàn)代史的論文。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)每個教師負擔(dān)的論文數(shù)量多寡進行調(diào)劑，做到平均分配。教師在指導(dǎo)學(xué)生的論文時，在學(xué)生的論文方向與自己的研究課題一致的情況下，也可將學(xué)生納入自己的課題組中，教師根據(jù)研究需要，可分派學(xué)生一些任務(wù)，如查閱搜集資料等。這樣，通過課題研究實踐，既培養(yǎng)了學(xué)生的獨立從事科研的能力，又可高質(zhì)量地完成學(xué)生的畢業(yè)論文。再次，學(xué)年論文與學(xué)生的各項榮譽以及就業(yè)、升學(xué)掛鉤。作為畢業(yè)論文一部分的學(xué)年論文，學(xué)校可考慮提高學(xué)年論文的學(xué)分值，計入學(xué)生每學(xué)年的學(xué)習(xí)成績之中。在評選各項獎學(xué)金中，也應(yīng)將學(xué)年論文成績作為參考標準，促使學(xué)生重視論文的寫作。同樣，學(xué)校也應(yīng)考慮到學(xué)生的現(xiàn)實需求，畢業(yè)論文成績與學(xué)生的就業(yè)和深造結(jié)合起來，畢業(yè)論文成績可在評選優(yōu)秀畢業(yè)生等各項榮譽中作為參考標準，成績優(yōu)秀者在報考本校研究生時可免試推薦。最后，學(xué)校需要完善對畢業(yè)論文的規(guī)范管理。主要是規(guī)范有關(guān)論文的寫作標準，杜絕論文寫作中的弄虛作假現(xiàn)象。在此方面，不少高校采取了措施?！氨本┗ご髮W(xué)探索構(gòu)建了大學(xué)生論文寫作‘三位一體’措施性保障機制，包括構(gòu)建論文寫作學(xué)術(shù)委員會、論文寫作指導(dǎo)中心和論文寫作標準化參照體系對學(xué)生進行論文寫作誠信教育”[3]。這一措施關(guān)鍵在于使學(xué)生們端正論文寫作的態(tài)度，這也可作為其他高校參考的一種管理方式。就內(nèi)蒙古師范大學(xué)而言，各學(xué)院也應(yīng)建立論文寫作委員會，委員會的工作除了加強對學(xué)生的誠信教育之外，主要是監(jiān)督檢查學(xué)生的論文，凡是發(fā)現(xiàn)有抄襲現(xiàn)象的，要有相關(guān)的紀律處分，做到及早預(yù)防。

總之，畢業(yè)論文是培養(yǎng)大學(xué)生科研能力最主要的環(huán)節(jié)。通過學(xué)校各種有效的改革，不僅提升大學(xué)生畢業(yè)論文的寫作質(zhì)量，更重要的是能改變學(xué)生只重視考試，敷衍論文寫作的態(tài)度，使他們認識到論文寫作也是認識問題、參與實踐、培養(yǎng)能力的一個有效途徑，更能在高校大學(xué)生中創(chuàng)造一個良好的科研氛圍。

作者簡介：王利中（1971-），男，祖籍天津，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，博士，主要從事中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史研究。

大學(xué)歷史論文:臺北市社區(qū)大學(xué)歷史及現(xiàn)狀概覽

摘 要：為滿足社會需求，臺北市政府制定了一系列政策法規(guī)，支持創(chuàng)建社區(qū)大學(xué)。臺北市社區(qū)大學(xué)的發(fā)展經(jīng)過萌芽期、試點期、創(chuàng)設(shè)期和發(fā)展期4個階段，在課程開設(shè)、經(jīng)費來源、課程規(guī)劃以及參與社區(qū)活動等方面具有舉足輕重的示范作用，其發(fā)展與運行對我國大陸城市社區(qū)學(xué)院的創(chuàng)辦、建設(shè)和發(fā)展具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：臺北市；社區(qū)大學(xué)；歷史；現(xiàn)狀

1998年3月，由臺北市民間人士組成的社區(qū)大學(xué)籌備委員會在我國臺灣地區(qū)大力推動社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)設(shè)。臺灣地區(qū)第一所社區(qū)大學(xué)——文山社區(qū)大學(xué)于1998年7月在臺北市設(shè)立。目前，臺灣地區(qū)已有81所社區(qū)大學(xué)，其中，臺北市已成立12所社區(qū)大學(xué)。臺北市作為臺灣地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化中心，其社區(qū)大學(xué)的發(fā)展具有一定示范意義。

一、臺北市社區(qū)大學(xué)的發(fā)展歷史

臺北市社區(qū)大學(xué)發(fā)展過程分為萌芽期、試點期、創(chuàng)設(shè)期及發(fā)展期4個階段。[1]

（一）萌芽期（1998～1999年）

為響應(yīng)社會對社區(qū)大學(xué)的需求，臺北市教育局在1998年7月啟動了設(shè)置社區(qū)大學(xué)計劃，以委托研究并合作試點的方式，委托財團法人人本教育基金會進行臺北市設(shè)置社區(qū)大學(xué)規(guī)劃研究暨試點文山社區(qū)大學(xué)計劃委托研究。臺北市教育局于1998年9月在木柵國中開始試點臺灣地區(qū)第一所社區(qū)大學(xué)——文山社區(qū)大學(xué)。

（二）試點期（1999～2002年）

1999年3月，臺北市成立社區(qū)大學(xué)推動委員會，著手進行行政法規(guī)、創(chuàng)辦計劃等與開設(shè)社區(qū)大學(xué)相關(guān)的議題的研討。

臺北市教育局最初只計劃在市內(nèi)南區(qū)與北區(qū)各設(shè)置一所社區(qū)大學(xué)，分別是文山社區(qū)大學(xué)和士林社區(qū)大學(xué)。2000年，又增設(shè)了南港社區(qū)大學(xué)和萬華社區(qū)大學(xué)，完成東、西、南、北4區(qū)均衡設(shè)置的目標。但是，社區(qū)大學(xué)的數(shù)量仍不能滿足社會需求。因此，教育局又于2001年9月增設(shè)大同社區(qū)大學(xué)和信義社區(qū)大學(xué)，達到每兩個行政區(qū)就有一所社區(qū)大學(xué)的目標。截至2002年，臺北市已創(chuàng)設(shè)6所社區(qū)大學(xué)。

（三）創(chuàng)設(shè)期（2003～2005年）

為了讓市民能方便入讀，臺北市教育局采取小幅度增加經(jīng)費、降低主管機關(guān)委托辦理事務(wù)經(jīng)費和課時費以及提高學(xué)費等財政手段，到2003年將原來的6所社區(qū)大學(xué)增加至12所，達到每個行政區(qū)設(shè)置一所社區(qū)大學(xué)的目標。2003年2月，臺北市政府原住民事務(wù)委員會根據(jù)《原住民政策白皮書》成立臺北市原住民部落社區(qū)大學(xué)推動小組，并于2004年4月19日正式成立臺北市原住民部落社區(qū)大學(xué)。

（四）發(fā)展期（2006年起至今）

目前，臺北市每所社區(qū)大學(xué)都具備至少4年的實際辦學(xué)經(jīng)驗，在行政管理、師資建設(shè)、課堂教學(xué)、課程開發(fā)、學(xué)生服務(wù)以及社區(qū)參與、社區(qū)經(jīng)營等方面，都在向制度化及規(guī)?；姆较虬l(fā)展。

二、臺北市社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦基礎(chǔ)

（一）社區(qū)大學(xué)設(shè)置的制度基礎(chǔ)

根據(jù)臺北市政府于1999年7月制定的《臺北市政府試辦社區(qū)大學(xué)實施要點》，社區(qū)大學(xué)在臺北市以試點計劃的方式于1999年9月正式開始試點實施，具有實驗性質(zhì)，并無法律依據(jù)。2002年6月，臺灣地區(qū)《終身學(xué)習(xí)法》實施，其中第9條規(guī)定，臺灣地區(qū)的直轄市、縣（市）主管機關(guān)為推展終身學(xué)習(xí)，提供國民生活知能及人文素養(yǎng)，培育現(xiàn)代社會公民，得依規(guī)定設(shè)置社區(qū)大學(xué)或委托辦理之；其設(shè)置、組織、師資、課程、招生及其他相關(guān)事項，由各級政府自定之。社區(qū)大學(xué)的設(shè)置具有了法律依據(jù)。之后，臺北市社區(qū)大學(xué)設(shè)置計劃依據(jù)經(jīng)歷了幾次修訂（見表1），目前實施的是2007年8月公布的《臺北巿社區(qū)大學(xué)設(shè)置及管理辦法》。[2]

（二）公開評選須知及合同書范本相關(guān)規(guī)定

臺北市社區(qū)大學(xué)以公辦民營方式運行，由臺北市政府采用公開評選方式委托公（私）立學(xué)校、依法登記的財團法人或公益社團法人運作。目前受委托經(jīng)營機構(gòu)為一個社團、三個學(xué)校法人和八個基金會，為了引導(dǎo)社區(qū)大學(xué)朝正常與專業(yè)的方向發(fā)展，公開招標及與承辦單位簽訂合同的相關(guān)規(guī)定及合同范本非常詳細，便于承辦機構(gòu)嚴格遵守（見表2）。

臺北市社區(qū)大學(xué)的公開評選須知以及合同書范本主要按《臺北市政府試點社區(qū)大學(xué)實施要點》的修訂而修改，并伴隨相關(guān)主管機關(guān)委托辦理事務(wù)經(jīng)費與約定事項的調(diào)整而進行修訂。

（三）課程開設(shè)及其他規(guī)定

社區(qū)大學(xué)提供的課程主要分為學(xué)術(shù)性課程、生活藝能課程以及社團活動課程3大類。其中，生活藝能課程開設(shè)比例較高。在社區(qū)大學(xué)試點初期，臺北市教育局在相關(guān)文件中規(guī)定了社區(qū)大學(xué)的開課原則、課程申報及審核要求。2001年3月，臺北市教育局首先公布《臺北市社區(qū)大學(xué)開課課程規(guī)范及注意事項》，目前課程開設(shè)依據(jù)是2008年10月最新修訂的《臺北市社區(qū)大學(xué)課程開設(shè)要點》。與開辦社區(qū)大學(xué)相關(guān)的其他規(guī)定如社區(qū)大學(xué)收退費標準、社區(qū)大學(xué)教學(xué)點等也分別有詳細的規(guī)定（見表3）。

三、臺北市社區(qū)大學(xué)的經(jīng)費來源

目前，臺北市社區(qū)大學(xué)較為穩(wěn)定的經(jīng)費來源主要有3個：學(xué)費、臺北市教育局預(yù)算內(nèi)補助和臺灣地區(qū)教育部門的補助。[3][4]

（一）學(xué)費收入

根據(jù)《臺北市社區(qū)大學(xué)收退費標準》，社區(qū)大學(xué)按照授課時數(shù)收費，每期18周，每周3節(jié)（每節(jié)50分鐘），每門課學(xué)費為新臺幣3000元（注：本文提及的“元”均指新臺幣）。這項收入是目前社區(qū)大學(xué)維持運行的主要來源。

（二）臺北市教育局提供的補助

臺北市教育局每年提供一定的預(yù)算來支持社區(qū)大學(xué)運行，每年預(yù)算經(jīng)費穩(wěn)定、充足。臺北市教育局1998年至2008年資助社區(qū)大學(xué)經(jīng)費見表4。

（三）臺灣地區(qū)教育部門的補助

從2003年起，臺灣地區(qū)教育主管部門公布《教育部門補助及獎勵社區(qū)大學(xué)及其相關(guān)團體要點》，在原本補助要點的規(guī)定中加入了獎勵要點，并重新界定了補助與獎勵對象及標準，其要點如下。[6]

1.補助及獎勵對象

（1）補助對象：①臺灣地區(qū)直轄市、縣（市）政府（以下簡稱各縣市政府）自行設(shè)立的社區(qū)大學(xué)，但不包括鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、市）政府設(shè)立者；②各縣市政府委托依法登記的財團法人、公益社團法人或大專校院設(shè)立的社區(qū)大學(xué)；③以推動社區(qū)大學(xué)相關(guān)業(yè)務(wù)為設(shè)置目的，并依法登記的財團法人或公益社團法人，且未設(shè)立社區(qū)大學(xué)者。

大學(xué)歷史論文:大學(xué)歷史教學(xué)改革芻議

摘要：本文通過介紹歷史的重要作用，指明了進行歷史教學(xué)改革的必要性，提出將歷史與文學(xué)相聯(lián)系、將講歷史變?yōu)檎f歷史、進行啟發(fā)性學(xué)習(xí)三種歷史教學(xué)的重要形式，最后呼吁新時期歷史教學(xué)的改革，實現(xiàn)歷史教學(xué)的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)歷史；影視教學(xué)；學(xué)習(xí)方式

自1977年國家恢復(fù)高考以來，歷史課就一直是大學(xué)生的必修課程之一?！杜f唐書?魏徵傳》中曾說：“以古為鏡，可以知興替?！币允窞殍b，是我們中華民族歷來十分重視的傳統(tǒng)之一，由此，中華民族形成了歷朝歷代重視修史的慣例。目前國內(nèi)的大學(xué)也非常重視歷史的教學(xué)，一些大學(xué)還專門設(shè)置了歷史系或者歷史學(xué)院，歷史的教學(xué)工作也在有條不紊地進行著。

但是，隨著時代的發(fā)展，歷史教學(xué)也逐漸出現(xiàn)了一些問題。首先對于一些學(xué)生來說，歷史是史書上那些干巴巴的名字，距離他們很遙遠，聽上一節(jié)課還可以，一直聽下去便會覺得索然無味；其次，雖然高校的歷史專業(yè)教材在不斷地推陳出新，但是也只是版本不同、時間早晚而已，在其內(nèi)容設(shè)置、體系編排等方面都沒有什么明顯變化，教師也不容易提起激情。最后，歷史教學(xué)的方法基本上維持在滿堂灌的形式，老師在上面講，學(xué)生在下面聽，老師在上面寫，學(xué)生在下面記，等到下課老師走了，學(xué)生也合上筆記不再翻看。這樣必然導(dǎo)致大學(xué)歷史課堂學(xué)習(xí)效率的低下，學(xué)生歷史綜合能力的降低，不能適應(yīng)社會的要求。

然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，多媒體進入教學(xué)，大大豐富了大學(xué)課堂的形式。對于歷史學(xué)科的教學(xué)來說，多媒體引入教學(xué)，可以改變以往死氣沉沉的教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)模式與教學(xué)方法的突破，最終促進歷史教學(xué)效果的提高。

一、 歷史與文學(xué)相聯(lián)系，活躍課堂，掌握多種知識

在教學(xué)工作中，教師們一直就有一個共識“文史不分家”。然而，在實際的教學(xué)工作中，往往是語文老師將文學(xué)的教學(xué)與歷史聯(lián)系起來，通過歷史背景來講授文學(xué)，使學(xué)生們更好地理解文學(xué)，而歷史老師則很少在講歷史時提到文學(xué)，就是提到也是在講該歷史時期所取得的文化成就。筆者認為，在歷史的教授過程中，適當加進一些文學(xué)作品的熏陶，可以增強歷史課程的效果。例如在講授世界歷史時，提到歐洲，教師就可以適當介紹一些當時的文學(xué)作品，文學(xué)與歷史是相映發(fā)展的。在介紹中世紀時，由于中世紀是一個黑暗的時代，中世紀的政治特點就表現(xiàn)為，政教合一、神學(xué)取得萬流歸宗的地位、在社會生活中進行禁欲主義，與之相應(yīng)，此時的文學(xué)就表現(xiàn)出四種類型，即教會文學(xué)、騎士文學(xué)、城市文學(xué)、民間英雄史詩，中世紀的文學(xué)除了但丁的《神曲》之外，就沒有其他可圈可點的了，由此可見中世紀的黑暗。再如講到轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級革命時，教師就可以將啟蒙運動、浪漫主義文學(xué)、批判現(xiàn)實主義文學(xué)中的相關(guān)文學(xué)作品進行介紹，將雨果、司湯達以及他們的文學(xué)作品進行相關(guān)介紹，使同學(xué)們在欣賞影視作品的同時，可以在視覺上對此有一個更為宏觀的把握。這樣相互借鑒，既可以使歷史的把握更準確，也可以使同學(xué)們欣賞一些世界名著，拓寬視野，同時，也可一改過去歷史課堂死氣沉沉的場面，使歷史課堂變得生動有趣。

二、 講歷史變?yōu)檎f歷史，歷史人物走下來

歷史人物在大多數(shù)同學(xué)的心目中一直是躺在歷史書中的名字，毫無生氣，讓歷史人物從冷冰冰的書本上走下來，走到學(xué)生們中間，這樣就可以激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)歷史的興趣，這樣歷史也就成為了活著的事物。采取這種辦法教學(xué)可以減輕老師的負擔(dān)，同時可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)時輕松很多，現(xiàn)在就有許多這方面的例子。《百家講壇》最初就是由廈門大學(xué)歷史教授易中天的《品三國》而被觀眾迅速熟知的。《品三國》的出現(xiàn)，使得一些普通人也對于三國時期的故事日漸熟知。再如被譽為“史上最牛歷史老師”的北京師范大學(xué)附屬中學(xué)歷史老師袁騰飛，通過他之口，兩宋風(fēng)云被緩緩講述了出來，學(xué)生們不用埋在故紙堆里讀《宋史》，就可以得知宋代的風(fēng)云風(fēng)貌。由此可見《百家講壇》在普及歷史知識方面的強大魅力。通過這種方式，歷史人物從死氣沉沉的書本上走了下來，帶著歷史的厚重感走到了普通人的身邊，這也使歷史走向了大眾，不再呆在厚重的書本里。又如，借助博客講明史的當年明月，洋洋灑灑七本書，將明朝的歷史通過一種通俗易懂的方式講了出來，在他的筆下，歷史人物一個個向我們走來，向我們講述著他們經(jīng)歷的一些事情，在這種情況下，一直不被普通人了解的大明王朝逐漸向我們揭開了他神秘的面紗。在這種方式之下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣就會隨之而來，他們在閑時娛樂的時候就可以掌握自己本該掌握的知識，既放松了心情，又學(xué)到了知識，可謂一舉兩得。

三、 啟發(fā)性學(xué)習(xí)，以專題進行演練，進行研發(fā)性教學(xué)

在通常情況下，人們對于歷史課的習(xí)慣認識是歷史就是死記硬背，并且要背過這些大量的、無聊的東西。其實，在世界上，許多國外的大學(xué)，背誦幾乎就從來不是歷史系學(xué)生們的一個基本功課。學(xué)生們更多的時間是圍繞一些歷史專題在圖書館里查資料、寫論文。在他們看來，歷史學(xué)實際上并不是一個學(xué)習(xí)的過程，而是一個逐漸探索和進行實踐的過程。歷史系的學(xué)生們所要做的，實際上就是圍繞一個個專題，去尋找相關(guān)的信息資料，進行梳理，然后再寫成一個個可以給讀者看的東西。這就是說歷史的事實雖然很重要，但是毫無疑問歷史的方法更重要。筆者十分贊同國外同行的觀點。在將以上兩部分內(nèi)容落實好后，學(xué)生們會對于歷史學(xué)有一個宏觀而全面的把握，這時就需要教師根據(jù)學(xué)生們的總體狀況來設(shè)立一些專題進行訓(xùn)練。比如將全班同學(xué)分成幾個小組，再讓小組決定要研究的主要內(nèi)容，接下來時間就可以交給同學(xué)們自己來支配了，由于大學(xué)生們的空閑時間相對更多，他們就可以利用課外時間去圖書館查資料，制作課題。等到教師約定的時間，學(xué)生們就可以拿著自己的研究成果，走上講臺，將自己小組的研究狀況向同學(xué)們進行展示與講解，運用這種教學(xué)方法既可以鍛煉學(xué)生們自己的講演能力、組織能力，也可以促進老師和同學(xué)們之間進行學(xué)術(shù)交流，同時還可能會讓老師學(xué)到不少，所謂教學(xué)相長應(yīng)該就是這個道理。

同時，為了進一步拓展歷史學(xué)學(xué)生們的知識面，歷史系的教師們還應(yīng)當充分利用自身的科研優(yōu)勢，來為學(xué)生們開設(shè)一些相關(guān)歷史選修課程，如《四大家族專題》《中國婚姻家庭與社會》《中國文化專題》《世界文化史》等課程，使得學(xué)生在學(xué)遍必修之后，利用選修來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)狀態(tài)。

總之，大學(xué)的歷史學(xué)習(xí)是一個更為放松、更為開放的課程，可以利用各種合適的方法來探索歷史學(xué)科的教學(xué)方式方法，將歷史與文學(xué)相聯(lián)系、將講歷史變?yōu)檎f歷史、進行啟發(fā)性學(xué)習(xí)都是探索新時期歷史教學(xué)的重要形式。我們呼喚新的歷史教學(xué)方式，我們期待著高校歷史教學(xué)的改革，由此來培養(yǎng)出既具有深遠的歷史眼光同時又具有寬廣的世界眼光的歷史學(xué)本科畢業(yè)生，使他們能夠經(jīng)受住市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。

大學(xué)歷史論文:提高師范大學(xué)歷史教育實習(xí)效果的探索

[摘要]教育實習(xí)在師范大學(xué)未來教師的培養(yǎng)中占有十分重要的地位。根據(jù)實施半年制教育實習(xí)的經(jīng)驗，各個實習(xí)基地的情況差別很大，實習(xí)生的歷史課堂教學(xué)效果差別也很大。為提高教育實習(xí)質(zhì)量，師范大學(xué)應(yīng)該加強教師教育類實踐教學(xué)課程建設(shè)，強化學(xué)生教育教學(xué)能力培養(yǎng)，同時應(yīng)加強師范大學(xué)學(xué)院層面對教育實習(xí)的指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]教育實習(xí)，實習(xí)生，教學(xué)效果

教育實習(xí)是高等師范院校的一門必修課程，是實現(xiàn)高等師范院校培養(yǎng)目標、體現(xiàn)師范特點的一個重要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。以往師范大學(xué)教育實習(xí)的時間一般為六周。2007年，國務(wù)院決定在教育部直屬師范大學(xué)實行師范生免費教育，“要通過部屬師范大學(xué)的試點，積累經(jīng)驗，建立制度，為培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀教師和教育家奠定基礎(chǔ)”。根據(jù)免費師范生培養(yǎng)方案，教育實習(xí)為半年。2009年起，教育部決定擴大招收以應(yīng)屆本科畢業(yè)生為主的全日制碩士專業(yè)學(xué)位范圍，逐漸將碩士研究生教育從以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才為主向以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主轉(zhuǎn)變。專業(yè)學(xué)位研究生的教育實習(xí)也是半年。延長教育實習(xí)時間是為了強化學(xué)生的教育教學(xué)實踐能力培養(yǎng)，盡快實現(xiàn)他們由學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換。然而，僅僅增加教育實習(xí)時間并不必然提高實習(xí)的效果。本文分析了當前教育實習(xí)中存在的主要問題，并對解決問題的途徑作了一些探索。

一、教育實習(xí)的現(xiàn)狀與問題

根據(jù)最近幾年指導(dǎo)歷史教育實習(xí)的經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)各個實習(xí)學(xué)校的情況差別很大，實習(xí)中也存在一些問題。在一些實習(xí)學(xué)校，特別是名校，學(xué)生授課的機會很少，有些甚至只上過一節(jié)新課。而教學(xué)實踐能力要經(jīng)過反復(fù)操練才能獲得。把教育實習(xí)時間增加到半年，就是要給學(xué)生反復(fù)實踐的機會。如果只上一兩節(jié)新課，盡管學(xué)生作了充分的準備，老師進行了細致的指導(dǎo)，也很難在教學(xué)上有大的長進。還有一些實習(xí)學(xué)校安排的課則太多，有些學(xué)校把課全部交給實習(xí)生上，實習(xí)生沒有充分的備課時間，有時候來不及備課就上講臺，無法得到有效的指導(dǎo)。在這類學(xué)校，學(xué)生實踐的機會非常多，但是缺乏充分的準備，缺乏有效的指導(dǎo)，即便上再多的課，也未必能夠提高教學(xué)水平。

實習(xí)生的教學(xué)本身也有一些問題。根據(jù)我們現(xiàn)場聽課觀察和對指導(dǎo)老師的訪談，歸納了實習(xí)生教學(xué)中的主要問題：

第一，對教學(xué)內(nèi)容不熟悉，也不會組織教學(xué)內(nèi)容。一些實習(xí)生對所教的歷史史實、歷史概念理解不透，把握不準確，給學(xué)生的講解也不清楚。教學(xué)內(nèi)容的組織缺乏內(nèi)在聯(lián)系，知識與知識之間沒有邏輯關(guān)系。

第二，大部分初上講臺的實習(xí)生對重點和難點把握不準，不會根據(jù)一節(jié)課的重點和難點取舍教材內(nèi)容。有些實習(xí)生雖然補充了很多材料，但只是文字的堆砌，像流水賬，主線不突出。

第三，在授課過程中，很多實習(xí)生過分依賴多媒體，離開多媒體設(shè)備，就不會講課。講課用書面語言，缺乏生動性，不能吸引學(xué)生。

當然，每年的教育實習(xí)，也會有不少教學(xué)效果非常好的實習(xí)生，有些實習(xí)生比指導(dǎo)老師上同一節(jié)課的效果都要好，但這畢竟是少數(shù)。

二、問題原因分析

上述教育實習(xí)中存在的問題可以分為兩類，一類是實習(xí)學(xué)校的問題，另一類是實習(xí)生的問題。對這兩類問題出現(xiàn)的原因分析如下：

(一)實習(xí)學(xué)校

有些學(xué)校給實習(xí)生安排的上課機會少，有些學(xué)校給實習(xí)生安排的上課機會太多。不管是哪種情況，都是由實習(xí)學(xué)校的客觀條件造成的。在實施半年制教育實習(xí)之前，我們曾經(jīng)在北京的各個實習(xí)基地做過調(diào)查。67％的教師認為，一個學(xué)期的教育實習(xí)，面臨的最大問題是影響中學(xué)教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生和家長會反對。另有28％認為會影響中學(xué)正常的教學(xué)秩序，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不同意。在與中學(xué)校長的訪談中發(fā)現(xiàn)，重點中學(xué)的校長多不愿意接受半年教育實習(xí)，如果一定要安排，就要對每個月上課的數(shù)量有限制。而在對欠發(fā)達地區(qū)中學(xué)的調(diào)查中，校長卻希望一學(xué)期的課都能讓實習(xí)生上。據(jù)了解，凡是師資力量薄弱的學(xué)校，會希望實習(xí)生頂崗實習(xí)，發(fā)揮支教的作用。半年制教育實習(xí)開始實施以后，實際情況與事先調(diào)查的結(jié)果相似。有一部分實習(xí)生在中學(xué)的兩個月中，只講了一節(jié)課。而另有一部分實習(xí)生一進校就開始上課，基本上是頂崗實習(xí)，沒有機會聽實習(xí)學(xué)校老師的課。實習(xí)生上課的機會少，有個別是因為指導(dǎo)老師的課少，無法給實習(xí)生安排。大部分是因為實習(xí)生教學(xué)效果不好，指導(dǎo)老師不敢讓他們多上課。特別是一些名校，學(xué)生、家長對教學(xué)的要求很高，學(xué)校不可能以犧牲教學(xué)質(zhì)量為代價，給實習(xí)生提供充分的上課機會。而有些學(xué)校讓實習(xí)生頂崗實習(xí)，確實是因為學(xué)校師資力量薄弱，需要實習(xí)生分擔(dān)教學(xué)任務(wù)。

(二)實習(xí)生

實習(xí)生在歷史課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的很多問題，如對中學(xué)歷史教材內(nèi)容不熟悉，對一些歷史知識把握不準確，語言表述能力欠佳等等，這些與學(xué)生的備課情況、綜合素質(zhì)有關(guān)，也與師范大學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)方式有一定關(guān)系。歷史教學(xué)的原則、要求，歷史教學(xué)方法、技能，以及如何備課等等，大學(xué)教學(xué)論類課程里面已經(jīng)有過比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也做過一些實踐練習(xí)。通過在中學(xué)的教育實習(xí)，學(xué)生可以把大學(xué)所學(xué)理論和方法用于教學(xué)實踐，通過實踐加深對知識的理解，提高教育教學(xué)實踐能力。但是從教育實習(xí)效果來看，似乎沒有達到預(yù)期目的。例如對教學(xué)內(nèi)容的組織，語言表述等等，盡管中學(xué)指導(dǎo)老師也反復(fù)指導(dǎo)，但是實習(xí)生上講臺講課后，還是有很多問題。這說明教學(xué)能力的培養(yǎng)，需要長時段的訓(xùn)練，不是通過在中學(xué)上幾次課就能夠培養(yǎng)出來。而要延長訓(xùn)練時間，除了增加在中學(xué)上課的次數(shù)外，還應(yīng)該加強大學(xué)的實踐教學(xué)類課程。前面提到中學(xué)由于各種因素制約不可能完全保證實習(xí)的數(shù)量或者質(zhì)量。對于師范大學(xué)來講，要解決問題，關(guān)鍵是完善大學(xué)教師教育類課程，加強實踐環(huán)節(jié)，提高實踐教學(xué)的質(zhì)量。如果學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間通過適當訓(xùn)練獲得基本的教育教學(xué)能力，到中學(xué)實習(xí)的時候，能夠把一節(jié)課的內(nèi)容準確、清楚地表達出來，基本完成教學(xué)任務(wù)，中學(xué)指導(dǎo)老師就有可能讓實習(xí)生多上課，使他們得到更多的鍛煉。一節(jié)成功的課，優(yōu)秀是對教學(xué)內(nèi)容的處理。如果講課的時候內(nèi)容重點突出、條理清晰，表述正確清楚，基本上就成功了。如果語言再生動一些、形式再活潑一些，就是一節(jié)好課。而對于教學(xué)內(nèi)容的處理，以及語言、教態(tài)等等，完全可以在大學(xué)的課程中進行訓(xùn)練?？傊?，教育實習(xí)中與歷史教學(xué)相關(guān)的很多內(nèi)容，都可以在大學(xué)課程中提前做好準備，在中學(xué)實習(xí)的時候可作進一步提高。

三、解決問題的探索

根據(jù)對教育實習(xí)現(xiàn)狀與問題的分析，筆者認為對于師范大學(xué)來說，解決問題的關(guān)鍵是實習(xí)生。如果實習(xí)生能夠在進人中學(xué)實習(xí)之前做好相關(guān)的知識、技能準備，進入中學(xué)后能把第一節(jié)課上好，實習(xí)學(xué)校方面的問題就比較容易解決了。即便在名校，只要指導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)實習(xí)生上課效果還不錯，也會放手讓他們上課，鍛煉越多，效果越好，形成良性循環(huán)。在普通學(xué)?；驇熧Y缺乏的學(xué)校，實習(xí)生如果本身能力強，則可以獨擋一面，真正發(fā)揮頂崗實習(xí)的作用。而要解決實習(xí)生的問題，關(guān)鍵在于完善師范大學(xué)教師教育類課程，特別是要提高實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量。為此，我們做了如下探索：

(一)加強教師教育類課程的實踐教學(xué)

目前北師大歷史學(xué)院與實踐教學(xué)相關(guān)的課程主要有師范生的《歷史教材分析》《歷史教學(xué)技能訓(xùn)練》，全日制專業(yè)學(xué)位研究生的《歷史課程與教材分析》和《歷史教學(xué)設(shè)計與案例分析》。

《歷史教材分析》課有48學(xué)時，課程內(nèi)容分為三部分，第一部分是教材分析的理論與方法，約16學(xué)時，主要向?qū)W生介紹如何做歷史教材分析，以及教材分析須具備的相關(guān)理論知識；第二部分為教材分析示范，約9學(xué)時，請中學(xué)老師給學(xué)生做教材分析，讓學(xué)生對教材分析的方法有直觀深入的認識；第三部分為教材分析練習(xí)，約23學(xué)時，老師確定課題，讓學(xué)生自己做一節(jié)課的教材分析。通過這門課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解教材分析的相關(guān)理論和方法，熟悉中學(xué)歷史教材的內(nèi)容，為學(xué)生獨立完成一節(jié)課教學(xué)設(shè)計，寫出教案打下基礎(chǔ)?！稓v史教學(xué)技能訓(xùn)練》有16學(xué)時。在學(xué)習(xí)過《歷史教材分析》之后，與《歷史教學(xué)概論》同時開設(shè)。“概論”主要由老師講歷史教學(xué)的理論、教學(xué)方法和技能、如何備課、如何做教學(xué)設(shè)計等等，“技能訓(xùn)練”則主要讓學(xué)生進行試講，實際操作《歷史教學(xué)概論》中介紹的教學(xué)方法、備課方法等等。

專業(yè)學(xué)位研究生的課程比師范生的要求有所提高?！稓v史課程與教材分析》有48學(xué)時，分為知識講授和實踐練習(xí)兩大部分，每部分大約各占24學(xué)時。知識講授向?qū)W生介紹歷史課程的沿革、歷史課程改革的理念、歷史課程的目標、課程內(nèi)容體系、教材體例結(jié)構(gòu)，各種版本教材的特點，歷史教材分析的方法等，實踐練習(xí)讓學(xué)生選擇中學(xué)歷史教材中的一節(jié)課做教材分析，老師進行點評。通過這門課程的教學(xué)，讓學(xué)生對于中學(xué)歷史課程和教材有比較全面的認識，熟悉中學(xué)歷史教材中的內(nèi)容，掌握分析處理教材內(nèi)容的方法?！稓v史教學(xué)設(shè)計與案例分析》分為知識講授、案例分析和實踐練習(xí)三大部分。知識講授約8學(xué)時，向?qū)W生介紹歷史教學(xué)設(shè)計的基本概念、理論依據(jù)、教學(xué)設(shè)計的主要模式等。案例分析約20學(xué)時，精選中學(xué)歷史教師的課堂教學(xué)錄像，先觀摩，然后分析研討，學(xué)習(xí)中學(xué)歷史教師教學(xué)設(shè)計的經(jīng)驗。實踐練習(xí)約20學(xué)時，由學(xué)生自己選擇一節(jié)中學(xué)歷史課做教學(xué)設(shè)計，到講臺上試講，然后師生共同點評。通過這門課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步掌握歷史教學(xué)設(shè)計的理論與方法，進一步熟悉中學(xué)歷史教材的內(nèi)容，并能自己獨立進行教學(xué)設(shè)計，完成一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。

(二)創(chuàng)新歷史教育見習(xí)模式

歷史教育見習(xí)分為中學(xué)現(xiàn)場觀摩、校內(nèi)遠程視頻觀摩和錄像觀摩三種形式?，F(xiàn)場觀摩一般是先聽課，然后再和授課教師以及該校歷史教研組的教師一起研討。校內(nèi)遠程視頻觀摩是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將中學(xué)歷史課堂教學(xué)即時傳送到大學(xué)的教室，學(xué)生在大學(xué)教室同步觀摩中學(xué)歷史老師的課程。還可以通過網(wǎng)絡(luò)互動，進行討論。錄像觀摩主要是選擇一些中學(xué)歷史課堂教學(xué)錄像進行觀摩，研討。目前我們采用較多的是后兩種形式。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我們設(shè)計出“優(yōu)秀中學(xué)歷史課觀摩研討”的基本模式：同學(xué)課前預(yù)習(xí)，寫出教學(xué)目標和講課思路一觀看優(yōu)秀課錄像——授課教師說課一中學(xué)特級教師或歷史教研員評課——大學(xué)歷史專業(yè)課教師評課一回答同學(xué)提問。同學(xué)們的預(yù)習(xí)和聽課記錄是教育見習(xí)成績評定的主要依據(jù)。這種觀摩課師范生和專業(yè)學(xué)位碩士研究生都可以參加。經(jīng)過幾輪嘗試，同學(xué)們反響熱烈，認為這種形式的觀摩研討非常有效，收獲很大。當然，這種觀摩研討要動用大量人力，組織起來有一定難度，不可能每次見習(xí)都采用這種形式，一般是和其他見習(xí)形式穿插進行。

(三)實習(xí)的集中指導(dǎo)

由于各個實習(xí)學(xué)校情況不同，對實習(xí)生的指導(dǎo)力度也有差別。為了保證教育實習(xí)的基本要求，有必要加強學(xué)院層面對教育實習(xí)的集中指導(dǎo)。根據(jù)我們指導(dǎo)本科生教育實習(xí)的經(jīng)驗，實習(xí)期間，可以每一周或兩周召集實習(xí)的同學(xué)開一次交流會，介紹自己在實習(xí)學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和遇到的問題。每組可以選一節(jié)課進行試講，各組同學(xué)之間互相點評。中學(xué)實習(xí)結(jié)束后，進行教育實結(jié)時，也可以安排各組同學(xué)匯報交流實習(xí)期間的收獲，播放實習(xí)期間的教學(xué)錄像互相觀摩，請中學(xué)老師和大學(xué)教學(xué)法老師點評。

(四)對實習(xí)學(xué)校選擇的一些思考

由于各個學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、已有知識基礎(chǔ)等情況差別很大，所以教師針對本校學(xué)生實際所采用的教育教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也會各有特色。普通中學(xué)能夠鍛煉實習(xí)生的教育能力，因為普通中學(xué)的教師有一個重要工作就是把一些不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹖W(xué)習(xí)的學(xué)生。重點中學(xué)則對教師的歷史專業(yè)素養(yǎng)提出更高的要求，這類學(xué)校的學(xué)生往往不滿足于教科書中的內(nèi)容，教師要補充大量課外知識才能滿足學(xué)生的求知欲。實習(xí)生應(yīng)該對這兩類學(xué)校都有體驗?？梢宰寣嵙?xí)生分段在兩個中學(xué)實習(xí)，一段在示范校，一段在普通校。以四個月的實習(xí)時間為例。第一個月在師范大學(xué)校內(nèi)進行教育實習(xí)的各項準備工作，第二個月在示范校實習(xí)，第三個月在普通校實習(xí)，第四個月返校做教育實習(xí)成果匯報，交流實習(xí)經(jīng)驗。這樣能夠讓實習(xí)生更好地了解不同中學(xué)的學(xué)情，體驗和實踐因材施教的原則。

[作者簡介]鄭林，男，1966年生，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授，研究方向為歷史課程與教學(xué)論。

大學(xué)歷史論文:基于GIS的武漢大學(xué)歷史校園景觀研究前瞻

摘　要：目前基于GIS的景觀研究主要集中在宏觀領(lǐng)域，對于GIS應(yīng)用于中微觀的景觀研究探討的研究成果仍然少見。本研究通過把GIS分析技術(shù)應(yīng)用于武漢大學(xué)校園景觀分析，在GIS技術(shù)應(yīng)用于中微觀景觀分析層面做出貢獻。本文主要內(nèi)容為前期準備工作與相關(guān)成果。

關(guān)鍵詞：GIS；武漢大學(xué)；景觀分析

1 引言

武漢大學(xué)校園景觀環(huán)境有著獨特的魅力，尤其是圍繞著珞珈山與獅子山為主體的校園景觀環(huán)境代表著武漢大學(xué)悠久的校園歷史與獨特的人文環(huán)境。兩座山周圍有著武漢大學(xué)的早期建筑群，如老圖書館、老文法學(xué)院、櫻花古堡、理學(xué)院、行政樓等。這些建筑之間形成了獨特的景觀與交往空間。珞珈山與獅子山所圍繞的武漢大學(xué)歷史校園景觀環(huán)境，有其可分析與利用的價值。

傳統(tǒng)的景觀分析是一種基于人的主觀認識的分析，是一種對環(huán)境的感性認識。而GIS強大的空間及屬性數(shù)據(jù)管理與空間分析功能為實現(xiàn)數(shù)字景觀規(guī)劃、量化分析、三維場景下的可視化景觀分析提供了強有力的技術(shù)支持。通過建立GIS的景觀要素庫、三維景觀模型庫等，結(jié)合遙感影像，景觀規(guī)劃工作者可以在較真實的、較直觀的三維景觀環(huán)境下進行景觀規(guī)劃與量化分析。

以往的基于GIS景觀分析多為宏觀層次的如景觀斑塊分析、景觀指數(shù)分析、景觀指數(shù)分析、景觀生態(tài)分析等。張林艷等（2008）對景觀格局分析指數(shù)的選取進行了研究，“在簡要闡明構(gòu)建景觀格局指數(shù)中頗具代表性的理論基點（如島嶼生物地理學(xué)理論、景觀鑲嵌模型）的基礎(chǔ)之上，針對普遍存在的混淆和誤用景觀指數(shù)的事實，敘述了合理選用景觀指數(shù)的基本原則。最后，引介國外Ritters和O’Neill等人所推薦的具有廣泛應(yīng)用價值的5個景觀指數(shù)：平均斑塊邊緣一面積比、蔓延度、相對斑塊面積、分維數(shù)及斑塊類型/景觀類型/土地覆蓋類型”①， 為廣大景觀研究工作者提供了參考。張永達等（2004）進行的以GIS為優(yōu)秀的昌平區(qū)景觀生態(tài)分析與規(guī)劃信息系統(tǒng)研究，采用COM 組件技術(shù)建立一個通用的GIS 平臺，并在此平臺基礎(chǔ)上開發(fā)景觀指數(shù)分析與景觀規(guī)劃等模塊，主要為景觀指數(shù)的分析與景觀規(guī)劃研究提供參考；②蔡明玉等（2008）進行了基于3S 技術(shù)的城市輻射效應(yīng)景觀分析，采用了3S 技術(shù)進行緩沖區(qū)分析，并以蓬萊市為例從景觀與斑塊兩個層次對城市輻射效應(yīng)與景觀結(jié)構(gòu)關(guān)系進行了研究；③賈維花等（2011）進行了基于TM 影像的曲阜市農(nóng)村居民點空間景觀分析；嚴登華（2004）進行了東遼河流域景觀格局及其動態(tài)變化研究；劉國海等（2011）進行了基于GIS 技術(shù)的森林景觀空間格局分析（以貴州省安順市西秀區(qū)為例）；王彬等（2007）進行了基于GIS 的廣東地名景觀分析；郝彩蓮等（2011）進行了灤河流域景觀格局變化及其驅(qū)動因子分析；Ruedisser，J等（2011）利用GIS 技術(shù)在澳地利進行了生物多樣性研究；Carver，S 等（2011）利用GIS技術(shù)提出了一套可反復(fù)利用、可借鑒的方法支持測繪以保護自然景觀，并在蘇格蘭的兩個國家公園：Cairngorms 公園與Trossachs 公園進行驗證，支持景觀特征的評估、發(fā)展與控制……由此可以看出，以GIS技術(shù)為平臺進行宏觀層面的景觀分析論述十分常見，但是對于中微觀層面的景觀分析的論述卻比較少，因此，在這一領(lǐng)域急需做出理論與實踐性的探討，為中微觀層面的景觀分析與規(guī)劃提供參考。本研究試圖在GIS環(huán)境下對武漢大學(xué)校園景觀進行分析，探索中觀層次的景觀分析方法。

2 研究目標

研究從三個方面展開，具體目標如下：

1）校園景觀GIS建庫

根據(jù)對珞珈山與獅子山的調(diào)研，結(jié)合武漢大學(xué)地形圖，構(gòu)建景觀分析原始數(shù)據(jù)庫。建庫的主要內(nèi)容包括：地形、現(xiàn)狀建筑、現(xiàn)狀交通、現(xiàn)狀綠化、現(xiàn)狀水域，形成數(shù)據(jù)庫，全面反映校園景觀的真實情況。

2） GIS環(huán)境下的景觀分析方法探索

根據(jù)建立的GIS校園景觀庫，對現(xiàn)狀景觀要素進行分析，得出現(xiàn)狀結(jié)論與問題，以及對以后的景觀規(guī)劃設(shè)計提出一些建議。如，地形分析（坡度、坡向）、建筑物分析、綠植分析、水域分析、道路分析、日照分析、天際線分析、節(jié)點分析、視域分析、視線分析、視點分析、高程分析、軸線分析等等。

3 ）三維景觀可視化研究

結(jié)合三維建模軟件，通過建立景觀要素三維模型，實現(xiàn)校園景觀的三維可視化瀏覽與動畫等功能，將武漢大學(xué)歷史校園景觀展現(xiàn)出來，讓規(guī)劃師、公眾與決策者能夠?qū)ξ錆h大學(xué)歷史校園景觀有一個詳盡的理解，為以后的校園景觀規(guī)劃提供參考。

3 研究內(nèi)容

3.1校園景觀GIS建庫

關(guān)于校園景觀GIS建庫，研究需要實現(xiàn)的目標如下：

1）真實再現(xiàn)現(xiàn)狀。通過對地形、屬性的描述、照片及簡介鏈接等多樣化的手段，還原一個豐富、真實的現(xiàn)狀環(huán)境（如圖1、圖2、圖3、圖4所示）。

2）能夠支持空間、景觀分析，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)內(nèi)容要能夠支持后續(xù)的空間、景觀分析。進行的空間與景觀分析能夠為后期的景觀規(guī)劃提供所需求的數(shù)據(jù)與信息，能以量化的方式為后續(xù)規(guī)劃與管理做出指導(dǎo)，形成關(guān)于武漢大學(xué)校園歷史景觀的珍貴資料。具體而言，研究需要完成以下建庫內(nèi)容：

①地形數(shù)據(jù)庫：對所選片區(qū)進行地形TIN模型建立，形成高程數(shù)據(jù)庫。

②現(xiàn)狀建筑數(shù)據(jù)庫：對片區(qū)內(nèi)約千棟建筑的普調(diào)數(shù)據(jù)，進行信息入庫，包括建筑名稱、建筑結(jié)構(gòu)、建筑層數(shù)、使用單位、建筑風(fēng)貌、建筑質(zhì)量、建筑功能及年代等，同時建立武漢大學(xué)具有代表性的建筑模型，納入到GIS數(shù)據(jù)庫中。

③現(xiàn)狀綠植數(shù)據(jù)庫：對現(xiàn)狀綠植進行兩個層級分類，一類是沿道路的行道樹劃分為帶狀要素，二是片區(qū)的綠植劃分為點狀要素，點狀要素可以分為大型點狀與小型點狀要素。

④現(xiàn)狀交通數(shù)據(jù)庫：對現(xiàn)狀道路的調(diào)研數(shù)據(jù)進行GIS建庫，建庫內(nèi)容包括：道路名稱、道路類型、道路寬度、服務(wù)對象、人車流量、暢通情況、路面質(zhì)量、鋪裝類型、歷史價值、照片鏈接、道路斷面、校門、交通標志等。

⑤現(xiàn)狀水域數(shù)據(jù)庫：對現(xiàn)狀的水域進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計并進行GIS建庫，建庫內(nèi)容包括：水面面積、形狀、水面周長等等。

3.2 GIS環(huán)境下的景觀分析

地形坡度與坡向分析：數(shù)字高程模型（DEM）是GIS技術(shù)的關(guān)鍵數(shù)據(jù)庫之一，通過建立武漢大學(xué)珞珈山與獅子山的數(shù)字高程模型，進行三維地理空間模擬，產(chǎn)生出坡度、坡向、平面曲率、匯水面積等等，通過這些因子在地貌形態(tài)模擬與生態(tài)環(huán)境研究上的應(yīng)用，可以為后期景觀分析（景觀視線分析與天際線分析）與規(guī)劃提供依據(jù)。

建筑分析：對于建筑的分析主要是對武漢大學(xué)現(xiàn)存的老建筑進行建設(shè)年代、建筑層數(shù)、建筑風(fēng)格與使用情況等進行分析。對于老建筑的分析有利于形成歷史建筑保護與后期景觀保護規(guī)劃，例如根據(jù)GIS分析的建筑年代在校區(qū)的分布情況進行建筑分類保護，根據(jù)分析的建筑層數(shù)控制后期規(guī)劃與建設(shè)。

綠植分析：對于綠植的分析可以深入到綠植的面積、綠植的種類、綠植的生長規(guī)律，喬木的生長年齡、冠徑大小。根據(jù)綠植的生長規(guī)律預(yù)測武漢大學(xué)歷史校區(qū)綠植未來變化情況，指導(dǎo)未來綠植規(guī)劃與建設(shè)。

交通分析：對于交通的分析主要從以下幾個方面進行：交通的可達性、交通與景觀空間的聯(lián)系性、交通對于景觀視線的引導(dǎo)性等等。景觀分析中的交通分析是關(guān)鍵點，交通分析可以為后期的景觀分析中的交通規(guī)劃提供量化的依據(jù)。

水域景觀分析：武漢大學(xué)歷史校區(qū)中的水域只有未名湖與月亮湖，武漢大學(xué)歷史校區(qū)外圍有著東湖良好的水域景觀，對于水域景觀可服務(wù)的范圍與可視性進行分析，指導(dǎo)后期水域景觀規(guī)劃。

軸線分析：軸線是景觀規(guī)劃設(shè)計中重要的元素，武漢大學(xué)老校區(qū)在進行規(guī)劃時嚴格考查了軸線關(guān)系，合并校區(qū)后也存在著明顯的軸線關(guān)系，對老圖館—工學(xué)部一號樓軸線、理學(xué)樓—行政樓軸線、人文館—卿體育館軸線三條軸線進行分析，研究景觀軸線規(guī)劃景觀豐富度與景觀缺失，為未來的景觀規(guī)劃與建設(shè)提供建設(shè)性方案。

4 關(guān)鍵技術(shù)與技術(shù)路線

本次研究的關(guān)鍵在于對現(xiàn)狀景觀環(huán)境的分析，因此關(guān)鍵技術(shù)在于如何使現(xiàn)狀的環(huán)境在GIS環(huán)境下再現(xiàn)，并對各類景觀要素進行定量性的分析。

本研究首先從國內(nèi)外已有的基于GIS的景觀分析入手，收集武漢大學(xué)歷史校區(qū)的景觀要素數(shù)據(jù)，把相關(guān)數(shù)據(jù)輸入到GIS研究平臺，形成GIS基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，以此為基礎(chǔ)完成坡度/坡向、現(xiàn)狀容積率、綠化率、水體面積、道路可達性、現(xiàn)狀天際線、現(xiàn)狀軸線、景觀節(jié)點、景觀視域、景觀視線、景觀視點的分析，形成現(xiàn)狀景觀圖紙；完成前期分析后，根據(jù)景觀規(guī)劃要點：地形、建筑物、綠植、水域、道路、天際線、節(jié)點、軸線等進行GIS景觀規(guī)劃數(shù)據(jù)庫的建立；最后形成GIS景觀規(guī)劃總數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計數(shù)據(jù)查詢與景觀規(guī)劃管理（技術(shù)路線詳見圖5）。

5 總結(jié)

基于GIS的景觀規(guī)劃研究是對傳統(tǒng)景觀規(guī)劃研究的批判性提升，既吸取傳統(tǒng)景觀規(guī)劃研究中的相關(guān)要素，又利用GIS分析的先進技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)景觀規(guī)劃研究中不容易的量化分析，是景觀規(guī)劃研究質(zhì)的升華。本研究目前已完成武漢大學(xué)歷史校區(qū)相關(guān)景觀要素的前期數(shù)據(jù)調(diào)查與收集，并進行了GIS基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建立，初步進行基于GIS的景觀分析。當然，在研究中有著許多技術(shù)難題需要解決，希望得到更多專家與學(xué)者的指導(dǎo)。

大學(xué)歷史論文:淺議大學(xué)歷史教學(xué)中如何貫徹德育思想

摘要：古今中外史學(xué)思想都滲透著道德史觀。本文結(jié)合教學(xué)實踐，提出了大學(xué)歷史教學(xué)中貫徹德育思想的思路：歷史學(xué)科的的德育思想要結(jié)合現(xiàn)實，并與大學(xué)生的人格修養(yǎng)、人生觀與職業(yè)觀的培育密切結(jié)合。

關(guān)鍵詞：德育思想；大學(xué)歷史；教學(xué)過程；人格修養(yǎng)；人生觀；職業(yè)觀

大學(xué)歷史課程承擔(dān)著向大學(xué)生傳授歷史知識的重任。史實是客觀的，歷史課程往往意味著對史實的傳輸與復(fù)述。但是，大學(xué)歷史課程不能簡單地滿足于知識的傳授，也應(yīng)該成為大學(xué)德育思想的重要載體，使大學(xué)生在了解歷史的基礎(chǔ)上，放眼世界，鑒古知今，從而更加珍惜現(xiàn)實，熱愛生活。古今中外的史學(xué)思想也都體現(xiàn)了這種既尊重史實、又不拘泥于史實的現(xiàn)實主義思想。

中國古代的史學(xué)思想達到了相當高的境界。《說文解字》日：“歷，過也。”“史，記事也。從右持中，中，正也?！贝笠鉃闅v史就是記錄過去的事件，記錄歷史要保持中正。但中國古代哲學(xué)文化的特殊性卻使先人的歷史觀很早就突破了客觀記事的意識。

首先，古代學(xué)科體系尚不健全，造成文史界限不清，文史著作一起承擔(dān)著記載當時幾乎所有文明成果的重任。中國古代歷史著作和史學(xué)論述就不局限于對史實的記載和考證，還承擔(dān)著今天地理等自然科學(xué)、時政等社會科學(xué)的重任。所以中國古代的史學(xué)意識能輕易地突破紀實性的藩籬，以開闊的眼界、博大的胸懷服務(wù)現(xiàn)實。

其次，中國古代哲學(xué)思想體系中“德性”意識根深蒂固。與西方傳統(tǒng)中崇尚智慧的“智性”文化相比，中國古代文化是不折不扣的“倫理道德型”文化。儒家思想曾充當中國幾千年封建社會的統(tǒng)治思想，其根基也在于對史學(xué)的闡釋。孔子曾任魯國司寇，其記載魯國史實的《春秋》一書體現(xiàn)了褒善懲惡的春秋筆法，這為后世史學(xué)思想作了奠基，并使儒家道德倫理型文化深入人心?！啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之?”

西方史學(xué)界的道德意識同樣源遠流長，古希臘、羅馬時期就奠定了道德史觀的基礎(chǔ)。“史學(xué)目的論上，中國古典史學(xué)從懲惡揚善、鑒誡資治到經(jīng)世，與西方古典史學(xué)的垂訓(xùn)目的相同。”古希臘的伊索克拉底很早就提出了“歷史是道德范例”的觀點。吉羅馬三大史學(xué)家之一的李維著有《建城以來史》，體現(xiàn)了史學(xué)教育功用的傾向，“把羅馬史家的垂訓(xùn)思想發(fā)展到他那個時代的水平。李維對羅馬人的精神風(fēng)貌的稱頌是多具深意的，這就涉及他的道德史觀。在他看來，羅馬的興衰存亡，可以從道德的演變來作出解釋：羅馬先人崇尚清貧節(jié)儉、英勇奮斗而使國家日益強大，后來因奢侈貪婪、不思進取而使國家日益衰退?？傊瑖译S道德的力量而日益發(fā)達，又隨道德的淪喪而腐朽衰亡。道德似一把無形的尺子，可以衡量出羅馬國家歷史演變的狀況，史學(xué)的鑒誡作用及道德的教育力量于此可見一斑?！?

歷史教育本有的德性意識卻在新時期受到嚴峻挑戰(zhàn)。新世紀的中國處于轉(zhuǎn)型期，曾被視為象牙塔的大學(xué)校園也不再單純。大學(xué)生面臨著更多的誘惑，日益功利化的大學(xué)排名也使得教育管理者和工作者不再把育人放在重要的地位，以教書育人為第一使命的大學(xué)校園就這樣把自己的使命有意無意地忽略了。面對這種岌岌可危的形勢，教育工作者亟須改變思路。在大學(xué)自然科學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置上，要擺脫“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的慣性思維，重視人文素質(zhì)和德育的培養(yǎng)。無論從事什么專業(yè)，大學(xué)生都要在加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，注重自身的德育修養(yǎng)，以過硬的人格魅力提升競爭力。大學(xué)歷史教師在教學(xué)實踐中更應(yīng)以歷史責(zé)任感，把專業(yè)知識的講授與德育結(jié)合起來。基于此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐略述一管之見。

首先，歷史學(xué)科的德育思想要與大學(xué)生的人格修養(yǎng)密切結(jié)合。中外歷史上的道德楷模層出不窮，教師應(yīng)充分利用課堂實例，向?qū)W生加強正確的思想引導(dǎo)。如儒家思想的創(chuàng)始者孔子極為重視君子的道德修養(yǎng)，他在《論語?公冶長》有這樣一句話：“道不行，乘桴浮于海。”意思是，決不能為了現(xiàn)實的功利放棄道德原則，從而形成了超凡的人格魅力，影響后世。在《論語?季氏》中孔子又談到：“不學(xué)詩，無以言”、“不學(xué)禮，無以立”，意思是高雅的追求可以培養(yǎng)出君子彬彬有禮的氣質(zhì)和舉止。同樣道理，不學(xué)歷史也無從找到定位人格魅力的坐標。歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以更透徹地映照出自身的不足。

其次，歷史學(xué)科的德育應(yīng)該與大學(xué)生的人生觀密切結(jié)合。人生的追求到底是什么?現(xiàn)實的功業(yè)很重要，但成就功業(yè)的主體――人本身必須首先有正確的人生追求，否則，再大的理想都會成空。古今中外不乏這樣的實例。如唐太宗善于納諫，重視聽取反面意見，即便名臣魏徵再激烈的諍言他都能接受，最后終于創(chuàng)造了“貞觀之治”的盛世。他本人也以一代明君的正面形象彪炳史冊。與之形成鮮明對照的是秦始皇與隋煬帝二人的暴政，他們在國家一統(tǒng)、繁榮富強的背景下迷失了人生的方向，把放縱欲望視為人生追求的目標，最終都因窮奢極欲、忽視民生，使國家走向衰落，其自身也留下了暴君的千古罵名。

教師在講述這些歷史事實的時候，決不能只滿足于史實的灌輸，更要把道德教育的目標體現(xiàn)出來，提醒大學(xué)生在走向社會之前就要有正確的人生觀。在正當?shù)娜松非笙虏拍苡泄饷鞯那巴?；否則，如果一味地通過不擇手段來達到成功，即使一時得志，但在下一步的高層次競爭中最終還會遭到失敗。大學(xué)歷史課程如果沒有德育的熏陶，學(xué)生就會只重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不會舉一反三，不會從歷史事實中真正汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。如果大學(xué)歷史教師一味地把渲染血腥的史實和花邊傳說視為吸引學(xué)生的手段，最終也會使學(xué)生迷失人生的方向。

再次，大學(xué)歷史教學(xué)中的德育教育還要與正確的職業(yè)觀培養(yǎng)密切結(jié)合。在大學(xué)不斷擴招的背景下，大學(xué)生的擇業(yè)問題日益成為社會難題。在這種背景下，很多學(xué)生心灰意冷，不但在最終擇業(yè)的時候無從下手，就是在平時的學(xué)習(xí)中也不知道如何作準備。他們往往盲目從眾，見別人考各種資格證自己也考，見大家涌向競爭公務(wù)員的千軍萬馬中，自己也毫不猶豫地追隨，完全不考慮自身的實際。面對這種難題，德育主導(dǎo)的職業(yè)觀教育就顯得尤為重要。職業(yè)觀教育看似與歷史教學(xué)毫無關(guān)聯(lián)，實則不然，歷史教學(xué)完全可以承擔(dān)一部分正確的職業(yè)觀的教育。當今社會競爭激烈，人們面臨各種壓力，尚未立業(yè)的大學(xué)生精神壓力更大，往往感到迷茫，在各種負面新聞的影響下，更容易形成消極心態(tài)，放松道德追求。其實，負面新聞頻出并不能代表社會更加不公，只是從側(cè)面說明現(xiàn)在信息更加透明；微博等代表社會輿論的先進網(wǎng)絡(luò)手段加強了對尚不完善的社會制度的監(jiān)督，這樣公眾的良知會有更多的表達手段。所以，大學(xué)生在擇業(yè)中也不妨把網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段與職業(yè)選擇結(jié)合起來，在以德立身的基礎(chǔ)上再以德立業(yè)。

另外，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化復(fù)興滿足了很多人的求知欲，尤其是很多因各種原因錯過高層次教育的大眾更加渴求補上傳統(tǒng)文化這一課。大學(xué)歷史系學(xué)生完全可以以自己的專業(yè)知識優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)在先進的網(wǎng)絡(luò)手段，開設(shè)各種知識講座，以平易近人的手法向大眾傳播歷史知識，引導(dǎo)人們的道德觀。在這個變化越來越快的現(xiàn)實社會中，沒有絕對的冷門學(xué)科。大學(xué)歷史教師應(yīng)該以自己的專業(yè)優(yōu)勢，高屋建瓴地認識到這個問題，引導(dǎo)學(xué)生形成這種德育主導(dǎo)的職業(yè)觀。

總之，歷史教學(xué)關(guān)注史實，史實應(yīng)客觀，但認識歷史、評價歷史的動機和心態(tài)不能冰冷無情，應(yīng)多以道德的血液凈化之，這也是古今中外歷史研究者的共識?；谶@個理念，大學(xué)歷史教學(xué)就應(yīng)貫徹德育理念，以期對受教育者的人格修養(yǎng)、人生觀、職業(yè)觀都能產(chǎn)生健康向上的影響。

大學(xué)歷史論文:大學(xué)歷史“糊涂”教學(xué)法探討

摘要:“授――受”教學(xué)模式在歷史教學(xué)中一直占據(jù)著壟斷地位,這種歷史教學(xué)模式的主要缺陷在于“去問題化”。教師通過“糊涂”教學(xué)可以變“去問題化”的灌輸式教學(xué)為探究式教學(xué),其優(yōu)秀在于拓展學(xué)生的知識視野、激活學(xué)生的思維,引導(dǎo)他們自己去探索問題并解決問題,從而把歷史學(xué)習(xí)從“接受式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄亢头e極建構(gòu)式學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞:歷史教學(xué);去問題化;探究式學(xué)習(xí)

歷史教學(xué)中的灌輸式教學(xué)模式一直受廣大師生的詬病,被認為是“去問題化”的“授――受”式教學(xué),扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑精神和探索熱情。但無論是在中學(xué)還是在大學(xué),這種教學(xué)模式在歷史教學(xué)中都一直占據(jù)著壟斷地位,課堂教學(xué)的基本方式是單向的“刺激――反應(yīng)”。以大學(xué)歷史教學(xué)為例,大學(xué)歷史教師喜歡以淵博的學(xué)識和深厚的學(xué)養(yǎng)使課堂教學(xué)成為教師的“獨舞”。有研究表明:知識不是通過教師講授獲得的,而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助并利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式來獲得的。大學(xué)歷史教學(xué)如何體現(xiàn)這種理念,超越傳統(tǒng)教學(xué)的困境,突破灌輸式的教學(xué)模式,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能,是一個值得思考和探索的問題。

作為一位大學(xué)歷史理論課教師,筆者深刻理解問題意識、獨立思考、意義建構(gòu)等對于學(xué)生成長的意義。在大學(xué)歷史理論課教學(xué)中,筆者試圖嘗試一種與“授――受”式教學(xué)不同的教學(xué)方式,即變“去問題化”的灌輸式教學(xué)為探索研究性的“糊涂”教學(xué)。

一、大學(xué)歷史教學(xué)與中學(xué)歷史教學(xué)的差異

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式是典型的“去問題化”的“明白”教學(xué),即教師通過教學(xué)讓學(xué)生弄清歷史發(fā)展,解答學(xué)生的疑問。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)越“明白”,教師的歷史教學(xué)越“成功”。在中學(xué)階段,歷史教學(xué)的目的是為學(xué)生打下歷史知識基礎(chǔ),對學(xué)生進行歷史教育啟蒙,所以基礎(chǔ)性和確定性是中學(xué)歷史知識的基本特點。歷史知識的基礎(chǔ)性決定了其確定性,對學(xué)生來說,知識的范圍是確定的,知識的性質(zhì)也是確定的,因為具有爭議的歷史問題是難以進入中學(xué)歷史課本的。這種確定性對學(xué)生來說就是一種權(quán)威,留給他們思考與選擇的空間很有限,所以學(xué)生只能被動地接受與記憶。

在中學(xué)歷史學(xué)習(xí)中,跨越知識的邊界去探索新知被認為是多余的,挖掘知識背后的問題被視為“鉆牛角尖”。很多中學(xué)歷史教師在教學(xué)中經(jīng)常問學(xué)生的是“知識都掌握了嗎”“內(nèi)容都理解了嗎”等問題。學(xué)生帶著問題進教室,帶著知識出教室,“問題”在這一過程中以轉(zhuǎn)化為知識而結(jié)束。在這樣的教學(xué)中,激發(fā)學(xué)生的問題意識、探求解決問題的方法、促進學(xué)生形成對問題的獨立見解成為“副產(chǎn)品”。盡管中學(xué)歷史新課程對內(nèi)容的編排與教學(xué)要求有了很大改變,但由于教學(xué)目標的艱巨性和學(xué)生歷史知識基礎(chǔ)的薄弱、學(xué)習(xí)時間有限等,教師在教學(xué)中很難真正解放學(xué)生的思想,仍然是以“授――受”式教學(xué)方式把歷史知識灌輸給學(xué)生。這樣,學(xué)生的接受能力與思維空間都被限制了。

大學(xué)的歷史教學(xué)與中學(xué)的不同。中學(xué)歷史教學(xué)以打基礎(chǔ)為主要目的,以邊界明確、內(nèi)容確定的知識為教學(xué)內(nèi)容,重在讓學(xué)生受到歷史啟蒙教育。大學(xué)歷史教學(xué)以學(xué)生獨立思考為主要目的,重在幫助學(xué)生拓展歷史視野,開拓自我發(fā)展空間。因此,突破中學(xué)歷史教學(xué)局限性,改革“授――受”教學(xué)模式,激活學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探索、獨立解決問題,成為大學(xué)歷史教學(xué)的重要方面。

二、“糊涂”教學(xué)法在大學(xué)歷史教學(xué)中的運用

“糊涂”教學(xué)法是指教師在教學(xué)中讓學(xué)生從“明白”到“糊涂”,再從“糊涂”到“明白”的一種教學(xué)方法。首先讓學(xué)生認識到在“已掌握的”“沒有問題的”知識背后存在著巨大的“沒掌握的”空間,存著無限“有問題的”視角,變“我明白了”到“我糊涂了”。其次要讓學(xué)生從“糊涂”中明白過來,積極探索通向“明白”的途徑與方法。學(xué)生在質(zhì)疑狀態(tài)下積極探索學(xué)習(xí),獨立思考,用心論證,形成自己的見解。

“糊涂”教學(xué)法的第一步是幫助學(xué)生突破中學(xué)歷史知識的界限,把學(xué)生大腦中封閉的歷史知識“外殼”擊碎,變封閉的知識體系為開放的結(jié)構(gòu)優(yōu)秀,即變“明白”為“糊涂”,變“已知”為“未知”。大學(xué)歷史教學(xué)已突破了基礎(chǔ)性的局限,所以教師在教學(xué)中具有了巨大的發(fā)揮空間。一方面,教師通過擴大知識量突破學(xué)生大腦中歷史知識的邊界,讓學(xué)生認識到歷史的無限豐富性和無限復(fù)雜性,引導(dǎo)他們理解歷史世界對每一個人來說永遠都是無限的,因此在歷史學(xué)習(xí)與探索中永遠不存在“我已經(jīng)掌握了”,只存在“我又進步了”。大學(xué)歷史教學(xué)要幫助學(xué)生突破原有知識的界限,引導(dǎo)他們積極探索無限的歷史空間。另一方面,教師在教學(xué)中要把闡釋不同的學(xué)術(shù)爭議作為重要內(nèi)容,把相互沖突的觀點與認識展示給學(xué)生,讓他們認識到歷史知識不存在絕對的確定,只有相對的確定。在探索歷史過程中,無論是深度的拓展還是角度的變換,都可能影響學(xué)生對歷史知識的確定性認識,因此,培養(yǎng)學(xué)生多層次、多角度思考歷史問題以及獨立思考的能力是大學(xué)歷史教學(xué)的基本要求。

“糊涂”教學(xué)法的第二步是教師在教學(xué)中要“授人以漁”,即引導(dǎo)學(xué)生在“糊涂”中去追尋“明白”,這是“糊涂”教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當學(xué)生固有的知識結(jié)構(gòu)和體系被打破后,必然會出現(xiàn)一定的“糊涂”時期。在這一時期,學(xué)生會產(chǎn)生各種各樣的問題,這些問題可能是相互矛盾的。這些問題對于有一定知識基礎(chǔ)和強烈求知欲的大學(xué)生來說是求知與探索的誘因。面對這種情況,有些大學(xué)教師習(xí)慣于在學(xué)生面前展示其較高的知識水平和良好的口才,把學(xué)生的疑問置于其“權(quán)威”論斷之下,在“解決”學(xué)生疑問的同時也擊垮了學(xué)生的質(zhì)疑精神。這樣的教學(xué)仍然是中學(xué)“明白”教學(xué)的延伸,學(xué)生依然是被動地接受知識,在能力上難有大的提升。

“糊涂”教學(xué)采取的策略是:當學(xué)生“糊涂”時,教師對學(xué)生的問題也采取“糊涂”策略,即不直接以知識傳授的方式解答問題,而引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和尋找答案。教師在教學(xué)中有意識地幫助學(xué)生尋找解決問題的切入口,教給學(xué)生怎樣形成假設(shè)、怎樣查找資料,然后嘗試論證,形成自己的觀點。在這一過程中,學(xué)生必然會接觸到其他人的思想與觀點,教師則引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會吸收但不盲從、尊重但不迷信,堅持獨立思考,形成自己的見解。

敢于承認“糊涂”,勇于面對“糊涂”,是科學(xué)探索的前提。大學(xué)教師常會把自己的探索成果拿出來與學(xué)生分享,這樣學(xué)生不僅能從中獲取豐富的知識,也能受到學(xué)科前沿研究的啟發(fā)。教師正在探索的問題往往是學(xué)術(shù)前沿問題,與學(xué)生一起分享可以把學(xué)生的研究觸角帶進學(xué)科前沿。教師提出問題后,可以與學(xué)生共同探索,而學(xué)生在與教師共同探索中也可以學(xué)到研究問題的方法和步驟,學(xué)會查閱資料、收集有用信息,學(xué)會提煉觀點和論證方法等。

三、“糊涂”教學(xué)法在教學(xué)實踐中的運用

下面筆者介紹一個運用“糊涂”教學(xué)法的案例――“亞細亞生產(chǎn)方式”教學(xué)。

在大學(xué)歷史教學(xué)中,教師講授唯物史觀歷史規(guī)律理論,“亞細亞生產(chǎn)方式”是難以回避的教學(xué)內(nèi)容。從考茨基和普列漢諾夫算起,圍繞“亞細亞生產(chǎn)方式”含義的爭論已逾百年。在20世紀,中國學(xué)者也曾對此展開過三次大規(guī)模爭論。一大批著名的學(xué)者都曾參與爭論,提出的觀點非常豐富,涉及的理論基礎(chǔ)與政治現(xiàn)實也極為復(fù)雜。教師在教學(xué)中很難通過講授把問題講透,而學(xué)生僅聽教師的講授也很難真正理解問題。對師生來說,最困難的還在于有關(guān)爭論最終沒有一個統(tǒng)一結(jié)論。面對這樣一個理論問題,筆者在教學(xué)中采用了“糊涂”教學(xué)法。

在上課之前,筆者首先引導(dǎo)學(xué)生回顧他們在過去的歷史學(xué)習(xí)中了解的“亞細亞生產(chǎn)方式”以及他們對“亞細亞生產(chǎn)方式”的理解。然后,筆者按時間順序分三個階段分別講述了中國學(xué)者關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的觀點。隨后,筆者打破時間順序,把各種觀點進行歸類。關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”主要有三種觀點:一是階段論,即把它定位為五種生產(chǎn)方式的一個階段,或是原始社會,或是奴隸社會,或是封建社會等;二是特殊論,即把它視為特殊的東方社會形態(tài);三是放棄論,即把它視為馬克思后來放棄了的一個不確切的概念。講述完之后,筆者開始接受學(xué)生提問。不出所料,學(xué)生對于如此眾多的有關(guān)“亞細亞生產(chǎn)方式”的解釋與論述感覺“糊涂”,于是疑問也就隨之產(chǎn)生。

當筆者停止講授時,學(xué)生立即踴躍提問。他們提出的第一個問題是:亞細亞生產(chǎn)方式的含義到底是什么?可以看出,學(xué)生們是想從筆者這里直接獲得一個確定的答案,這顯然是他們常用的解決問題的方式。于是,筆者告訴他們筆者自己也還在探索與思考之中,沒有形成最后的看法。對于筆者的“糊涂”,學(xué)生們顯得很詫異。

也許是筆者的“糊涂”讓學(xué)生失去了“說錯”的壓力,也許是這樣的確刺激了他們的思維。筆者期待的情景出現(xiàn)了:學(xué)生們開始踴躍地提出各種解決問題的方案。令筆者感到興奮的是,有學(xué)生提出解決這個問題必須追尋馬克思的本義;還有學(xué)生提出,理解各位學(xué)者的觀點不僅要看他們立論的理論依據(jù),還要看他們提出這一觀點的時代因素……為了不使問題過于寬泛,筆者引導(dǎo)學(xué)生們集中精力探究馬克思“亞細亞生產(chǎn)方式”的本義。這樣,筆者和學(xué)生們一起思考進一步探究的方案。

筆者告訴學(xué)生,關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的爭論起于《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》里的一段話:“大體說來,亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的五個時代。”學(xué)者們對這句話的不同理解就成了“亞細亞生產(chǎn)方式”之爭的理論源頭。有學(xué)生立即提出,序言是對正文的說明,要理解序言的內(nèi)容,首先要看正文,即查閱《政治經(jīng)濟學(xué)批判(1857―1858年草稿)》。筆者和學(xué)生們都認為這是個正確思路,于是就確定了探究的第一步。在探究過程中,學(xué)生們很快發(fā)現(xiàn),馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判(1857―1858年草稿)》寫作前后,還發(fā)表了關(guān)于東方社會(主要是印度和中國歷史與社會)的多篇文章,他們認為這些文章也是理解“亞細亞生產(chǎn)方式”的關(guān)鍵。

在共同探究過程中,筆者提醒學(xué)生:《政治經(jīng)濟學(xué)批判(1857―1858年草稿)》是《資本論》第一卷的底稿,應(yīng)把《資本論》也聯(lián)系起來看。19世紀70年代后,馬克思對社會所有制進行了大量研究,晚年他還寫了大量“人類學(xué)筆論”和“歷史學(xué)筆記”,其中關(guān)于公社的論述也是理解馬克思晚年“亞細亞生產(chǎn)方式”思想的重要參考。

學(xué)生們的探究熱情超乎預(yù)料。大部分學(xué)生都認真查閱了馬克思的有關(guān)論述,形成了自己的認識。最后,筆者組織了一次課堂討論,讓學(xué)生積極提出自己的看法和認識。在學(xué)生討論過程中,筆者也提出了自己的看法。一些持不同意見的學(xué)生還與筆者一起討論。當然,這正是筆者所希望看到的結(jié)果。

“糊涂”教學(xué)法作為大學(xué)歷史探究式教學(xué)的一種嘗試,在學(xué)生中的反響是超出預(yù)期的。從學(xué)生們的課后感想中,筆者發(fā)現(xiàn)他們對歷史學(xué)習(xí)的認識發(fā)生了變化。一是他們不再把記憶視為學(xué)習(xí)歷史的唯一目的;二是他們開始認識到歷史學(xué)習(xí)是需要探究與思考的,真正的收獲來源于探究與思考;三是他們不再迷信權(quán)威的觀點和結(jié)論,開始學(xué)會獨立探究、自我論證,從而形成自己獨立的見解;四是他們對研究性學(xué)習(xí)有了深刻體悟,逐漸學(xué)會了研究問題,學(xué)會了分析與鑒別問題。

綜上所述,“糊涂”教學(xué)法的優(yōu)秀在于拓展學(xué)生的知識視野,激活學(xué)生的思維,引導(dǎo)他們自己去探索問題并解決問題。這樣,學(xué)生把歷史學(xué)習(xí)從“接受式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿?、積極建構(gòu)的學(xué)習(xí)。

大學(xué)歷史論文:中學(xué)歷史教育改革下的大學(xué)歷史教育

自上世紀末，國家開始在中學(xué)進行歷史科課程改革后，中學(xué)歷史教學(xué)發(fā)生了極大的變化。在教學(xué)觀念變化的指導(dǎo)和帶動下，國家教育部也放寬了在教材方面的束縛，先后出現(xiàn)了幾個版本的教材，如人教版、北師大版、華師大版等，還有一些地方性教材，使教材變得越來越豐富。教材的內(nèi)容也因此發(fā)生了重大的變化，由以前大學(xué)歷史教材的縮寫，變成了適應(yīng)當代形勢發(fā)展變化和中學(xué)生心理發(fā)展階段的新版教材。與大學(xué)歷史系教材有了較大的差異。因此，大學(xué)歷史教師，必須深刻認識這種變化，并思考在教學(xué)中如何適應(yīng)這種變化。

新形勢下的

大學(xué)歷史教師必備的思想素質(zhì)

傳統(tǒng)的大學(xué)對歷史教師一般的素質(zhì)要求是：對于所擔(dān)負的某一段歷史的教學(xué)，只要熟悉此段歷史的體系結(jié)構(gòu)，和基本的歷史史實，給學(xué)生講清楚也就可以了。較為負責(zé)任的教師再深入地分析歷史現(xiàn)象和歷史問題，增加一些教材以外的知識也就足夠了。無論是中學(xué)教學(xué)適應(yīng)大學(xué)教學(xué)，還是大學(xué)教學(xué)適應(yīng)中學(xué)教學(xué)，都沒有考慮學(xué)生發(fā)展的因素。實際上，這種大學(xué)歷史教育是脫離中學(xué)歷史教育培養(yǎng)精英的一種教育模式。

如今，中學(xué)歷史教育改革的發(fā)展趨勢，是以育人為主。新形勢下的大學(xué)歷史教師所具備的素質(zhì)應(yīng)作重大的調(diào)整。

首先，以較高的教師德性從事教學(xué)。實際上，高校教師德性是培養(yǎng)中學(xué)教師德性的關(guān)鍵一環(huán)，雖然不能說高校教師的德性決定了中學(xué)育人的水平及效果，卻可以對將來中學(xué)歷史教學(xué)的主體產(chǎn)生相當大的影響。大學(xué)教師的德性越突出，那么這種影響力也就越強大。

大學(xué)教師德性的構(gòu)成可以包括以下兩個方面：

一、教師心理上高度的責(zé)任感。這種責(zé)任感包括對國家、對社會、對學(xué)生個人的高度負責(zé)精神。中學(xué)時期正是一個人內(nèi)心世界形成的關(guān)鍵期，他（她）們所受到的影響主要來源于社會、家庭、學(xué)校和教師。社會的復(fù)雜性造成了對中學(xué)生影響的不確定性，面對正處于心理發(fā)育叛逆期（或逆反心理期）的孩子，家長對孩子的影響也主要以社會性影響為主，思想與品德的教育為輔，容易使中學(xué)生的心理產(chǎn)生偏差。學(xué)生一天大部分的時間是在學(xué)校渡過，與教師接觸最多，教師也最了解學(xué)生，能夠有針對性地對學(xué)生實施正面的、正確的國家觀、社會觀、人生觀及道德觀的教育。在這種教育過程中，除了歷史學(xué)科有其自身優(yōu)勢外，歷史教師的德性就成為了關(guān)鍵因素。在現(xiàn)今，大學(xué)教師除了要擁有敬業(yè)精神及高度的責(zé)任認同外，還應(yīng)具有平等精神、關(guān)愛精神、人格尊重等德性，把內(nèi)在的善良動機和情感付諸教育活動之中，通過這種活動使學(xué)生感受到什么是教師之德，潛移默化，培養(yǎng)出德性較高的中學(xué)教師。

二、教師的公正德性。教師針對學(xué)生所體現(xiàn)出來的公正自古就有，孔子在教育實踐中對不同的學(xué)生所實施的教育方法，實際上就是教師公正德性的完美表現(xiàn)。首先，孔子倡導(dǎo)舉辦私學(xué)，使不同層次的人都能夠接受教育，打破學(xué)在官府的壟斷局面，實現(xiàn)了一種社會性的公正，它是教師公正德性的最高層次。現(xiàn)今在許多大學(xué)里，許多貧困學(xué)生面臨的輟學(xué)、欠費退學(xué)或不能正常學(xué)習(xí)的情況，無疑是教育公正德性的嚴重危機。折射在教師身上是對物欲、金錢的狂熱追逐，從而多方面喪失了教師的道德和良心。雖然是少數(shù)現(xiàn)象，但是所造成的惡劣影響是廣泛的。其次，是孔子在具體的教育實際中，因材施教，使每個受教育者得到合理的需要和合理的評價。這種教育可謂盡善盡美。所以，當代教師應(yīng)該像孔子那樣，用心去體驗教育的公正性而不僅僅是停留在遵守教師的公正德性，把公正真正落實到不同材質(zhì)的學(xué)生身上，正大光明、質(zhì)樸、公道，把無私、關(guān)愛的“仁”的品德在教學(xué)中展現(xiàn)給學(xué)生，才能發(fā)揮教師德性的效力和作用。

其次，以職業(yè)為美點燃自己教書育人的生命之火。人類文化在很大程度上是靠教師來傳承的，特別是歷史教育，在知識傳承、文明傳承和精神傳承中居于主導(dǎo)地位。歷史教師職業(yè)不是熱門專業(yè)，但是它在社會精神文明及價值觀教育方面又是其他專業(yè)所無法取代的。因此，對于選擇了歷史教師這一職業(yè)的人來說，要建立以職業(yè)為美的心境，超越純粹物質(zhì)欲望的追求，把自己所做的平凡工作與新一代的成長、人類生命的延續(xù)聯(lián)系在一起，與個人收獲的快樂、自我價值的實現(xiàn)聯(lián)系在一起，從而獲得心理上美的體驗與意識，形成以職業(yè)為美的內(nèi)心情感。當達到這種境界時，就不再把歷史教師這一職業(yè)當作對社會的一種犧牲或付出，而是對社會的一種創(chuàng)造，它創(chuàng)造了年輕一代的靈魂，創(chuàng)造了社會發(fā)展的價值觀念，是人類美的最高境界。具備了這種情感，歷史教師職業(yè)就不再是枯燥的、貧窮的、冷門的職業(yè)，而是愉悅的、高尚的職業(yè)，是能夠體現(xiàn)自己生命價值的職業(yè)。

新形勢下

大學(xué)歷史教師專業(yè)結(jié)構(gòu)必須發(fā)展

以往，大學(xué)歷史教師的專業(yè)性非常強，排斥了其他相關(guān)學(xué)科在歷史教育中的作用，對社會的解釋與理解是單線條的，無法發(fā)揮歷史學(xué)在認識社會時的優(yōu)勢。自八十年代以來，大學(xué)歷史教師雖然在歷史研究方面拓寬了渠道，但在教學(xué)上變更較少。自上世紀末中學(xué)教學(xué)以面向生活為主，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主，以智力開發(fā)為主，使中學(xué)教材的內(nèi)容失去了系統(tǒng)性，知識結(jié)構(gòu)不再具有體系性，而趨向于知識以歷史為優(yōu)秀的綜合性。它基本涵蓋地理學(xué)科、政治學(xué)科、法律學(xué)科、心理學(xué)科、經(jīng)濟學(xué)科、社會學(xué)科等多種學(xué)科的內(nèi)容。雖然學(xué)生在校學(xué)習(xí)時接觸過某一單一學(xué)科，距離中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的要求仍較遙遠。為培養(yǎng)合格的中學(xué)歷史教師，高校歷史教師在堅持本專業(yè)知識體系的同時，必須擴展單一的歷史知識結(jié)構(gòu)為復(fù)合的知識結(jié)構(gòu)，以便于運用綜合知識為學(xué)生做出認識社會、解決問題的榜樣，使學(xué)生逐漸地學(xué)會一種新的教學(xué)方式。實際上，在歷史教材內(nèi)容中就已經(jīng)包含了多種學(xué)科的知識，若想成為一個優(yōu)秀的歷史教師，必然要對這些學(xué)科的知識有所了解，在此基礎(chǔ)上進一步學(xué)習(xí)其中幾種知識的體系，并將其融入到教學(xué)之中即可。這樣既可以增強教學(xué)的藝術(shù)性的吸引力，又可以使學(xué)生形成知識的綜合意識，而且為將來駕馭變化了的中學(xué)歷史教材奠定了堅實的意識基礎(chǔ)。

在知識結(jié)構(gòu)之外，專業(yè)結(jié)構(gòu)還包括能力結(jié)構(gòu)、專業(yè)服務(wù)精神兩個方面。能力結(jié)構(gòu)可以包括教師的審美能力、語言能力、心理承受能力、組織能力、與學(xué)生的溝通能力等等。教育與教學(xué)過程并非僅是用語言傳授知識的過程，而是需要達到多種目標的過程，并且每一種目標則需要一種或幾種能力來完成。專業(yè)服務(wù)精神是歷史教師對歷史專業(yè)的執(zhí)著，包括上面所談及的思想素質(zhì)和對社會價值取向的抵抗能力。

大學(xué)歷史教育教學(xué)方式的變革

中學(xué)歷史教育方式的變革開始極大地促進大學(xué)歷史教育方式的改革。在中學(xué)歷史教材變革的同時，其教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等也相應(yīng)地發(fā)生了變化。大學(xué)歷史教學(xué)也不得不適應(yīng)國家教育理念的發(fā)展和中學(xué)教師的需要而進行必要的改革。

教學(xué)觀念的改革。以往大學(xué)歷史教育和教學(xué)培養(yǎng)的目標是歷史精英型的人才，在歷史學(xué)科方面擁有完整無缺的知識體系和較深的歷史理論水平，也就是說是培養(yǎng)歷史研究型的人才。中學(xué)歷史教學(xué)的培養(yǎng)目標是具有民主、平等精神、創(chuàng)造精神和遵守法律的現(xiàn)代社會的公民，中學(xué)歷史教學(xué)實際上是大學(xué)歷史教學(xué)的縮影。大學(xué)歷史教育承擔(dān)著培養(yǎng)實現(xiàn)這一目標的教師隊伍，就要首先使這支教師隊伍具備民主平等精神、創(chuàng)造精神和遵守法律的現(xiàn)代社會公民的素質(zhì)、意識和能力。改變單一的研究型人才的培養(yǎng)模式勢在必行，其培養(yǎng)方向首選復(fù)合型人才，其次為能力型人才，再次為觀念開放型人才。

教學(xué)方法的變革。為適應(yīng)多種人才的培養(yǎng)，也必須改革過去那種完全的教師講授的教學(xué)方法，以教師講授為主，根據(jù)學(xué)生參差不一的情況，采用分組討論、師生主題對話、不同層次的作業(yè)、指導(dǎo)問題的研究、撰寫論文、社會調(diào)查、資料收集、專題講座等多種方式方法，培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣、能力，達到綜合發(fā)展的目的。

教學(xué)手段的改進。利用現(xiàn)代化的聲音資料、影像資料、圖片資料以及多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、實地情景教學(xué)等多種多樣的手段，加強教學(xué)效果。

教育教學(xué)綜合環(huán)境的改革。歷史教育主要以思想教育、精神教育、價值觀教育為主，單憑幾個教師或單個的歷史系來努力是無法取得較好的效果的。應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，實現(xiàn)教師在教學(xué)中所描繪的那種環(huán)境和理想，使學(xué)生受教于其中，樂在其中，樹立牢固的信念于其中。

大學(xué)歷史論文:大學(xué)歷史課堂教學(xué)的減法與加法

摘要：傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式存在多種弊端，知識在講授與接受過程中總處于不斷減損的狀態(tài)，是大學(xué)歷史課堂教學(xué)中亟待解決的問題，各種弊端的癥結(jié)集中體現(xiàn)在教師的教法與學(xué)生的學(xué)法方面，為使知識能夠在被學(xué)生獲得與掌握的環(huán)節(jié)中取得一種增量，需要教師在教法上與學(xué)生在學(xué)法上都同時作出改進。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；講授與接受；減法與加法

我國大學(xué)教學(xué)與科研關(guān)系失衡。這與特定歷史時期國家對大學(xué)科研的側(cè)重有關(guān)。如職稱和薪級標準制定上偏重科研量化而輕視教學(xué)過程，重科研輕教學(xué)也成為大學(xué)歷史教師普遍的思維方式，又有觀點認為“學(xué)問大了，教學(xué)自然會好”。在這樣的觀念下，大學(xué)歷史課堂教學(xué)存在眾多弊端，如歷史學(xué)科本身重獨立與完整，忽視相關(guān)學(xué)科之間必要的聯(lián)系，在課堂教學(xué)過程中教師、學(xué)生知識狹窄，思想單一。又如教師偏重教法輕視學(xué)法，重結(jié)果輕過程，重知識傳授輕思維、輕能力發(fā)展的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，學(xué)生積極思考，發(fā)問、質(zhì)疑的自由時間與空間小。學(xué)生學(xué)習(xí)通常只停留在背誦知識的層面。理論思維、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練相對缺乏等。

多種弊端的產(chǎn)生有歷史的原因。長期以來應(yīng)試教育向來以傳授知識為主，而缺少關(guān)于創(chuàng)新能力的鍛煉，這在高校歷史課堂教學(xué)上有突出反映，“在教與學(xué)關(guān)系上只重視教師灌輸而忽視大學(xué)生獨立學(xué)習(xí)活動”，教學(xué)方法多為灌輸式，缺乏啟發(fā)式。但是，素質(zhì)教育這種以提高學(xué)生基本素質(zhì)為目標的教學(xué)活動，旨在提高學(xué)生素質(zhì)，大學(xué)歷史教師之間也曾多方研討，力求改進。但是各種弊端仍未能有大的改進。一個原因是缺乏好的教材。教材編寫仍然沿用應(yīng)試教育的思維模式，各類教材大同小異，千人一面。其次是課堂教學(xué)仍以講授為主。有時老師提出問題要求學(xué)生回答，啟發(fā)學(xué)生討論，可是無法形成熱烈的討論。

要想解決大學(xué)歷史課堂教學(xué)的弊端，需要同時從教師的教法與學(xué)生的學(xué)法兩方面分析。從教師“教”的方面說，教師通過日常積累獲得的創(chuàng)新與理論思維，有時并不能達到自覺的運用，很難拿來啟發(fā)學(xué)生。自己理解的東西未必能讓學(xué)生理解，想和說是兩回事。從學(xué)生“學(xué)”的方面說，高校的考試體系大多偏重對知識內(nèi)容的考核而輕視學(xué)生多種能力的檢驗，學(xué)生進入大學(xué)后學(xué)習(xí)仍然以記誦知識為主，未能有效地自主學(xué)習(xí)。

其實，教師的教與學(xué)生的學(xué)的關(guān)系，從知識傳播學(xué)的意義上看，是一個有關(guān)減法與加法的問題。一般而言，教學(xué)活動從教師課前對教材的熟悉時已經(jīng)展開了，而教師對教材的理解不可能完全復(fù)原教材的全部內(nèi)容，受限于教師的知識水平與理解能力，設(shè)計教案的過程又經(jīng)過教師有意的剪裁，教師理解所得的知識做的是在對教材全部內(nèi)容做減法；而教師在課堂講述中，同樣受限于主體意識與客觀條件，講述的知識又是自己理解所得知識的減法。學(xué)生在聽教師講授的同時又是對知識進行理解與消化吸收的過程，則是在做著對教師講述部分知識的一個減法；最后，學(xué)生在課堂教學(xué)活動結(jié)束后。真正記憶到的知識更是自己在課堂當中掌握部分的減法。至此我們看到，從教材所含知識到學(xué)生最終的獲得知識，一直處在不斷減損的狀態(tài)當中。知識減損直接產(chǎn)生的結(jié)果是，學(xué)生獲得的知識不全面；老師在知識掌握程度上無法逾越前人的教材。直接一些說，學(xué)問到最后，便是“一代不如一代”了。

俗語說，“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”，作為歷史專業(yè)的大學(xué)生如何超越自己的老師?這個問題的解決，要求我們在課堂教學(xué)中做好加法，目的是使學(xué)生對知識信息的獲得形成某種增量，這也是根本解決課堂教學(xué)各種弊端的關(guān)鍵所在。無論是時下的多媒體教學(xué)、情景教學(xué)、興趣教學(xué)、情感教學(xué)以及對學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識的提倡方面等等，都是希望學(xué)生在課堂教學(xué)中盡可能多地獲得知識增量，這樣做一方面彌補了知識在傳授過程中產(chǎn)生的減損。另一方面，創(chuàng)造出更多額外部分的增加。

課堂教學(xué)中做加法，需要在教師的教法與學(xué)生的學(xué)法方面做出改進。歷史課堂教學(xué)應(yīng)當強調(diào)個性化教學(xué)風(fēng)格。突出“教學(xué)相長”的教學(xué)理念。教師的教學(xué)，應(yīng)具有自己特殊的風(fēng)格，盡可能多地學(xué)習(xí)掌握與教學(xué)相關(guān)的知識信息，努力提升自己的理解能力與語言表達能力，減少各類知識信息在講授過程當中的減損，由以教師為中心向教師主導(dǎo)、學(xué)生主體相結(jié)合轉(zhuǎn)變，著力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使學(xué)生能夠根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容能“舉一反三”的獲取知識。學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)有自己的特點，培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，重視課前的準備和課后的復(fù)習(xí)，學(xué)生要成為真正課堂的主人，能夠根據(jù)提出的問題，開展深入的細致思考，并尋求分析與解決問題的實際能力。除此之外，大學(xué)應(yīng)該有一些規(guī)范，保證教學(xué)的進行符合自己的特點，但更應(yīng)該有相當自由的空間，使教師和學(xué)生發(fā)揮自己的教和學(xué)的主動性。