發(fā)布時間：2022-03-20 10:23:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇語文教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1改變模式，創(chuàng)新教育體制
改變原有的教學(xué)模式，將最原始的僵硬的教學(xué)模式完全剔除，將素質(zhì)教育潛移默化的灌輸給學(xué)生；與學(xué)生建立相互信任、相互尊重的關(guān)系，對于素質(zhì)教育的開展起到了基礎(chǔ)性的作用。對于學(xué)生，要找到適合每個學(xué)生的引導(dǎo)方式，但人是有差異的，從現(xiàn)實上講，人人有才，人無全才，每個人都各有所長，各有所短，只有揚(yáng)長避短，發(fā)展優(yōu)勢，人才能成才。因此教師在進(jìn)行教學(xué)時要了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，不僅提高學(xué)生的智商，而且要提高學(xué)生的情商；不僅要開發(fā)學(xué)生的智力因素，而且要開發(fā)學(xué)生的非智力因素。除把學(xué)生培養(yǎng)成為四有新人外，還要在傳授基本知識過程中著力培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，使學(xué)生成為身心健康的人。要做到這一點，小學(xué)語文教師不但要有科學(xué)的頭腦、高尚的人格、先進(jìn)的思想、淵博的知識，而且要有熱愛學(xué)生、了解學(xué)生的心理，成為學(xué)生的朋友。同時用自己求真求善求美的精神去培養(yǎng)求真求善求美的一代新人。
2確立教學(xué)目標(biāo)，將課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革
教學(xué)目標(biāo)的確立是教師在課堂上如何開展教學(xué)模式的基礎(chǔ)；課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要的一個環(huán)境，學(xué)生能夠在這個環(huán)境的影響下進(jìn)行全面的提高；充分利用課堂時間能夠?qū)⒅R最短時間內(nèi)讓學(xué)生進(jìn)行吸收、消化。課堂上，不僅要增加與學(xué)生之間的互動，還要讓學(xué)生主動發(fā)言，大膽提出自己的想法，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力；確立小學(xué)素質(zhì)教育新目標(biāo)，將素質(zhì)教育充分開展，有效進(jìn)行。
3尊重學(xué)生主體地位
注意方式方法忽視學(xué)生的主體地位，剝奪學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，是應(yīng)試教育的弊端之一。要把素質(zhì)教育有關(guān)發(fā)揮學(xué)生主體性的要求落實在小學(xué)語文課堂上，教師就應(yīng)喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主動精神，促使學(xué)生自主發(fā)展。具體體現(xiàn)在下述的“三主”、“三自”、“三有”等特點上。“三主”：即以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線。教師在課堂上要善于引導(dǎo)小學(xué)生積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到“教”為“學(xué)”服務(wù)?！叭浴保杭幢M可能讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下自己質(zhì)疑、自己析疑、自己解疑。
“疑”是學(xué)習(xí)的需要，是思維的開端，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此在教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣，充分地給學(xué)生提供質(zhì)疑的時間和機(jī)會，并引導(dǎo)學(xué)生分析、解決問題?！叭小保杭唇處煴M可能讓學(xué)生有所爭論、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。學(xué)生對同一問題的認(rèn)識有差異，這是必然的。有差異就可能有爭論，而通過爭論，學(xué)生就會有所發(fā)現(xiàn)甚至有所創(chuàng)新。因此，教師要鼓勵學(xué)生敢于爭論，借以去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。語文課讓學(xué)生通過小組學(xué)習(xí)和師生交流，互相啟發(fā)，加深理解，分享體會。在作文點評課中，教師可建立“議、改、評”三結(jié)合的課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生分組對習(xí)作進(jìn)行閱讀質(zhì)疑、評議、修改、交流。小組經(jīng)評議推薦出優(yōu)、劣習(xí)作各一篇讓全班同學(xué)進(jìn)行點評，教師只在開始和結(jié)束時起點撥和總結(jié)作用。這樣，學(xué)生學(xué)得高興而有實效。實施素質(zhì)教育是一項艱苦而又復(fù)雜的任務(wù)，只要我們從觀念上、意識上牢牢樹立起全面提高學(xué)生素質(zhì)的思想，在語文教學(xué)中有目的、有計劃、有步驟地加以實施，持之以恒，堅持不懈，這樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，就會促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展和素質(zhì)的提高。
4開展小學(xué)語文素質(zhì)教育對學(xué)校的新要求
①學(xué)校應(yīng)該建立完善的素質(zhì)教育新體制，建立其素質(zhì)教育教學(xué)模式；②引進(jìn)年輕、專業(yè)的教師；對于年輕的教師，對于原有的教學(xué)模式還沒有徹底應(yīng)用，能夠最快的進(jìn)行新教學(xué)模式的開展；③學(xué)校應(yīng)該開展課外活動，作文大賽、書法比賽、繪畫比賽、辯論會等等，不僅能夠提高學(xué)生的實踐能力、自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊精神，還能夠增加教師與學(xué)生之間的互動，充分鍛煉了學(xué)生的各項素質(zhì)，為素質(zhì)教育的進(jìn)行提供了寶貴的基礎(chǔ)；④開展教師培訓(xùn)課程，為教師提供最先進(jìn)的素質(zhì)教學(xué)模式，進(jìn)行按期培訓(xùn)，讓教師潛移默化的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升自身能力。
5開展小學(xué)語文素質(zhì)教育對教師的新要求
教師要將原有的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，改變原有的教學(xué)方式；小學(xué)語文教育時學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它整合了各個學(xué)科的內(nèi)容將學(xué)生的能力進(jìn)行提升；小學(xué)語文素質(zhì)教育中，能夠充分改變學(xué)生的思想觀念，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性、主觀能動性；對于學(xué)生的革新的發(fā)展起到良好的作用；能夠為社會創(chuàng)造更多人才。將所教的內(nèi)容與學(xué)生的生活進(jìn)行完整的結(jié)合，無論課上還是課下，都能夠進(jìn)行素質(zhì)教育的培養(yǎng)；在課堂上，教師應(yīng)該在不僅只是傳授專業(yè)知識，一味的將語文知識塞給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)僵硬化；而應(yīng)該在課前充分準(zhǔn)備，用疑問或者講故事的形式將學(xué)生引到課堂上來，提高學(xué)生的積極性；與學(xué)生要進(jìn)行良好的互動，自主發(fā)言，鍛煉學(xué)生的實踐能力；在課下，教師應(yīng)該與學(xué)生友好相處，和學(xué)生成為朋友，站在學(xué)生的角度為學(xué)生想事情；相互信任相互尊重，為素質(zhì)教育的開展打下良好的基礎(chǔ)。
6結(jié)語
學(xué)校要完善教體系，帶動教師發(fā)展素質(zhì)教育，充分將素質(zhì)教育灌輸給每一位教師，做好培訓(xùn)工作，引進(jìn)年輕教師，年輕教師不僅能夠快速將原有的教育模式進(jìn)行改變，還會快速了解素質(zhì)教育的內(nèi)容將其帶給學(xué)生；教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)共同改變；切實將素質(zhì)教育帶到課堂上、課下；使學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境有所改變；努力學(xué)習(xí)學(xué)校培訓(xùn)的專業(yè)知識，將其進(jìn)行自主創(chuàng)新，使其成為自己獨(dú)特的教學(xué)模式進(jìn)行素質(zhì)教育；學(xué)生應(yīng)該積極接收學(xué)校、教師對于自己素質(zhì)教育的培育，重分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、自主學(xué)習(xí)性等；努力配合教師將水教育的開展；素質(zhì)教育的開展，有利于學(xué)生全面發(fā)展，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的全面性人才具有重要的作用。
作者：王麗明 單位：吉林省四平市鐵東區(qū)第一實驗小學(xué)校
一、傳統(tǒng)語文教學(xué)的特點
作為一種母語教育，古代語文教育在長期發(fā)展的過程中形成了具有漢民族特色的傳統(tǒng)。簡言之，它主要有以下特點：
1.語文學(xué)習(xí)和經(jīng)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、百科知識合為一體
古代語文沒有單獨(dú)設(shè)科，語言文字的學(xué)習(xí)是和經(jīng)學(xué)、歷史、自然百科知識的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起的。從先秦的《詩經(jīng)》，到三國魏晉時期的《急就章》《千字文》，直到后來的《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學(xué)校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學(xué)、私學(xué)和半官方的書院呈現(xiàn)出雙軌制的特點：一部分人由蒙學(xué)學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、詩賦及其他經(jīng)濟(jì)之才（經(jīng)世濟(jì)民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機(jī)會在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)。從漢代到明清，儒家學(xué)說成為各類課程的指導(dǎo)思想，對各個歷史時期的家塾、鄉(xiāng)學(xué)、書館、經(jīng)館起著指導(dǎo)作用。語文教育的總目標(biāo)是通過“識字—讀書”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”的人才。所以，所有蒙學(xué)語文教材都貫穿這一思想。
2.語文學(xué)習(xí)重視基本訓(xùn)練，主張循序漸進(jìn)
首先，傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識字教學(xué)。這是由漢字特點決定的?！岸嘧R于鳥獸草木之名”“通經(jīng)必先識字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓(xùn)練被認(rèn)為是一切學(xué)問的基礎(chǔ)。蒙學(xué)以集中識字為起始，在較短時間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數(shù)量眾多的識字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》，其選編形式為韻語、歷史故事、詩歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語文教學(xué)重視寫字教學(xué)。由于漢字獨(dú)有的圖案美，書法成為國粹，并從隋唐以后進(jìn)入考試范圍。可見，傳統(tǒng)語文教育對寫字十分重視。再次，傳統(tǒng)語文教學(xué)重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩成為語文教育一部分。歷代教育者對詩歌教育都非常重視?！霸娊獭背蔀橹袊鴼v代教育奉行的原則。從三國時董遇的“讀書百遍，其義自見”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強(qiáng)調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復(fù)涵泳，深入體會。這種背誦記憶的訓(xùn)練一方面是“詩教”的需要，一方面也著力于將語感轉(zhuǎn)化為寫作能力。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書五經(jīng)”，結(jié)果學(xué)生“死記經(jīng)書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點受到歷代有識之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語文教學(xué)要求循序漸進(jìn)，反對學(xué)習(xí)過程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學(xué)記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說法。宋代以后，各種學(xué)校都有比較嚴(yán)密的“學(xué)規(guī)”“章程”，詳細(xì)規(guī)定了從小學(xué)生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。
3.語文學(xué)習(xí)提倡“質(zhì)疑”“問難”
古代語文教育雖然被批評有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學(xué)過程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問則?！薄熬由钤熘烙渥缘弥?，再到宋儒提倡“讀書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書院經(jīng)常有師生就某個問題進(jìn)行辯駁的活動，如著名的學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍等。當(dāng)然，這種“問難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學(xué)生中，并沒有廣泛地運(yùn)用到蒙學(xué)中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問難”的特點。此外，清代的一些教育家在語文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張在教學(xué)過程中師生之間要互相辯駁；王筠則認(rèn)為對不善言辭的學(xué)生，教師要加以誘導(dǎo)。
4.語文訓(xùn)練注重讀寫結(jié)合、博約兼濟(jì)
基本上，傳統(tǒng)語文教育中，口語和書面語教學(xué)是脫節(jié)的。一般人認(rèn)為孩子到學(xué)校就是來學(xué)習(xí)讀和寫的。所以，學(xué)校教育十分重視讀寫結(jié)合。首先，強(qiáng)調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”和蘇東坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關(guān)系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合，從模仿到獨(dú)創(chuàng)。從隋唐開始，傳統(tǒng)寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學(xué)寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學(xué)寫應(yīng)試文章，如唐宋讀書人學(xué)習(xí)寫策論、詩賦，明清寫“制藝”（也稱時文、八股文）、策論、試帖詩。無論哪一級學(xué)校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習(xí)齋）反對程朱理學(xué)，但是在他辦的學(xué)校里也有“帖括齋”（帖括就是學(xué)習(xí)八股文和試帖詩）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語文教學(xué)還有許多特點。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來；重視聲律、音韻、修辭、訓(xùn)詁，輕視語法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語本身特點有關(guān)，也和漢族的思維習(xí)慣有關(guān)。
二、傳統(tǒng)語文教育對當(dāng)下教學(xué)的啟示
現(xiàn)代語文教育是從1904年開始的。五四新文化運(yùn)動以后，傳統(tǒng)語文教育的一些教學(xué)方法受到很大的沖擊。相當(dāng)一段時間以來，傳統(tǒng)語文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實，正像朱自清先生在《古文學(xué)的欣賞》里說的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史。”這才是一種正確的態(tài)度。母語學(xué)習(xí)的歷史也應(yīng)該是延續(xù)的。在漫長的歷史過程中，中國人在母語教學(xué)上積累了豐富的經(jīng)驗。對此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認(rèn)為，從今天小學(xué)語文教育的實際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語文教育中獲得啟迪，來糾正當(dāng)前一些不當(dāng)?shù)淖龇ā?
1.強(qiáng)調(diào)識字寫字教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣
漢字是我們民族獨(dú)有的一種文字。過去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來的消極影響至今仍然沒有清除。再者，當(dāng)今社會電腦普及，許多人提筆就忘字。同時，字寫得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問題的根子在于小學(xué)語文教學(xué)。傳統(tǒng)語文教育強(qiáng)調(diào)識字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認(rèn)真的態(tài)度。宋學(xué)家程顥說，我寫字時很恭敬、認(rèn)真，不是要字好，只是這個恭敬的態(tài)度就是做學(xué)問。但是，現(xiàn)在的小學(xué)教育似乎對識字寫字教學(xué)有所忽視了。其實，在以前，寫字教學(xué)還是很受重視的?，F(xiàn)在，我們有必要重提寫字教學(xué)，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.反對躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進(jìn)
據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學(xué)語文課堂普遍存在一種超越學(xué)生能力的訓(xùn)練。流行的“閱讀分析”練習(xí)題，以及一些觀摩課、公開課提的問題大多超越學(xué)生的實際能力。葉斯帕森說：“語言學(xué)習(xí)要讓孩子們到語言的海洋里游泳?！笨墒?，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們在岸上不斷分析、解釋那“游泳動作”如何漂亮、如何合理，而學(xué)生其實并沒有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見”，連知識也算不上）。但是，由于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不可捉摸，學(xué)生總是答不到點子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語文教學(xué)要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進(jìn)就可以一步步學(xué)會閱讀和表達(dá)。那種以“發(fā)展學(xué)生思維”為名，其實不著邊際的滿堂串問可以休矣。
3.強(qiáng)調(diào)記憶背誦，增加知識積累
在一段相當(dāng)長的時間里，背誦古詩文被認(rèn)為是“死記硬背”。其實，什么叫學(xué)習(xí)？心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是同遺忘做斗爭，沒有記憶一切都無從談起。德國維茨堡學(xué)派認(rèn)為，在語言學(xué)習(xí)保持學(xué)習(xí)材料的效率上，帶著記憶目的去背誦比不斷重復(fù)學(xué)習(xí)更加有效。無論外語學(xué)習(xí)，還是母語學(xué)習(xí)，都需要記憶，尤其是口語和書面語不一致的文言文古詩詞，不背誦等于沒有學(xué)。朱自清認(rèn)為，與其讀十本詩集不如背誦三百首詩。這叫“傷其十指不如斷其一指”。
然而，現(xiàn)在流行的標(biāo)準(zhǔn)化選擇題有一個不可避免的缺點，就是鼓勵學(xué)習(xí)過程中的“再認(rèn)”，而忽視了學(xué)習(xí)過程中的“回憶”，即記憶背誦。有的教師經(jīng)常埋怨學(xué)生不會寫作文。其實，學(xué)生不會寫作文的根子在于讀書少、缺少積累。這猶如造房子沒有磚瓦一樣，基礎(chǔ)薄弱怎么談得上建設(shè)恢弘的建筑?？梢哉f的還有很多，例如傳統(tǒng)的“不動筆墨不看書”的讀書方法、質(zhì)疑問難，等等?！八街梢怨ビ瘛?，何況是我們自己老祖宗的東西，我們?yōu)槭裁床缓煤美媚兀?
作者：趙志偉 單位：華東師范大學(xué)中文系
1教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時壓縮之間的矛盾
隨著高職高專教學(xué)改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至二節(jié)，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國古代文學(xué)兩千多年來的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來的古詩文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過程中要解決的一個難題。
2應(yīng)對策略
2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅持學(xué)’”。由此可見，學(xué)習(xí)并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學(xué)生主動參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，對理論強(qiáng)的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學(xué)的組織過程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實際生活的距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個過程實際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中“想學(xué)”的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的全部課程中由于時間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩經(jīng)》的時代，在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識，利用晚自習(xí)的時間進(jìn)行交流、分享；二是讓《詩經(jīng)》走進(jìn)我們的時代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開的年紀(jì)，我們可以從《詩經(jīng)》中的婚戀詩的學(xué)習(xí)入手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會認(rèn)識到拋開文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實距離我們很近。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個環(huán)節(jié)中，強(qiáng)迫性的記憶往往會讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣?？梢宰寣W(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時間，利用電腦、手機(jī)、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對古代詩文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達(dá)能力，提升了自信。
2.2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
生理學(xué)研究表明，視覺接受信號的能力要優(yōu)于聽覺。教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識。在古代文學(xué)課程中運(yùn)用多媒體，一是可以補(bǔ)充大量的文字材料，擴(kuò)大知識容量，節(jié)約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學(xué)時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá)；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學(xué)生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔助性手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學(xué)資源庫”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。
2.3“散點透視教學(xué)法”在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用
近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)專業(yè)課程教師亟待解決的問題。在具體的教學(xué)實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學(xué)法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個知識體系的歷時發(fā)展和共時結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風(fēng)?氓》，使學(xué)生認(rèn)識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認(rèn)識和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點來加以講授，既要聯(lián)系到時代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學(xué)生的知識面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。
2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學(xué)生的執(zhí)教能力
高職語文教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)即中小學(xué)語文教師和課業(yè)輔導(dǎo)老師。目前，人教版五六年級語文教學(xué)中古詩文6篇，占全部課文總數(shù)的5.24%。初中段語文教材中古代詩文共計49篇，占課文總篇數(shù)的29%，北師大版中國古代詩文共20篇，占課文總數(shù)的28%。這一比例與過去版本相比有較大提高。因而，改變過去重知識、輕能力，提升學(xué)生古詩文的教學(xué)能力，也是目前高職古代文學(xué)課程的重要任務(wù)。在教學(xué)過程中，除了采取朗誦、口頭講解、專題討論等實踐環(huán)節(jié)之外，我們還可以“模擬課堂，角色互換”的方式，即在老師做講授示范的基礎(chǔ)上，從小學(xué)語文教材中選取部分古詩文，備課后選取部分內(nèi)容，充份開展課堂教學(xué)實訓(xùn)，讓學(xué)生走上講臺，與老師實行“角色互換”，從而培養(yǎng)學(xué)生古文教學(xué)能力；實現(xiàn)邊講邊學(xué)，邊學(xué)邊練，達(dá)到“教、學(xué)、做”一體化。在課堂實訓(xùn)的過程中，鍛煉了學(xué)生的膽量、口頭表達(dá)能力及對古詩文作品的分析、感悟能力，學(xué)生夯實學(xué)生的古詩文基礎(chǔ)，為將來從事中小學(xué)古詩文的教學(xué)及相關(guān)文化工作做好準(zhǔn)備。
作者：饒艷
1大學(xué)語文教育的特征
在中小學(xué)語文銜接性視野中研究大學(xué)語文，是認(rèn)識其本質(zhì)的需要，大學(xué)語文與其他階段語文教育不同，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)內(nèi)容教育的同時，還要注重延續(xù)。人文方面，大學(xué)語文教育針對的對象不同，應(yīng)在中小語文教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高，主要發(fā)揮語文人文教育的作用，并結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展趨勢，為我國培養(yǎng)符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，要針對各階段學(xué)生的特點，確定教學(xué)目標(biāo)，布置教學(xué)任務(wù)等。大學(xué)對人文要求更高，內(nèi)容也相對較豐富，主要是為了幫助學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會，教師需要避免重復(fù)中學(xué)內(nèi)容，這樣才不會引起學(xué)生的厭煩情緒，且能夠與時代要求相符合，人文性在不同階段的語文教育具有不同的特點。大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)必須要提高學(xué)生對語言聽說讀寫的能力。語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，在重視傳承我國優(yōu)秀文化的同時，也需要注重對語文技能的培訓(xùn)，大學(xué)語文教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)上提高，否則大學(xué)生會出現(xiàn)大學(xué)語文已經(jīng)學(xué)過，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)的理解誤區(qū)。專業(yè)不同也會對語文教育提出不同的要求，例如：中醫(yī)專業(yè)強(qiáng)調(diào)對語文中文言文部分的學(xué)習(xí)。要針對專業(yè)的需要，改變語文教育的側(cè)重點，提高學(xué)生的技能，如果停留在中學(xué)階段，就會失去語文教育的工具性。總而言之，中學(xué)語文教育的結(jié)束并不代表真正結(jié)束，僅代表階段性結(jié)束。因此，從語文教育的各個環(huán)節(jié)入手，進(jìn)一步提高，例如：從教材、教學(xué)方法等方面進(jìn)行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動母語發(fā)展。
2銜接性視野下的大學(xué)語文教育
針對銜接性視野下對大學(xué)語文教育的研究，主要是強(qiáng)調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語文教育確定目標(biāo)。其次，在進(jìn)行人文精神滲透時，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點，尋求獨(dú)特性。這種大學(xué)語文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對語文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語文與國學(xué)的區(qū)別等，以此來確定大學(xué)語文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個環(huán)節(jié)入手研究各階段語文教育的區(qū)別和共同點，通過案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對語文的理解會呈現(xiàn)遞進(jìn)的趨勢。因此，教師在授課時注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個年齡段特點不同，對文章的選段要注意，同樣一部著作，對大、中、小階段的選段要區(qū)分開，著作作為傳承文化的重要載體，對不同階段的學(xué)生想要傳達(dá)的意義是有區(qū)別的。
3結(jié)論
根據(jù)上文所述，大學(xué)語文就是要將各階段的語文教育進(jìn)行銜接，并建立一個語文教育體系，通過案例尋找各階段之間的區(qū)別和共通處，進(jìn)而明確大學(xué)語文學(xué)科定位。
作者：王祖光
近年來我國中等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展,為社會的發(fā)展培養(yǎng)了大批專業(yè)化的人才,極大的發(fā)展了社會的生產(chǎn)力,但是職業(yè)教育過于注重培養(yǎng)受教育者的實用性和專業(yè)性,造成教育中的人文性嚴(yán)重缺失,使受教育者趨于功利性等一系列不良的后果?？梢赃@么說。一個缺乏足夠語文素養(yǎng)的人,在現(xiàn)代社會是難以立足的,因為這個人的身心、智力、情商、對于事物的理解能力都是呈現(xiàn)出一種有限性,這樣就很難與其他人共存,從而無法適應(yīng)現(xiàn)代社會。我們所說的教育,不管是職業(yè)教育還是其他形式的教育,不僅要解決受教育者的現(xiàn)實問題,對生存的思考,更要對受教育者的未來負(fù)責(zé),職業(yè)語文的教育也不能僅僅停留在機(jī)械的寫和記上,要進(jìn)一步提高職業(yè)語文教育中人文素養(yǎng)的體現(xiàn),從而促進(jìn)職業(yè)教育語文的正確發(fā)展方向,在多方面培養(yǎng)學(xué)生實用性技能掌握的同時我們要注重學(xué)生健全人格培養(yǎng)的體現(xiàn),開發(fā)學(xué)生們的潛能,培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識,使學(xué)生真正成為面向21世紀(jì)的全面人才。而這一切都需要職業(yè)語文教育要提高重視態(tài)度,更新觀念,為語文教育打下基礎(chǔ)。為此,筆者認(rèn)為職業(yè)語文教育應(yīng)該從如下幾方面抓起。
1通過課前的演講鍛煉人文精神
課前演講,是許多語文老師為了鍛煉學(xué)生的語文表達(dá)能力,口語水平而專門設(shè)立的一項專項內(nèi)容,而這項內(nèi)容在職業(yè)語文教育中也應(yīng)該得到良好的利用和體會,能夠進(jìn)一步的錘煉學(xué)生的人文精神,體現(xiàn)語文教育中的人文素養(yǎng)。對于課前演講的內(nèi)容可以靈活掌握,不要過于死板,不要一定是演講稿,一則感人的小故事,身邊發(fā)生的小事都可以成為課前演講的例子。教師在學(xué)生演講的過程中,應(yīng)該起到良好的導(dǎo)向作用,積極引導(dǎo),找同學(xué)進(jìn)行點評,選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行稱贊,這樣就有利于語文中人文精神的弘揚(yáng),從而進(jìn)一步讓學(xué)生受到語文中人文精神的熏陶。演講的次序,教師可以讓學(xué)生自由抽取,這樣在課堂間也能起到一個良好的效果。
2語文閱讀中體味人文精神
人的一生有很多不同的發(fā)展階段,而青年期的高中階段是一個人人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期,這一個時期學(xué)生主要在學(xué)校受教育,學(xué)校就成為了學(xué)生人格形成的“主戰(zhàn)場”,因此在學(xué)校的教育中應(yīng)該注意在閱讀教學(xué)中自覺的將語文的傳統(tǒng)優(yōu)秀教育和文章的閱讀緊緊聯(lián)系在一起,人類文明史上所包含的主要的文化積淀和建設(shè)的內(nèi)容大多數(shù)都蘊(yùn)含在優(yōu)秀的文化經(jīng)典古籍中,閱讀這樣的文章,能夠使學(xué)生在無形之中體會到文化的氣息,從而進(jìn)一步受到語文人文精神的感染,人文精神和人文素養(yǎng)也是一種歷史的積淀,一方水土養(yǎng)一方人,只要職業(yè)的語文幾教育能夠堅持讓學(xué)生誦讀經(jīng)典篇章,我相信,學(xué)生的語文素養(yǎng)一定會提高。
3寫作領(lǐng)悟人文精神
寫作是一個人語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn),也是語文學(xué)習(xí)的最終一個目的所在,是一個高度綜合化的活動,也是一個人精神面貌的體現(xiàn),作者所寫的一篇小小的文章,往往能夠反映出作者的人生態(tài)度,處事風(fēng)格等等多方面的綜合內(nèi)容,在語文教育中,寫作也要多注意人文性的灌輸。首先要鼓勵學(xué)生大膽去寫,把自己的真實感情流露出來,不能藏著掖著,盡量說真話,講真事,什么都可以寫,給學(xué)生一個自由發(fā)揮的空間,可以寫平凡的生活也可以寫眼前的現(xiàn)實景物,可以寫一篇文章讀后感,也可以寫出自己心情的隨筆,都是可以的,表達(dá)出自己的真感情,語文教育的人文性灌輸也就成功了一大半,精神的培養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的過程,不可能一蹴而就,因此語文作文的完成也需要一個長期的過程,只要每天做一點,相信學(xué)生總會得到真正的語文素養(yǎng)的熏陶。
4在生活中的“第二課堂”體味語文的人文精神
職業(yè)語文教育不一定在語文的課堂上,其實生活中有更為廣闊的語文空間,語文教育的生命力不僅體現(xiàn)在語文的人文素養(yǎng)上,更重要的是語文的學(xué)習(xí)要貫穿于整個的生活之中,因此,開設(shè)語文學(xué)習(xí)的第二課堂就顯得尤為重要,可以開設(shè)相關(guān)的選修課,公共課,各類文化課等,在生活中的多個方面來滲透語文知識。
5教師評價體現(xiàn)語文人文精神
新理念的語文評價主張突破限制,把知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體來綜合考慮評價學(xué)生的三個維度,這樣就豐富了學(xué)生的語文課堂體系,促進(jìn)了學(xué)生自主性的體現(xiàn),教師在評價學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時,應(yīng)該讓學(xué)生深刻感悟,展示能力,創(chuàng)新思維,優(yōu)化語文教學(xué)評價體系,充分考慮學(xué)生的差異性和自主性,把每一個學(xué)生的語文人文性培養(yǎng)作為教師應(yīng)盡的義務(wù),這樣就有助于教師在評價中無形的促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高,體現(xiàn)出應(yīng)有的語文人文精神的滲透。
6結(jié)語
總之,在職業(yè)語文教育中,能夠提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方式和途徑還有很多,主要就是語文教育的工作者們要提高認(rèn)識,加強(qiáng)重視態(tài)度,利用學(xué)校的現(xiàn)有資源和有利條件,突破原有的語文教育的觀念束縛,創(chuàng)設(shè)大語文觀,在生活中提高語文素養(yǎng)的觀念,就能在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評價、語文實踐等方面進(jìn)一步提高學(xué)生的語文人文素養(yǎng),真正將學(xué)生的語文人文精神落實到實處,開辟更多的途徑來提高學(xué)生的語文人文素養(yǎng),提升學(xué)生的語文素養(yǎng),在教育中體現(xiàn)語文人文性的熏陶。
作者：張鳳杰 單位：河北承德圍場職教中心
一、杜威的教育本質(zhì)觀
（一）教育即生活杜威以為，“生活便是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”，“教育是生活的必須”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各種各樣的狀態(tài)與環(huán)境，既包括個體的，也包括社會的，群體的。教育與社會、與生活息息相關(guān)，必須自始至終貫穿于整個生活之中。而學(xué)?？梢苑Q之為社會的一部分，學(xué)校的生活可以當(dāng)做平常社會生活的一種形式，所以教育就是兒童現(xiàn)下的生活，而不是為未來的、固定的成人生活做準(zhǔn)備。學(xué)校的生活要與兒童自己的生活相符合、相一致，要與兒童的興趣和要求相一致。學(xué)校的生活要順應(yīng)學(xué)校之外的社會生活，適應(yīng)當(dāng)今社會變革的趨向并能推進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步。
（二）教育即生長杜威認(rèn)為，教育的特性就是生長，其實就是生活，于是教育就是生長，除卻生長以外，不會有其他目標(biāo)。所謂“生長”便是指孩子自己成長的各個時期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)證明，人與生俱來的本性是他學(xué)習(xí)的工具，而直覺是通過體內(nèi)表達(dá)出來的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學(xué)習(xí)自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行下去。成長和生命是無止境的，因此沒有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長和生活中不斷進(jìn)步、改進(jìn)、革新、重組，逐漸成長為并最后成為社會中的一分子。教育即生長，要求舍棄穩(wěn)定、刻板的兒童發(fā)展觀，不斷想辦法創(chuàng)造條件激勵兒童的本能成長，創(chuàng)辦讓學(xué)生掌握知識、技能和獲取經(jīng)驗的有意義的活動。
（三）教育即經(jīng)驗的不斷改造杜威教育哲學(xué)是實用主義經(jīng)驗論。“經(jīng)驗”是他的教育哲學(xué)中最重要的一個詞，也是他的整個教育思想體系的優(yōu)秀。經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗的過程是一個實驗的、理性的過程，是機(jī)體對環(huán)境的主動改造。教育便是經(jīng)過孩子本身舉止去得到種種直接經(jīng)驗的進(jìn)程。人類活動對環(huán)境的適應(yīng)，必須以前人的經(jīng)驗來作為解決問題的基礎(chǔ)。杜威在《經(jīng)驗與教育》一文指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗。教育是在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程?！币虼?，學(xué)習(xí)、受教育的過程實際上就是使兒童不斷取得個人的直接經(jīng)驗，即經(jīng)驗不斷改造或改組的過程。一切真實的有用的教育，都離不開經(jīng)驗。教育進(jìn)程要考慮到兒童身心成長情況與程度，兼顧到兒童的興致，調(diào)動兒童的積極性，使他們能夠主動積極地參與到教育活動中來。
總而言之，杜威的教育觀是在現(xiàn)實生活中，通過孩子的積極舉動來體驗及尋找行動和擔(dān)當(dāng)結(jié)果之間的過程，即不斷地使經(jīng)驗得到整合與重組。任何獨(dú)立于這一過程之外的東西都不應(yīng)是教育的本意。
二、杜威的教育本質(zhì)觀對當(dāng)代語文教育的影響
（一）語文教育回歸生活，營造良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境“教育即生活”，“學(xué)校即社會”。一個人的語文能力，必須植根于他的社會生活實踐以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗和感情上，脫離社會生活，那語文能力的提高就會變成無源之水，無本之木。頭腦就會空洞，思想感情就會貧瘠。生活，是養(yǎng)育語文能力的沃土。而語文課程標(biāo)準(zhǔn)一再強(qiáng)調(diào)語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。這也充分說明了語文的學(xué)習(xí)要貫穿于生活的點點滴滴。除了課堂上的語文教學(xué)，還要注意語文與其他學(xué)科，以及校園、家庭、社會等等的關(guān)系。生活中時時刻刻都能發(fā)現(xiàn)語文，語文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來學(xué)習(xí)語文，比如某一秒鐘的情感體驗，對某件事、某種社會現(xiàn)象的看法，親近自然時的那種愉悅、怡然的心態(tài)，甚至看到某一句廣告詞、某個宣傳海報、某個明星，每個人或多或少都會有一點點的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發(fā)的過程也就是語文能力的運(yùn)用過程。我們每個人與他人正常交流，表達(dá)自己觀點，與別人思想交融的過程也是一個運(yùn)用語文能力的過程。語文無處不在，生活的過程就是語文能力不斷提高和發(fā)展的過程。所以，不斷有人試圖創(chuàng)設(shè)類似于“情境教育”“體驗式教學(xué)法”的語文教學(xué)模式，將語文教學(xué)與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學(xué)移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對話，在情境中理解他人、表達(dá)自己。充分讓語文能力的提高與兒童自身成長的過程相結(jié)合，創(chuàng)造良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語文的興趣。把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)成兒童的生活的一個方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長的過程也就是語文能力不斷提高和發(fā)展的過程。
（二）教師要正確把握好自己的角色和職責(zé)杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的優(yōu)秀是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點。這就要求教師在語文教學(xué)的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學(xué)生自身的體會和想法。從而形成以“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。教師是教學(xué)活動中的組織者和選擇者，教師的作用不是強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)文本、詞的用法，而是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處學(xué)習(xí)語文的強(qiáng)烈愿望，能夠調(diào)動起學(xué)生自身對知識的渴求，這要求教師首先對語文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識點，又怎么讓學(xué)生對它產(chǎn)生好奇和熱愛？兒童的心理實質(zhì)上是以本能為中心的先天生理機(jī)能的持續(xù)成長和發(fā)展，教育的作用和功能就是推進(jìn)這種本能的發(fā)展。所以語文教學(xué)不能壓抑這種本能，不應(yīng)以犧牲個人的獨(dú)特理解力和思考能力為代價，而把學(xué)生訓(xùn)練成一個個應(yīng)付升學(xué)、考試的機(jī)器。“尊重兒童時期”，要充分尊重孩子生長的需求和時機(jī)。孩子的生長不僅需要學(xué)習(xí)，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設(shè)法在各式各樣的娛樂和活動中，將語文的學(xué)習(xí)貫穿其中，這樣，才能促進(jìn)兒童的自然生長，身體和人格及其他各方面的健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（三）對課堂教學(xué)的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學(xué)的教學(xué)模式的指導(dǎo)原則即“教材的心理化”，把教材變成經(jīng)驗的一部分。以此提出“從做中學(xué)”的“教學(xué)五步”方法，使學(xué)生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養(yǎng)能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導(dǎo)向創(chuàng)立了定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)的“六步課堂教學(xué)法”。這六個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了對經(jīng)驗連續(xù)性和交互性的尊重。對當(dāng)今的語文教學(xué)模式做出自己的詮釋。它能夠引導(dǎo)學(xué)生真正主動學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中積極思考，課堂中的各種教學(xué)因素得以和諧地相互作用，共同建構(gòu)了一種活潑、有效的課堂教學(xué)“經(jīng)驗”。這也正是杜威“教育即經(jīng)驗的改造”理念在中國語文教學(xué)中的例證。所以，今后語文的課堂教學(xué)模式應(yīng)該是師生共同參與，把課堂教學(xué)的過程作為一個經(jīng)驗的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識到自己在施教，教師就把自己當(dāng)做班級中的一分子，使學(xué)生愈少認(rèn)識到自己在受教，這樣平等的教學(xué)對話關(guān)系如果確立起來，那么語文課堂就會變成活生生的生活場景，學(xué)習(xí)的過程也就是生活經(jīng)驗積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。
（四）對兒童情感及價值觀的啟示課堂即生活，學(xué)校即社會，那么課堂和學(xué)校就要擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生最基本的人生態(tài)度和價值觀的重任。杜威的教育本質(zhì)觀非常注重實踐、實用的功能，認(rèn)為凡是對自己有幫助的都可以借來應(yīng)用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無保留地拿來使用。比如小偷偷竊的經(jīng)驗也是一種經(jīng)驗，但是這種經(jīng)驗我們是絕對不能拿來學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，而應(yīng)該堅決地摒棄。要注意在實際的生活和教育中樹立積極正當(dāng)?shù)膬r值理念和價值追求。要把那些適用的、積極的經(jīng)驗灌輸?shù)胶⒆拥睦砟钪?，而把對孩子的成長不利的、造成負(fù)面影響的經(jīng)驗舍棄掉。如此，才能正確把握和運(yùn)用杜威的教育本質(zhì)觀，實現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。由此可見，樹立陽光、正能量的、正確的價值觀是我們對杜威教育本質(zhì)觀的進(jìn)一步理解和發(fā)揚(yáng)，有助于我們更全面的將其思想得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于教育和生活之中。
結(jié)語
杜威的教育本質(zhì)觀，在今天看來，仍具有持續(xù)的生命力，對現(xiàn)世乃至將來會有很大影響。在我國課程改革全面開展的今天，中小學(xué)的教育理念、教學(xué)模式正處在新的探索期和轉(zhuǎn)型期，但現(xiàn)階段教育的主要特征是傳統(tǒng)教育占主導(dǎo)，我們應(yīng)該努力吸收杜威教育思想的精華，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生活。在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識教育的同時，重視兒童身心兩方面活動與發(fā)展的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生積極主動吸取知識，以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
作者：范鋒劍 單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院
現(xiàn)代職業(yè)教育不再僅僅是職業(yè)技術(shù)的教育，更需要培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)和職業(yè)精神相結(jié)合的職業(yè)人才，而職業(yè)精神的培育也需要富有人文精神的語文課程引導(dǎo)學(xué)生對人生觀、價值觀進(jìn)行思考。吉林大學(xué)的張福貴教授在論述大學(xué)語文教育的學(xué)科定位與功能特性時引述了2004年10月召開的全國大語文年會第十屆會議中提出的大學(xué)語文的性質(zhì)“就是要在‘高效素質(zhì)教育’范疇中來界定：‘大學(xué)語文’的素質(zhì)教育具體落實在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，即第一，仁愛精神：體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神……第三，以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神……”[1]文中也指出“這一界定極大地提升了大學(xué)語文的學(xué)科定位，但是如此多的教育目的和標(biāo)準(zhǔn)，幾乎就是‘完人’的教育，大學(xué)語文要真正承擔(dān)起來恐怕是勉為其難的?！盵1]確實，在當(dāng)前不少高職類院校中語文作為一門公共選修課，課時較少，很難達(dá)到上述的功能。但是作為衛(wèi)生類高職院校來說，大學(xué)語文課程確實應(yīng)該承擔(dān)這樣的人文素質(zhì)教育功能，仁愛精神、以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神是相關(guān)醫(yī)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有的人文素質(zhì)或者說是職業(yè)素質(zhì)。
1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神
與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?，?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語?鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛。《孟子?離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內(nèi)化
大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌?赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾ㄟ^選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法
3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護(hù)理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識到，在護(hù)理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。
3.2靈活變通教學(xué)方法在衛(wèi)生類高職院校中大學(xué)語文要起到培育學(xué)生人文精神的教育作用，除了在內(nèi)容上有所選擇以外，還要注意教學(xué)方法和手段。一方面是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并在教學(xué)過程中結(jié)合現(xiàn)實案例，通過讓學(xué)生課前演講、分組探討、寫作小論文等手段，達(dá)到教學(xué)目的。另一方面要堅守語文教學(xué)的崗位，就得在教學(xué)中不僅傳授語文知識，還要能抓住學(xué)生的興趣點。因為從小學(xué)到高中長年累月的語文學(xué)習(xí)已經(jīng)讓這些“90后”的高職學(xué)生對語文課程產(chǎn)生倦怠情緒，早已厭倦一本書、一塊黑板的教學(xué)模式。而我們完全可以借助學(xué)生感興趣的信息化手段，讓教學(xué)的資源、教學(xué)的方法更豐富。比如以學(xué)校為單位，建立一個語文教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺，這樣課前可以通過提供相關(guān)網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)生預(yù)習(xí)；教學(xué)過程中借助信息技術(shù)融文字、圖片、視頻音樂等為一體，形象直觀的內(nèi)容可以提高學(xué)生興趣；課后作業(yè)也可以通過博客等方式讓學(xué)生隨時上傳，學(xué)生間互相評價交流，老師登錄點評，及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不僅交流迅速快捷，還能加強(qiáng)學(xué)生積極主動性。從而實現(xiàn)語文的教育功能?？傊?，在衛(wèi)生類高職院校中，大學(xué)語文課的教育功能極其重要。在教學(xué)過程中，只有在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都能進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與創(chuàng)新，使得人文精神內(nèi)化為學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神，才能實現(xiàn)大學(xué)語文的教育功能。培育更多的人性化的衛(wèi)生類人才。正如冰心所說的“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼！”
作者：王東林 單位：蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院
中國文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。許多優(yōu)秀的文化得以保存至今，得益于教育的發(fā)展。歷代優(yōu)秀的教育家為后人留下許多彌足珍貴的教育思想。這些教育思想經(jīng)過歷史的錘煉至今仍閃爍著耀眼的光芒。歷史不斷向前，教育也在不斷的變化發(fā)展。發(fā)展的過程中難免會遇到障礙，當(dāng)我們遇到障礙時不妨回頭看看，從古代優(yōu)秀的教育思想中尋找一些啟示。兒童天真、好奇、活潑好動，蘊(yùn)藏巨大潛能，可塑性強(qiáng)。成長階段對他們施以有效的教育尤為重要。《周易?蒙卦》中提出：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！惫湃藢⒚山逃暈樵炀褪ト说某晒χ罚梢姽糯肿⒅貎和膯⒚山逃?。在古代教育者不斷地探索中形成了具有特色的蒙學(xué)教育方法，其中散見著不少優(yōu)秀的教育思想，這些思想需要我們不斷地學(xué)習(xí)。
1蒙學(xué)教育思想中的精髓
1.1重視道德的養(yǎng)成中國古代蒙學(xué)教育的首要任務(wù)是道德教育，康有為在《大同書》中提出：“蒙養(yǎng)之始，以德育為先。”在接受系統(tǒng)教育之前兒童對許多事物都處于探索發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，啟蒙教育是奠基階段，根基牢固與否直接影響兒童今后的成長，所以古人十分重視道德教育，在教予兒童知識之前，先對其進(jìn)行道德教育。蒙學(xué)教材中滲透著眾多的德育思想，如《三字經(jīng)》中就包含了“仁、義、誠、敬、孝”的思想，通過學(xué)習(xí)這些教材培養(yǎng)兒童積極健康的心態(tài)，從而幫助他們在不斷發(fā)展變化的社會中保持積極向善的本心。
1.2注重朗讀與背誦古語有云：“讀書百遍，其義自見。”古人主張多讀書，注重讀者的自我體驗。古代蒙學(xué)教育也是如此，主張兒童多讀書。與現(xiàn)今的小學(xué)語文閱讀教學(xué)注重課文分析的教學(xué)方法略有不同，蒙學(xué)教育更加注重學(xué)生的朗讀與背誦。蒙學(xué)教材選文對仗工整、注重押韻、富有節(jié)奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過程中夫子不但要求學(xué)生做到“心到、眼到、口到”，還要求學(xué)生熟讀成誦，從而培養(yǎng)童蒙的語感以及自學(xué)能力。音樂性較強(qiáng)的蒙學(xué)教材利于兒童的背誦。如:《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是整齊劃一的三字句，讀起來朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗，往往在對課文進(jìn)行簡單的講解后，留出較多的時間讓學(xué)生朗讀與背誦，在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，參悟課文的內(nèi)涵。
1.3注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成魯迅認(rèn)為：“教育是要立人?！绷⑷说氖戮鶡o小事，萬丈高樓平地起，對童蒙的教育就應(yīng)從點滴做起，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。教育家洛克認(rèn)為：“習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發(fā)生作用了?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，它是長久積累而成的。一旦養(yǎng)成就會形成一股無形的力量，影響著兒童的成長。好的習(xí)慣能夠促進(jìn)兒童的成長，是兒童取之不盡的財富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習(xí)慣的養(yǎng)成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文、雜細(xì)事宜這五個部分對童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細(xì)的規(guī)定，從生活細(xì)節(jié)著手，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。
1.4內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對于兒童來說他們面對的是一個全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見識，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學(xué)有所得。
2蒙學(xué)教育對現(xiàn)今小學(xué)語文教育的啟示
歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對于這個問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實實求發(fā)展。”怎樣簡單而又扎實的教語文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。
2.1注重讀與寫的訓(xùn)練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之?！倍Z文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項。通過朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語境中，在這個語境中去積累字詞、感受語言、培養(yǎng)語感。特級名師于永正認(rèn)為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗，切忌讓自己的閱讀體驗代替學(xué)生的閱讀體驗。而對于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對于理解力不足的小學(xué)生來說，對于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對于此類文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過程中加深對課文的理解。學(xué)生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無論在語言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書寫訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機(jī)會逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時還會出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書寫規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對小學(xué)生進(jìn)行書寫訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書，讀好書的習(xí)慣“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過大量的閱讀，能增長見識，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對語言文字的把握，思索問題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語言實踐中去學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長期堅持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個習(xí)慣能讓他終生受益。
2.3利用現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展多元教材教材的內(nèi)容影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,小學(xué)語文的教學(xué)對象是兒童，雖然兒童的注意品質(zhì)隨著年齡的增長，也在不斷的發(fā)展，但是注意的穩(wěn)定性不好。課堂上除了需要教師時常關(guān)注學(xué)生的注意力外，教材的選文也很重要。過于艱深枯燥的內(nèi)容不易引起兒童的注意，相比貼近生活、富有趣味性的選文更易引起兒童的興趣，吸引兒童的注意力。啟蒙階段的教育要注意培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣，布盧姆認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！苯滩倪x文與學(xué)生的學(xué)習(xí)動力關(guān)系密切。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,教育也隨之發(fā)生著變革，越來越多的現(xiàn)代信息技術(shù)被應(yīng)用于教育，為教育開拓了嶄新的視野。以計算機(jī)信息技術(shù)為優(yōu)秀的現(xiàn)代教育技術(shù)，有著信息量大，直觀性強(qiáng)的優(yōu)點。在傳統(tǒng)的語文教材的基礎(chǔ)上，可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)教育資源，設(shè)計多元教材，增進(jìn)教材的趣味性和音樂性。多元化的教材能讓學(xué)生在讀準(zhǔn)課文的同時留下深刻的印象，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)語言趣味性的一面，開闊視野，培養(yǎng)語文興趣，為今后深入的了解語言文字的魅力提供可能。語言文字承載著一個民族的文化，是人類重要的交際工具，語文教育任重而道遠(yuǎn)。作為基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)語文教育不容忽視。優(yōu)秀的語文課堂不在于令人眼花繚亂的教學(xué)方式，而在于培養(yǎng)學(xué)生扎扎實實的語文能力，教學(xué)方式終究是為教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)的。任何一次改革都是充滿挑戰(zhàn)的，不可能一蹴而就，我們應(yīng)在吸取前人寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，踏踏實實的走好課程改革之路。
作者: 魏巍 王秀霞 單位: 貴州師范大學(xué)文學(xué)院
一、有機(jī)地整合素材，提煉可用觀點
在語文教育學(xué)習(xí)中，即使作文素材再怎么豐富，也需要學(xué)生具備恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，通過對寫作素材進(jìn)行有機(jī)地整合，在作文中合理運(yùn)用素材。指導(dǎo)學(xué)生對作文中將要使用或有可能使用的寫作素材，要反復(fù)思考，細(xì)讀揣摩，分類整合，歸納總結(jié)。采用什么樣的分類方式進(jìn)行整合呢，一般采用多角度、多層次的角度進(jìn)行分類，比如按照積極與消極、宏觀與微觀、現(xiàn)象與本質(zhì)、主觀與客觀、主流與支流、內(nèi)因與外因等方式來整合素材。或?qū)F(xiàn)實生活與素材反映的規(guī)律、現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行整合，爭取做到“人無我有，人有我新，人新我變”。
根據(jù)魯迅先生的“拿來主義”，我們可以采用“取其精華，去其糟粕”的方式借鑒高考優(yōu)秀作文，這也是一個讓學(xué)生迅速掌握如何有機(jī)地整合素材的一個實用捷徑。每一年高考，全國各地的語文考試中都會涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作文，甚至滿分作文，通過對這些優(yōu)秀作品的觀察，不難發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀作文中的素材反映出的觀點要么見解獨(dú)到，要么認(rèn)識深刻；要么文采盈然，修飾手法運(yùn)用得活靈活現(xiàn)；要么構(gòu)思精巧，形式靈活多樣；要么材料典型鮮活，內(nèi)容豐富充實……總之，每一篇優(yōu)秀作文都有它獨(dú)特吸引人的地方，其在文章結(jié)構(gòu)、審題立意、語言表達(dá)、素材積累等方面，對我們的學(xué)生都有借鑒意義。比如，關(guān)于《史記》作者司馬遷這個素材，教師可以讓學(xué)生結(jié)合高考優(yōu)秀文章，多角度挖掘素材，整合出獨(dú)特新穎的論點，然后學(xué)生展開廣泛的討論，并給出了以下觀點：
（一）義薄云天
在得知李陵叛變的情況下，司馬遷敢于替自己的朋友李陵做辯護(hù)。即使是在森嚴(yán)的朝堂上，甚至面對的是九五至尊的漢武帝，這一切無不顯示出司馬遷的義無反顧。
（二）愛崗敬業(yè)
出身在史學(xué)世家的司馬遷，將畢生都獻(xiàn)給了偉大事業(yè)——《史記》的創(chuàng)作，并且執(zhí)著堅持下去。
（三）創(chuàng)新精神
司馬遷的《史記》作為我國第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷以人物傳紀(jì)的形式創(chuàng)新史書的最新形式，并被后世稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
（四）環(huán)境對人的影響重大
司馬遷的父輩都是史學(xué)家，從小在這樣濃厚的史學(xué)氛圍家庭中，導(dǎo)致司馬遷熱愛史學(xué)、關(guān)注史學(xué)，長大以后并成為一名史官。
二、靈活地運(yùn)用素材，創(chuàng)作優(yōu)秀作文
好文章中一定有好的素材，但是好素材就不一定能寫出好文章。就好比有了好種子不一定能種出好的莊稼，有了米不一定成炊，有了磚不一定成樓一樣。所以，要寫出優(yōu)秀的作文，學(xué)生還必須學(xué)會靈活運(yùn)用素材。
教師先教會學(xué)生有機(jī)地整合寫作素材，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用寫作素材，以達(dá)到“以少勝多”的理想效果。如運(yùn)用仿擬的手法，改動語段中一個關(guān)鍵性的詞語，這個詞語可能是幾個分句中共有的一個詞語，這段話可用來闡釋另外一個問題，表達(dá)另一層意思，表現(xiàn)出來的是另外一個層面的內(nèi)容。如：“幸福就是‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的那種親密；幸福就是‘萬籟此俱寂，但余鐘磐音’的那種灑脫；幸福就是‘舉杯邀明月，對飲成三人’那種情趣；幸福就是‘海上升明月，天涯共此時’的那種企盼?！边@段話中的“幸?！币辉~可以根據(jù)情況換成“奉獻(xiàn)”、“親情”、“關(guān)愛”等詞語。靈活運(yùn)用素材的另一種辦法是對素材進(jìn)行靈活的變通。“任何事物或事理都是一個復(fù)雜的多面體，從不同的角度、不同的側(cè)面、不同的層次去觀察、去分析，便會獲得不同的發(fā)現(xiàn)?！边@句話說明素材所蘊(yùn)涵的內(nèi)容是多元化的，其用途也是多方面的。我們可以從素材中的某個元素的某個層面、某個角度在特定的語言環(huán)境下跟特定的內(nèi)容建立一種有序聯(lián)系，使之構(gòu)成闡釋與被闡釋、證明與被證明的邏輯關(guān)系。據(jù)此，從寫作要求所談的主題或話題的實際需要，對我們所要刻畫的人物或事件的積極樂觀向上或消極具有警示作用等方面進(jìn)行合宜地放大，同樣亦可選擇素材的某一情節(jié)或者某個重要的生活片段加以描述或闡釋，還可以把素材中的關(guān)鍵語句加以合理的拓展。通過以上這些手段，我們可以實現(xiàn)靈活運(yùn)用素材的目的。
總之，在當(dāng)今這個信息化的社會中，高中學(xué)生了解一定的寫作素材是沒有多少難度的。關(guān)鍵在于高中學(xué)生是否具備合理運(yùn)用素材的能力，這才是作文寫作的重中之重。隨著時代的發(fā)展，會有越來越多的教育工作者或?qū)W者去對高中生如何對素材進(jìn)行運(yùn)用進(jìn)行深入的研究，將會對高中作文教學(xué)作出更趨完善的詮釋。
中小學(xué)語文教育是一個具有整體性、系統(tǒng)性的工作。對中小學(xué)語文學(xué)科教育進(jìn)行有效的銜接與統(tǒng)整,能使各學(xué)段教師認(rèn)清自己學(xué)段的任務(wù),明確自己所處學(xué)段的職責(zé),能使學(xué)生在校所學(xué)的內(nèi)容更具有意義,促進(jìn)學(xué)生循序建構(gòu)自己的知識,促進(jìn)語文素養(yǎng)的形成。隨著新一輪語文課程改革的不斷深入,中小學(xué)語文教育銜接問題正受到日益廣泛的關(guān)注。如果小學(xué)語文教師能主動為小學(xué)生平穩(wěn)過渡到初中,較快適應(yīng)中學(xué)的語文學(xué)習(xí)未雨綢繆,就可以更早、更好地為孩子的成長鋪就一條綠色通道。
在新課標(biāo)全面推進(jìn)的進(jìn)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育質(zhì)量，是教育界重要的研究課題，語文學(xué)科的廣大教師常常就激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣進(jìn)行反復(fù)的探索和努力。探討學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，有著較為特殊的現(xiàn)實意義，關(guān)系到語文教育質(zhì)量的提高，而且涉及到專業(yè)知識能否更全面的掌握。因此，對學(xué)生的語文興趣進(jìn)行探討、研究是十分必要的。
1銜接中小學(xué)語文教育
1.1需要掌握銜接的內(nèi)容
小學(xué)生在升初中之后，總會感覺教育內(nèi)容的重復(fù)性，因此會產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，這充分的體現(xiàn)了在小學(xué)與初中教育之間存在這一種不應(yīng)該有的“軟”問題。在接初一之前，教師不僅要熟練的掌握教材，將中小學(xué)教材目標(biāo)、要求和內(nèi)容進(jìn)行比較，明確其中的差異和聯(lián)系，從而進(jìn)行有目的教育；而其初中教師還要認(rèn)真的鉆研教材，找出中小學(xué)教材中的聯(lián)系之處，將新舊知識聯(lián)系起來。
1.2轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念
在給初一學(xué)生進(jìn)行教育的時候，首先要讓學(xué)生明確小學(xué)語文教育培養(yǎng)的興趣只是淺表的，因為閱讀的量比較少、理解內(nèi)容較為膚淺，以及在記憶方面較為機(jī)械性等；其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，又被動式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮降膶W(xué)習(xí)，提倡自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)（小組合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)設(shè)情境自學(xué)、開展課內(nèi)外活動學(xué)習(xí)、舉辦演講比賽、辯論賽等），通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識和興趣，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
1.3重點激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
心理學(xué)家的研究證明，小學(xué)生在畢業(yè)之后求知欲望會十分的旺盛，對簡單重復(fù)的教育內(nèi)容會顯得厭煩、枯燥，從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和力量。因此，我們在教育中藥注意采用多種多樣的方法和手段來發(fā)散學(xué)生的思維，并增加有趣的、新的知識，以便于滿足學(xué)生的求知欲望，從而有效的提升學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)寬學(xué)生的知識范圍。例如，在課堂上采用游戲、比賽、表演等方法來豐富學(xué)生的知識。
2新課標(biāo)下中學(xué)語文興趣的延續(xù)
小學(xué)生升入初中后,由于年齡特點,心理因素等，明顯感覺到教材內(nèi)容變得深奧,不好理解,加之教材中有些知識小學(xué)學(xué)過,初中還在學(xué),教材內(nèi)容的深刻性、重復(fù)性,使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、沒有興趣等心理。那么作為中學(xué)語文教師我們應(yīng)該要怎么解決這樣的問題呢？怎么樣在初中語文教育中延續(xù)學(xué)習(xí)興趣呢？
2.1課堂上樹立“大語文”的教育觀念
在小學(xué)語文教育中，因為同學(xué)的年齡特點，灌輸式的教育方式占主要地位，雖然是培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但并不能滿足中學(xué)生的需求。因此在中學(xué)語文教育中倡導(dǎo)“大語文”教育。所謂“大語文”教育就是要針對傳統(tǒng)式的“小課堂”而提出來的，結(jié)合宏觀和微觀、課內(nèi)與課外，有效的研究語文教育的規(guī)律。逐漸將“灌輸式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝懻撌健钡慕逃Ｊ?，在教育形式方面要求活潑、生動、形象，從而引?dǎo)學(xué)生積極、主動的參與課堂學(xué)習(xí)。
語文是用來交流情感、傳遞信息的具有實用性的一門學(xué)科，同時，它還是一門集思想性、文學(xué)性和美學(xué)價值很高的學(xué)科[1]。它憑借著獨(dú)有的魅力，使學(xué)生對該科產(chǎn)生濃厚的興趣。小學(xué)中機(jī)械性的學(xué)、記、背、練、講根本無法激發(fā)學(xué)生的自覺性和積極性，不僅不能滿足學(xué)生的求知欲，而且還不利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，在初中語文教育中，要密切聯(lián)系學(xué)生的實際生活，通過對新知識點的引進(jìn)，豐富課堂知識，滿足學(xué)生的好奇心，再加之教師繪聲繪色的講解，定會取得滿意的教與學(xué)的效果。
2.2精心的備課，巧妙的導(dǎo)入
通常一堂小學(xué)語文教育課，教師在導(dǎo)入方面直接借助教具或者是提出該堂課的中心思想，然后學(xué)生圍繞著這些進(jìn)行思維；這樣的教育不利于學(xué)生散發(fā)性思維的訓(xùn)練。
良好的開端是取得成功的一半。正如一堂優(yōu)秀的語文課是需要一個巧妙的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力完全集中該堂課的框架和重點上。例如在教育《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃臅r，可以這樣的設(shè)計導(dǎo)入：請問同學(xué)們見過長在地下的“樹”嗎？當(dāng)同學(xué)們在摸不著頭腦的思考期間，迅速給同學(xué)們介紹相關(guān)的材料和圖片，讓他們感知其過程。當(dāng)學(xué)生們的心被教師抓住之后，這堂課就很容易順利的完成。通過這樣層層遞進(jìn)的、直接的、簡單的提問和溝通，不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效的提升該堂課的教育效率。
2.3運(yùn)用多媒體技術(shù)，延續(xù)學(xué)習(xí)語文的興趣
隨著教育理念、手段、方式方法的轉(zhuǎn)變，以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育中被得到廣泛的運(yùn)用。多媒體在進(jìn)入課堂教育之后，給教育帶來極大的方便，更重要的是提升了教育課堂的有效率，增加課堂教育知識的容量，拓寬學(xué)生獲取知識的渠道和范圍，無形之間促進(jìn)了教育的質(zhì)量。在中學(xué)語文教育中使用多媒體手段，不僅能幫助學(xué)生加深對課文字、詞、句、段、篇的理解，突破時空的限制，而且還能使學(xué)生通過直觀形象的感知去感悟抽象的事理，從而充分的調(diào)動學(xué)生的聽覺和視覺，以便于在愉悅的心境中對事物進(jìn)行多方位的感知，從而加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握，對教育能起到事半功倍的效果。但它畢竟只是教育的一個輔助手段，不可能代替教師的教育活動，因此在教育中要合理運(yùn)用，把它的效能發(fā)揮到最佳。
總而言之，中小學(xué)語文的銜接十分的重要，但同時教師的教育理念、教育手段和方法更加的重要，進(jìn)行合理的教育能有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文，通過巧妙的導(dǎo)入和鉆研性的指導(dǎo)教育，及其多媒體的使用，怎能不激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？
一、語文教育的必要性
首先，語言是人類交際的重要工具，是人得以區(qū)別于動物的主要標(biāo)志，它擔(dān)任著信息傳遞的使命。其次，在人類溝通與交流過程中，語言是將其內(nèi)心的心理表現(xiàn)與生理活動轉(zhuǎn)化為外部交流語言的工具，它是對人類思維的反應(yīng)。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生可通過語言交流鍛煉其思維及表達(dá)能力，一個良好的語言表達(dá)能力是提高學(xué)生思維活躍度的重要前提，在一定層面上能夠促進(jìn)其智力的提升與發(fā)展。開展語文課程教學(xué)則是保障學(xué)生掌握語言、合理應(yīng)用語言的前提，是奠定國民教育、傳承我國文明、延續(xù)母語的重要表現(xiàn)。因此，語文教育是終身教育，它貫穿于我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)的始末。
二、漢語言文學(xué)教育的主要特點
漢語言文學(xué)教育承擔(dān)著傳遞人文風(fēng)貌，提高整個民族語言文化水平的重要職責(zé)，它重視人類社會的發(fā)展意義與價值特征，屬于傳統(tǒng)人文學(xué)科的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。從漢語言文學(xué)自身專業(yè)特點來說，它關(guān)注對學(xué)生人文素質(zhì)的培育，重視語言教育的實用性，但其適用表現(xiàn)并非體現(xiàn)于實際應(yīng)用的部分，而主要在于精神概念的影響方面。漢語言文學(xué)教育并非直接注重經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造的學(xué)科，它更為注重社會效應(yīng)。伴隨著當(dāng)前我國教育改革的神話與發(fā)展，漢語言文學(xué)教育的內(nèi)容也在發(fā)生著日新月異的變化，它在保持其傳統(tǒng)特色的同時，也正邁向與社會文化相交的軌道中，內(nèi)涵也在不斷豐富。
三、語文教育與漢語言文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性
(一)教學(xué)目的一致
語言教育與漢語言文學(xué)教育的最終目的均在于為社會輸送專業(yè)化的應(yīng)用人才，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實踐能力，使其能夠更好地適應(yīng)社會需求。漢語言文學(xué)教育從屬于語文教育，兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理論方面存在一定的共通性，漢語言文學(xué)教學(xué)注重對學(xué)生精神面貌及文學(xué)素養(yǎng)的培育，而語文教學(xué)重點則在于突出其工具性特征，關(guān)注學(xué)生語言表達(dá)能力、思維能力的提升。
(二)表達(dá)方式的差異性
漢語言文學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)的準(zhǔn)確、生動與鮮明，要求所創(chuàng)作作品的語言能夠更好地表現(xiàn)作者的情感及其對事物的理解與認(rèn)識，透過語言能夠感受作品中情感的表現(xiàn)，事物的性質(zhì)等。而生動則主要表現(xiàn)在語言表達(dá)的獨(dú)特性、靈活性與動人性。但漢語言文學(xué)教育同樣是將語文教育作為基礎(chǔ)，并將教育目標(biāo)的實現(xiàn)作為其重點目標(biāo)。兩者相互影響，相互作用，相輔相成。漢語言文學(xué)的教育若脫離了基礎(chǔ)的語文教學(xué)，則無法滿足普遍性教育的需求，不能達(dá)到教育的目的。
(三)專業(yè)程度差異
相較語文教學(xué)來說，漢語言文學(xué)教育專業(yè)性較強(qiáng)，在教學(xué)過程中，涉及到更多的專業(yè)性知識與內(nèi)容，一般設(shè)立于中專、高等院校中。漢語言文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)生積累豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，與漢語建立深厚的情感。而語文教學(xué)，除了其對學(xué)生思維能力培養(yǎng)的功能外，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與開放性思維能力。(四)在強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷方面有一定的一致性無論是語文教育抑或是漢語言教育，均關(guān)注對學(xué)生的人文關(guān)懷，要求文學(xué)進(jìn)入學(xué)生的心靈，發(fā)揮文學(xué)渲染與洗滌作用，融入學(xué)生的生活中，洋溢著人文與理性的光輝。兩者均重視對學(xué)生情操的陶冶與情感的豐富，關(guān)注其人文素養(yǎng)的提升。
四、語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性思考
(一)教育理念的對接
確立開放式教育理念，在漢語言文學(xué)教育中建立開放的教學(xué)觀點，在注重文化傳承的同時，關(guān)注文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，以開放的目光迎接現(xiàn)代文化的融入與交流，實現(xiàn)語文教學(xué)的完善與發(fā)展。因此，需在中小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中適量地注入更多的漢語言文學(xué)教育的內(nèi)容，而在高等院校漢語言文學(xué)教學(xué)中同樣需要添加新時代開放理念與意識的教育，實現(xiàn)教學(xué)理念的對接。
(二)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面的對接
要實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，還需注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，豐富課程教學(xué)形式，以學(xué)生為本，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的優(yōu)秀，以教師作為教學(xué)的指代者，展開開放式的教學(xué)方案，引入新的教學(xué)手段，為學(xué)生采集更多學(xué)習(xí)資源，包括視頻節(jié)目、教育頻道、課程錄像等，為學(xué)生組織更多教學(xué)資源片段，圍繞語言課程教學(xué)內(nèi)容，納入更多符合課程性質(zhì)、特點的多媒體教學(xué)課件，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性，進(jìn)而使學(xué)生應(yīng)用能力得到強(qiáng)化，實現(xiàn)語文教學(xué)與漢語言文學(xué)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的對接。
(三)現(xiàn)代技術(shù)指導(dǎo)學(xué)習(xí)的對接
當(dāng)前在部分高校已開展了開放式的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，將課程的開展與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用較為緊密地聯(lián)系在一起。教師在教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用方面有其顯著的優(yōu)勢，在導(dǎo)學(xué)方面的能力相較傳統(tǒng)教學(xué)而言提升明顯。包括課件制作、網(wǎng)頁設(shè)計、系統(tǒng)操作等，自動化程度較高。為實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教學(xué)在教學(xué)技術(shù)方面的對接，必須在廣大中小學(xué)內(nèi)部應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，組織開放式教學(xué)，為日漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
(四)創(chuàng)新思維能力的對接
語文及漢語言文學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)在于鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)出勇于實踐與具備創(chuàng)新精神的符合型人才。細(xì)化兩者的教學(xué)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要在拓寬學(xué)生的文化視野與體驗，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提升其綜合素質(zhì)，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞與分析能力，同時能夠具備一定的科研能力。因此，為實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接，需注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
五、結(jié)束語
綜上所述，語文教育與漢語言文學(xué)教育的最終目的均在于為社會輸送專業(yè)化的應(yīng)用人才，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實踐能力，使其能夠更好地適應(yīng)社會需求。因此，為實現(xiàn)兩者的有效對接，必須從教育理念、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、現(xiàn)代技術(shù)指導(dǎo)、創(chuàng)新思維能力等方面出發(fā)采取措施，強(qiáng)化兩者之間的交流互通，進(jìn)而提高文學(xué)對接的有效性。
作者：孟偉軍 單位：大慶廣播電視大學(xué)
一、學(xué)習(xí)語文的重要性
三國的時候，曹植七步成詩，這首詩救了自己的一條命，如今我們學(xué)習(xí)語文，決不是為了救自己的命，也不是單純?yōu)榱藭髟?。我們學(xué)習(xí)語文的目的，是為了提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
我們可以從兩方面來對語文的重要性進(jìn)行認(rèn)識：語文的工具性，語文的思想性。語文的工具性指的就是語文是一種工具，不管是在工作、學(xué)習(xí)，還是在日常的生活之中，處處都需要它，例如我們有很多的同學(xué)將來基本都不會成為詩人、作家，可是不管從事什么行業(yè)，還是在學(xué)習(xí)其它文化課的時候，哪怕就是聽別人的一句話、演算一道應(yīng)用題，都必須要弄清楚他人的意思與題意；在日常的生活中，沒有人能夠離得開看書、看報紙、寫信、填表格一類的事情，而這些都必須要建立在語文的基礎(chǔ)上。從這里不難看出語文是一種用處非常廣泛的工具。
語文的思想性則是指的，學(xué)習(xí)語文不僅可以使我們學(xué)到知識而且可以使我們受到各種教育，例如審美、德育等方面。從語文課中，我們能夠?qū)W習(xí)到許多的英雄人物的事跡，例如劉胡蘭，、、王進(jìn)喜、白求恩等英雄模范人物。這些英雄人物的高大形象，能夠時刻對我們進(jìn)行鞭策，讓我們清楚應(yīng)該如何做一個對祖國對人民有用的人。通過語文的學(xué)習(xí)，能夠讓我們分清是非，認(rèn)識美丑，學(xué)會如何做一個真正的人，通過語文的學(xué)習(xí)，能夠讓我們學(xué)會熱愛祖國，熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛勞動……這就是語文的思想性。
二、語文學(xué)習(xí)意識對學(xué)習(xí)語文的重要性
學(xué)習(xí)意識是我們對于學(xué)習(xí)的一種潛在看法。當(dāng)我們看到一種新的事物時，有良好的學(xué)習(xí)意識的人便會去探究為什么。蘋果砸到了牛頓的頭上，于是乎，有良好學(xué)習(xí)意識的牛頓便從中發(fā)現(xiàn)了萬有引力。在此之前，相同的情況一定發(fā)生過很多遍了。
學(xué)習(xí)意識是真理和知識的探測器。有學(xué)習(xí)意識的人時刻都保持著一種對周團(tuán)事物探本究源的最敏銳的神經(jīng)，一旦得到學(xué)習(xí)的信號，內(nèi)心的對知識的求知激情便燃燒起來，去追尋那最終的最根本的自然奧秒。語文學(xué)習(xí)意識包括多方面，它們都能夠?qū)φZ文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要的作用。情感意識、兼容意識、有意閱讀意識等都是重要的語文學(xué)習(xí)意識。這些意識能夠讓學(xué)生不再認(rèn)為語文學(xué)習(xí)是枯燥乏味的，能夠讓學(xué)生們更加主動地去學(xué)習(xí)語文。擁有良好的語文意識，可以讓學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)的過程中不走彎路，能夠更好的進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)語文應(yīng)該具備的意識
社會與時代的發(fā)展需要積極的情感作為基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生們在學(xué)習(xí)語文的過程中需要具備一定的情感意識。語文學(xué)習(xí)的優(yōu)秀就是情感，用情感去理解情感，用情感去體味情感，用情感去欣賞情感，把語言文字背后豐富的情愫挖掘出來，藝術(shù)的光輝才能照亮讀者心扉。只有擁有情感，才能夠更好的體會到語文中的情感，更能夠體會到作者的用心，更能夠使自己的精神得到升華。例如《我的母親》，在平凡的語言下，蘊(yùn)含了一份真摯的感情。通過平凡的語言，作者勾勒出了一份寬廣、持久的母子之愛。這一篇文章平實的風(fēng)格來源于作者的真情實感。學(xué)生想要從平實的語言中體會到那份真摯的感情，就必須要擁有良好的情感意識作為基礎(chǔ)。只有擁有良好的情感意識，學(xué)生才能夠充分的感受到每一篇課文所蘊(yùn)含的各種各樣的情感。
“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化實體”新大綱對語文性質(zhì)的闡述就充分體現(xiàn)了這種兼容意識。多元化是如今社會發(fā)展的一大特點，也是現(xiàn)代化的本質(zhì)和生命力所在。在語文學(xué)習(xí)的過程中，要注意一定的外延性——兼容性，只有這樣，所學(xué)的語文知識才能夠跟上時代的發(fā)展。
語文的學(xué)習(xí)不同于其它的科目，需要有大量的閱讀積累才能夠取得較好的成績，這就讓學(xué)生必須要具備有意閱讀意識。有意閱讀意識即是有目的的閱讀意識。閱讀的過程就是一個知識積累的過程。如果前人的歷史沉淀堆積成巨人的肩膀，那閱讀就是我們通向巨人肩膀的階梯。這點在語文的學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)的更加明顯。例如《展示華夏文化的魅力》中所涉及到的那些知識，直接為學(xué)生們講解，也許他們會感到迷茫，但是如果在課前讓他們有目的的去收集相關(guān)的資料并進(jìn)行閱讀，學(xué)生們不僅僅能夠積累一定的知識，在學(xué)習(xí)這一篇課文的時候也會事半功倍。而這只是有意閱讀的一方面好處。
“寫”之意識，其包括了書寫意識與寫作意識兩方面。書寫意識指的是學(xué)生要有練得一手好字的意識。在語文考試中，有很多時候?qū)W生的字會對學(xué)生的最終語文成績產(chǎn)生影響。寫作有時是一種沖動，也是一種習(xí)慣。寫作是語文學(xué)習(xí)必不可少的一個環(huán)節(jié)，寫作意識的強(qiáng)烈程度會對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。有很多學(xué)生都不注重“寫”之意識的培養(yǎng)，但是在一些地區(qū)的中考語文試題中卻對“寫”有了要求，例如2007年臨沂中考語文試卷第一題：中華民族勤儉為本，自古就有提倡節(jié)約的訓(xùn)言。請把下面這句話任意半句書寫在下面，力求做到正確、規(guī)范、美觀。一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱
四、語文教學(xué)中對學(xué)生相關(guān)意識的培養(yǎng)
（一）情感意識的培養(yǎng)
要培養(yǎng)學(xué)生的情感意識教師用自己的修養(yǎng)情感去感染學(xué)生。要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗，培養(yǎng)出自己的情感意識，教師就必須要自己先擁有豐富的情感。例如于漪老師在她的作品《往事依依》中對老師教學(xué)激發(fā)她的情感這樣寫道：“老師朗誦著，進(jìn)入了角色，那深深感動的神情凝注在眼睛里。這種感情傳染了整修教室，一堂鴉雀無聲，大家都被深深感動了?！薄锻乱酪馈冯m然只是一篇課文，但是確是一位教師真實的經(jīng)歷，從文章中不難看出如果教師沒有真實的情感又如何能夠感動學(xué)生，還談何培養(yǎng)情感意識。
古人說“教人未見意趣，必不可學(xué)”，德國的教育學(xué)家第斯多惠也曾經(jīng)說過：“誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感?！币虼?，教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，合理的選擇教學(xué)方法，例如創(chuàng)設(shè)情境來培養(yǎng)學(xué)生的情感意識，如在教學(xué)《我的母親》一課時，就先讓學(xué)生聽歌曲《母親》，讓學(xué)生先建立一位辛苦、勤勞的母親形象。然后再來認(rèn)識課文中的母親。再例如在教學(xué)《孔乙己》這一課時，將全班同學(xué)分成三組，鼓勵每組充分發(fā)揮想象創(chuàng)作課本劇，然后進(jìn)行表演比賽，看看哪組演得最好，讓學(xué)生完全用自己的理解和想象演繹出全新的“現(xiàn)代”孔乙己。這樣能夠讓學(xué)生學(xué)生在角色意識下忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”，由“被動角色”變?yōu)椤爸鲃咏巧薄Ｗ寣W(xué)生通過親身體念來培養(yǎng)自己的情感意識。
（二）兼容意識的培養(yǎng)
兼容意識的培養(yǎng)不同于其他意識的培養(yǎng)。對學(xué)生的兼容意識的培養(yǎng)需要注意一下幾個方面。第一個方面是開發(fā)與利用課外語文學(xué)習(xí)資源。在如今這個信息化的社會里，課外乃至校外都有著極其豐富多彩而便捷的學(xué)習(xí)資源。網(wǎng)絡(luò)文化的形成對現(xiàn)代語文教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也給全面提高語文教育質(zhì)量提供了絕好的契機(jī)。雖然網(wǎng)絡(luò)語言簡略、概括性強(qiáng)、立體化、個性化強(qiáng)，但是其中的用錯字、病句、數(shù)字、符號、拼音漢字混用等不良習(xí)慣卻也為語文教學(xué)帶來了一定的負(fù)面影響。對于這些網(wǎng)絡(luò)文化，教師們不能夠一味的進(jìn)行抵制，那樣會讓學(xué)生感到疏遠(yuǎn)。教師應(yīng)該采用兼容的態(tài)度來對待這些網(wǎng)絡(luò)文化，并讓學(xué)生形成兼容意識，學(xué)會分別事物的好壞。教師們可以在課堂上適量的使用一些網(wǎng)絡(luò)上的經(jīng)典流行詞匯，例如“囧”“雷”“萌”“槑”等，這些曾經(jīng)新潮的流行詞，現(xiàn)在已經(jīng)不再是只會出現(xiàn)在網(wǎng)上的新潮詞語而是每天都會出現(xiàn)在日常對話、交談甚至是學(xué)生的日記作文中，在課堂上運(yùn)用，不僅僅能夠垃圾與學(xué)生之間的距離還能夠，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，并能夠在無形中讓學(xué)生意識到語文的兼容性，從而培養(yǎng)他們的兼容意識。
（三）有意閱讀意識的培養(yǎng)
有意閱讀意識的培養(yǎng)是一個長期的過程。要培養(yǎng)學(xué)生的有意閱讀意識，就必須要讓學(xué)生認(rèn)識閱讀目的的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的文本意識、話題（或主旨）意識、統(tǒng)觀意識、句間關(guān)系意識。要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀中的文本意識可以在教學(xué)一篇課文前，讓學(xué)生對作者的生平以及作者創(chuàng)作文章時的處境等情況先進(jìn)行了解分析，然后帶著這些知識再閱讀課文，這樣能幫助學(xué)生了解作者在說什么，為什么這樣說。例如唐代詩人虞世南的《蟬》，學(xué)生要想了解詩中之意就必須要了解虞世南的生平以及該詩創(chuàng)作時的時代背景與作者的經(jīng)歷。句間關(guān)系意識即是整體意識，對于一篇文章，學(xué)生不可能一下子就完全讀懂。就鼓勵學(xué)生結(jié)合上下語境運(yùn)用“猜讀法”大膽推斷，在此基礎(chǔ)上還指導(dǎo)學(xué)生通過“跳讀法”將疑問暫且跳過去，捕捉文章中重要的信息材料，如中心詞、中心句、作者的評述文字等，通過這種方法來培養(yǎng)學(xué)生閱讀意識總的句間關(guān)系意識。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有目的的閱讀，讓他們逐漸的體會到有目的的閱讀與沒有目的的閱讀之間的區(qū)別，最后養(yǎng)成有意閱讀意識。
（四）“寫”之意識的培養(yǎng)
要喚醒學(xué)生的寫作意識就必須要引導(dǎo)學(xué)生大量的閱讀人類文明史以來所積淀的各種優(yōu)秀作品，并在這些精神遺產(chǎn)的啟迪下，學(xué)會觀察與思考。強(qiáng)調(diào)真實情感的表達(dá)，是寫作的基礎(chǔ)，因此要培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識就必須要提高對寫作內(nèi)容的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上端正寫作態(tài)度。同時還必須要讓學(xué)生學(xué)會留心自身四周的事物。只有在這些基礎(chǔ)上才能夠形成良好的寫作意識。寫作也是引導(dǎo)學(xué)生使用規(guī)范語言的關(guān)鍵，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣與規(guī)范用語。
要對學(xué)生的書寫意識進(jìn)行培養(yǎng)，就需要從學(xué)生的書寫習(xí)慣入手。初中學(xué)生課業(yè)比較繁重，因此已經(jīng)比較缺乏時間進(jìn)行專門的練字，因此教師就應(yīng)該從這些方面入手：（1）每天堅持20分鐘的練字，教師必須要指導(dǎo)到位、評改到位；（2）從作業(yè)的書寫出發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生“提筆就是練字時”的意識；（3）開展各種活動優(yōu)化寫字氛圍，促進(jìn)學(xué)生水平提高.
總之，語文學(xué)習(xí)意識包括多方面，這里只是對其中的四個意識進(jìn)行了探討。作為語文教師不能夠僅僅局限于這些意識的培養(yǎng)上，還應(yīng)該積極的對其它的語文學(xué)習(xí)意識進(jìn)行培養(yǎng)。
一、小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題
學(xué)校管理部門沒有積極做出宣傳，實踐性教學(xué)理念的傳播和貫徹受到影響和阻礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中占主體地位，由于年齡階段的特性，其生理和心理上對新鮮事物充滿好奇心和求知欲，精力充沛、活潑好動，對于課堂教學(xué)的各種規(guī)范和準(zhǔn)則有一定的抵觸情緒，很難在上課時能夠認(rèn)真聽講；教師和學(xué)生之間的年齡差距較大，很難建立橋梁進(jìn)行溝通和交流，容易導(dǎo)致學(xué)生對教師的理解出現(xiàn)偏差，不接受教師的指導(dǎo)和建議，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。
二、小學(xué)語文實踐性教學(xué)的特色
實踐性教學(xué)一方面指的是學(xué)科問題的生活化、情景化、社會化，另一方面指學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實踐、生活實踐、探究實踐，我國小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀迫切需要實踐性教學(xué)的應(yīng)用，這不僅是教育改革發(fā)展下的必然要求，也是實現(xiàn)全民素質(zhì)教育、提升學(xué)生綜合能力、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。實踐性教學(xué)的實施必須具備一定的條件，即教師素質(zhì)水平要符合教育改革的發(fā)展要求，要有配套的實踐教學(xué)設(shè)施制度，教師和學(xué)生之間要有較高的默契。教師作為教學(xué)活動的規(guī)劃者和引導(dǎo)者，在課堂中具有主導(dǎo)作用，要實施實踐性教學(xué)，教師就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到實踐性教學(xué)的含義和真諦，以及其在小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用的重要性；在充分了解和認(rèn)識實踐性教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的專業(yè)能力和語文修養(yǎng)水平，改進(jìn)課堂的教學(xué)方式，將實踐性教學(xué)應(yīng)用到課堂教學(xué)中。教學(xué)制度是引導(dǎo)和監(jiān)督教學(xué)過程的重要依據(jù)和重要保障，要開展實踐性教學(xué)，就要有配套的教學(xué)設(shè)施制度，只有發(fā)揮廣大教育學(xué)者的積極主動性，制定相關(guān)的教學(xué)制度和決策，保障教學(xué)設(shè)備的健全和教學(xué)時間的安排，對實踐性教學(xué)進(jìn)行管理，才能促進(jìn)實踐性教學(xué)的長效有益發(fā)展。學(xué)校要加大物力財力的投入，為實踐性教學(xué)的發(fā)展提供物質(zhì)保障。教師和學(xué)生作為實踐性教學(xué)實施的主要受益人，在課堂中占有主導(dǎo)和主體地位，教師和學(xué)生之間要經(jīng)常溝通和交流，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也對教師知識信息的傳遞產(chǎn)生非常有利的影響。實踐性教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大的不同，具有其獨(dú)特的特色。數(shù)字資源庫包含基本資料、擴(kuò)展資源以及大量擴(kuò)展性閱讀文獻(xiàn)，包含非常豐富的數(shù)字資源，為實踐性教學(xué)在小學(xué)語文教育活動中的應(yīng)用和開展提供開放性的數(shù)字資源，使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，利用共享資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)在實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)方面大都是表面化、形式化，沒有實質(zhì)性的效果，現(xiàn)代語文教學(xué)模式體系完善，實踐教學(xué)環(huán)境豐富多樣，通過理論教學(xué)將知識應(yīng)用到教育實踐中，給學(xué)生提供一個良好的平臺，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。實戰(zhàn)訓(xùn)練是小學(xué)語文實踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，主要圍繞項目學(xué)習(xí)展開，要以專業(yè)的學(xué)習(xí)任務(wù)為依據(jù)、以完成項目任務(wù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)結(jié)合，提高專業(yè)創(chuàng)新能力。
三、小學(xué)語文實踐性教學(xué)的實施策略
實踐性教學(xué)從根本上來說，就是以問題為本，以學(xué)生為中心，通過學(xué)生自主解決問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成解決問題和自主學(xué)習(xí)的能力，注重教師與學(xué)生的共同參與。小學(xué)語文教育實踐性教學(xué)必須注意的是，在課題確定方面，要以現(xiàn)實性為基礎(chǔ)，教師先將自己的課題公布出來，提出研究任務(wù)，讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行解決，根據(jù)老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過程中，教師和學(xué)生共同參與，教師的主要作用就是引導(dǎo)，學(xué)生要把一些確定有研討價值的問題歸納出來，大家共同探討，強(qiáng)化對教學(xué)能力、教研能力的認(rèn)識。呈現(xiàn)成果是實踐性教學(xué)實施的最后階段，主要是通過文字表述研究結(jié)果，使小學(xué)語文教育的理論知識和實踐性教學(xué)結(jié)合為一體，突出小學(xué)語文教育的專業(yè)性和職業(yè)性。實踐性教學(xué)的開展在很大程度上依賴于教師，教師在課堂學(xué)習(xí)中具有主導(dǎo)作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。在實踐性教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對課堂時間進(jìn)行合理安排，注重學(xué)生在課堂的主體地位，積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，注重課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，建立一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有良好的心態(tài)。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依托，教師在進(jìn)行實踐性教學(xué)時，要提取一些具有實踐性的材料，通過練習(xí)等方式對學(xué)生進(jìn)行實踐性教學(xué)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓學(xué)生聯(lián)系生活和實際，加深對文章的理解與認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想素質(zhì)。
四、結(jié)束語
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐明顯加快，現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)體制的建立，促使人們對教育事業(yè)越來越重視，小學(xué)語文教育作為各門課程學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，在教育事業(yè)以及社會的整體發(fā)展中都占有十分重要的作用。實踐性教學(xué)在小學(xué)語文教育中的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，將理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技能，運(yùn)用到實際操作中，注重理論與實際的有效結(jié)合，對于學(xué)生綜合素質(zhì)、綜合能力的提升有著十分積極的意義。
作者：徐蘭海 單位：遼寧省朝陽市建平縣楊樹嶺小學(xué)
一、高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性
（一）提升學(xué)生在社會生活中的適應(yīng)能力
教師要盡量指導(dǎo)學(xué)生懂得更多的思想內(nèi)容，使語文這一門與生活息息相關(guān)的課程能夠發(fā)揮它的價值和意義，指導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生形成一個健康、積極的思想道德體系，更好地適應(yīng)生活并學(xué)會生活。
（二）提升學(xué)生在課堂中的主動性和創(chuàng)造性
傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，是以教師為主體，學(xué)生圍繞著教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法具有一定的局限性，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，沒有充分激發(fā)出學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。在教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重通過組織學(xué)生進(jìn)行合作、探究的方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，展現(xiàn)學(xué)生的個性化意識和語文學(xué)習(xí)潛能，加深學(xué)生對人性化意識的重視，形成一定的體驗感悟。
二、高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施
學(xué)校和教師要加強(qiáng)對高中語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，在提升學(xué)生語文能力的同時，使學(xué)生良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
（一）結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)人文意識
隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會中出現(xiàn)了太多的物質(zhì)誘惑和思想誘惑，使人易于產(chǎn)生浮躁的心理情緒，使人陷入思想的迷途。當(dāng)前我國很多高中學(xué)生對肯德基、麥當(dāng)勞、香奈兒等內(nèi)容較為熟悉，而不能清晰地說出我國優(yōu)秀思想哲學(xué)家孔子的理論。大部分學(xué)生屬于獨(dú)身子女，家長的溺愛使學(xué)生缺乏良好的奉獻(xiàn)主義精神和團(tuán)隊精神，自我意識強(qiáng)烈。所以在高中語文教育的過程中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教師可以通過結(jié)合教材內(nèi)容，應(yīng)用一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品或者名言，使人文素養(yǎng)在教學(xué)中的滲透，加深學(xué)生對人文素養(yǎng)的直觀認(rèn)識和理解。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中語文教材中，的《沁園春·長沙》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生對課本內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時，要指導(dǎo)學(xué)生深入感受當(dāng)時的愛國主義情懷，教師可以為學(xué)生播放《恰同學(xué)少年》等相關(guān)電視劇的視頻片段，加深學(xué)生對《沁園春·長沙》這首詩詞的直觀理解。另外，教師可以引入杜甫的《春望》，溫故而知新，引領(lǐng)學(xué)生對古代詩人愛國思想的理解，從而形成自己的思想理念，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)。
（二）設(shè)計人文情景，引發(fā)人文思考
在高中語文教學(xué)的過程中，教師可以通過結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)建情景模式的方式，在充分激發(fā)學(xué)生參與積極性和主動性的同時，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，深入的掌握知識并提升自我素養(yǎng)，形成良好的價值觀念。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中語文教材馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這篇課文的學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組朗讀的方式，感受當(dāng)時馬丁·路德·金的慷慨情緒。教師可以選擇不同性格的學(xué)生進(jìn)行朗讀的形式，使這首文章能夠更加富含魅力和趣味性，加強(qiáng)學(xué)生對活動的參與熱情。在愉快的活動氛圍中，深入領(lǐng)悟當(dāng)時馬丁·路德·金渴望黑人自由、權(quán)力平等的愿望，并通過不斷的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生的堅定意識和對夢想的不斷付出。
（三）應(yīng)用實踐活動，提升人文素養(yǎng)
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過實踐活動，能夠真切檢驗學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。教師可以通過組織學(xué)生進(jìn)行合作互動的實驗活動方式，在學(xué)生進(jìn)行愉快活動的過程中，加深學(xué)生的合作意識和集體主義精神。在不斷豐富自我語文水平的同時，提升學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的情感交流，不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在學(xué)生進(jìn)行實踐性活動的過程中，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主操作，并加強(qiáng)團(tuán)隊之間的配合，使每一位學(xué)生都能夠真實感受到合作的樂趣和成功的喜悅感。小組內(nèi)明確的分工合作能夠有效地加深學(xué)生之間的默契配合程度，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的思想基礎(chǔ)。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對高中教材《孔雀東南飛》這篇課文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組討論活動，在學(xué)生對課本內(nèi)容完成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可以通過提出“本篇文章共有多少個偏義復(fù)詞?”“這首詩詞的主要藝術(shù)特色是什么？”等問題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組討論，每一個學(xué)生負(fù)責(zé)深入思考一個小問題或者小部分，從而形成完整的答案整合，加快學(xué)習(xí)的效率并能夠保證質(zhì)量。在不斷的小組協(xié)作中，提升學(xué)生的合作意識和團(tuán)隊精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)束語
語文是一門具有包容性和內(nèi)涵性的學(xué)科，加強(qiáng)學(xué)生對高中語文人文性的學(xué)習(xí)和研究，感受語文的魅力和文化，有利于全面提升我國高中生的人文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)語文知識的同時，豐富自身的修養(yǎng)和內(nèi)涵，彰顯語文的意義和價值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在保證我國社會和諧發(fā)展的同時，為我國提供更多的高素質(zhì)、高水平人才。
作者：覃華麗 單位：湖北省竹山縣職業(yè)技術(shù)集團(tuán)學(xué)校
一、中學(xué)語文教育的科學(xué)性
（一）中小學(xué)語文教育的字詞教學(xué)
從小學(xué)一年級的語文教育開始，字詞教學(xué)就已經(jīng)成為學(xué)生必須經(jīng)歷的教育過程。從現(xiàn)行的多種中學(xué)語文教材來看，每一單元都會擁有專門的字詞教學(xué)內(nèi)容。字詞教學(xué)偏重的是識字與釋義的教學(xué)，其目的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字生詞，并且在學(xué)習(xí)過程中完成積累，從而讓學(xué)生擁有更深層次的閱讀基礎(chǔ)和寫作基礎(chǔ)。語言是人類交流的媒介，而字詞又是語言的載體。也就是說只有擁有了一定的字詞積累學(xué)生才可以學(xué)習(xí)、交流和成長。這就體現(xiàn)了中學(xué)語文教育的科學(xué)性。
（二）中學(xué)語文教育的閱讀教學(xué)
在字詞教學(xué)的基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教育中更深層次的教學(xué)內(nèi)容。閱讀始終貫穿于學(xué)生的日常生活和未來成長的過程。閱讀是除了傾聽以外人類獲取信息的主要途徑，人類要從報紙、雜志等諸多介質(zhì)中獲取信息就必須通過閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學(xué)生的角度，閱讀也是支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具。以中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科為例，學(xué)生要領(lǐng)悟公式的使用方法就必須閱讀相關(guān)的解釋，通過閱讀明白公式的使用方法和推理過程。學(xué)數(shù)學(xué)中包含應(yīng)用題的教學(xué)，其本質(zhì)就是要讓學(xué)生通過對題目的閱讀，進(jìn)而理解題意，最終進(jìn)行解題。從上述言論來看，閱讀能力對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都有極大的影響。在中學(xué)語文教育中，閱讀教學(xué)是主要的教學(xué)內(nèi)容。每一篇課文講述的內(nèi)容、作者表達(dá)的思想感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高了閱讀能力?？偟膩碚f，閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教育中重要的教學(xué)內(nèi)容，對于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長有重大的支撐作用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了語文教育的應(yīng)用性和工具性，也就體現(xiàn)了中學(xué)語文教育的科學(xué)性。
（三）語言表達(dá)教學(xué)
最后，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力同樣是中學(xué)語文教育的重點。無論是作文教學(xué)還是口頭語言表達(dá)教學(xué)，對于學(xué)生都具有重要的支撐作用。學(xué)生要闡述自己的觀點和看法只有兩個途徑。第一，口頭表達(dá)。學(xué)生通過說的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達(dá)自己的思想，通過口頭表達(dá)的方式闡述自己的想法。第二，寫作。學(xué)生還可以通過寫作的方式在紙上表達(dá)自己的觀點和看法。而無論是學(xué)生口頭表達(dá)能力還是寫作能力，都是建立在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上的。通過語言表達(dá)教學(xué)，學(xué)生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語言或文字清楚地表達(dá)自己的思想。綜上所述，中學(xué)語文教育中的字詞教學(xué)、閱讀教學(xué)以及語言表達(dá)教學(xué)，其最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這四種能力正是支撐學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長的重要能力，也是中學(xué)語文教育最直接的功能和作用。同時，這三大教學(xué)內(nèi)容也是應(yīng)付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學(xué)語文教師將語文教育的科學(xué)性當(dāng)作主體，其教育目標(biāo)就是對學(xué)生的發(fā)展和成長做支撐，其主要目的是應(yīng)對考試。這種想法違背了新課程標(biāo)準(zhǔn)，忽視了語文教育的人文性。
二、中學(xué)語文教育的人文性
相比中學(xué)語文教育的科學(xué)性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學(xué)語文教育過程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質(zhì)教育理念下被大力推進(jìn)的教育目標(biāo)。
（一）中學(xué)語文教育中的情感教育
在素質(zhì)教育理念下，情感教育早已成為語文教育的重要教學(xué)目標(biāo)。所謂情感教育，就是指在教育過程中讓學(xué)生獲得充足的情感體驗，讓學(xué)生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生樹立健全的人格。眾所周知，在中學(xué)語文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材。《我的戰(zhàn)友》、《小英雄雨來》、《豐碑》等眾多的文章就表達(dá)了偉大的無私奉獻(xiàn)精神。《我的母親》、《再見了、親人》等課文表現(xiàn)了偉大的親情。通過對教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得充足的情感體驗，其對于學(xué)生的思想感情有極大的促進(jìn)作用，在無形之中就達(dá)到了情感教育的目的。幫助學(xué)生樹立健全的人格就已經(jīng)超脫了中學(xué)語文教育表面的教學(xué)目標(biāo)，從科學(xué)性上升到了人文性，是一種培養(yǎng)學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)的教育過程。
（二）中學(xué)語文教育中的美育
另一方面，在語文教育中還滲透了對學(xué)生的美育。所謂美育，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，最終培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，讓學(xué)生擁有積極健康的人生價值觀，幫助學(xué)生健康成長。以《桂林山水》、《林海》、《海上日出》等課文為例，通過學(xué)習(xí)學(xué)生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產(chǎn)生對美的向往和憧憬。《白楊》、《竹石》這一類的課文可以讓學(xué)生感受到偉大的心靈和精神。通過語文教育，學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力將會逐步提高，將會帶著對美的向往和憧憬面對生活，逐步產(chǎn)生心靈美。這正是符合人文精神的教育內(nèi)容，貫徹了新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文素養(yǎng)的教育理念?？偟膩碚f，通過中小學(xué)語文教育學(xué)生不僅提高了聽、說、讀、寫的能力，還領(lǐng)悟到了豐富的情感和各種精神。通過語文教育，學(xué)生能夠感受到偉大無私的奉獻(xiàn)精神和愛國精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學(xué)語文教育中人文性的有力體現(xiàn)。
三、中學(xué)語文教育的科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一
結(jié)合中學(xué)語文教育科學(xué)性與人文性的表現(xiàn)，以及研讀素質(zhì)教育理念下新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，筆者更加肯定地得出語文教育的科學(xué)性與人文性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相對獨(dú)立又相互促進(jìn)，其終極目標(biāo)是一致的，并不存在高低之分。
（一）科學(xué)性與人文性的對立
語文教育中的人文性與科學(xué)性是相對獨(dú)立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點。首先，中學(xué)語文教育的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，主要傾向于語文教育的應(yīng)用性，即通過語文教育對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長起到支撐作用，并且應(yīng)對考試。而語文教育中的人文性卻主要體現(xiàn)在對學(xué)生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來看，中學(xué)語文教育中的人文性對學(xué)生取得成績并沒有直接的促進(jìn)作用，也正是由于這個原因?qū)嶋H教學(xué)中教師往往忽視了語文教育的人文性。其次，語文教育中科學(xué)性教學(xué)目的可以通過直接的練習(xí)來達(dá)到，教師可以通過布置大量作業(yè)的方式提高學(xué)生的各種能力，以此達(dá)到教學(xué)目的。而語文教育中人文性教學(xué)內(nèi)容則更傾向于學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，這就需要教師的正確引導(dǎo)，通過情感關(guān)懷等方式對學(xué)生的思想、心靈進(jìn)行培育。
（二）科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一
從另一個角度而言，語文教育的科學(xué)性與人文性又是統(tǒng)一的。兩者的終極目標(biāo)都是對學(xué)生的培養(yǎng)和塑造，無論是科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的能力還是人文性強(qiáng)調(diào)的心靈其最終目的都是要通過教育，使學(xué)生能夠更好更健康的學(xué)習(xí)和成長。從一定程度而言，我們可以將中學(xué)語文教育當(dāng)作一個原點，而其中的人文性與科學(xué)性就成為一個岔路，兩者在教育過程中相對獨(dú)立。但最終，這兩條岔路會在終點重新結(jié)合，兩者的終極目標(biāo)是統(tǒng)一的、確定的。結(jié)論經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教育中擁有人文性和科學(xué)性的特點。這兩種特征在語文教育的過程和內(nèi)容中體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目的上沒有交叉點，相對獨(dú)立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標(biāo)的事實。總的來說，中學(xué)語文教育的人文性和科學(xué)性既對立又統(tǒng)一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學(xué)語文教師不應(yīng)該從主觀上忽視人文性和科學(xué)性，應(yīng)該在教學(xué)工作中使兩者結(jié)合，以此達(dá)到貫徹素質(zhì)教育理念的目的。也只有在中學(xué)語文教育中保證人文性與科學(xué)性共同發(fā)展，才可以使學(xué)生健康成長，推動我國教育的進(jìn)步和發(fā)展。
作者：楊軍 單位：煙臺市桃村一中
1、社會對于語文教育實用以及人文審美的要求
1.1教育與社會的優(yōu)秀是一樣的
教育對人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個受教育者都融入到社會中，同時也可以為社會服務(wù)做準(zhǔn)備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發(fā)以及發(fā)揮做準(zhǔn)備；第二個方面是需要加強(qiáng)學(xué)生人生觀以及價值觀的教育，通過有效的引導(dǎo)是學(xué)生成為有信念有理想的公民；第三個方面是需要加強(qiáng)對學(xué)生心里健康方面的教育，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學(xué)生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。
1.2高等職業(yè)院校的語文教學(xué)不適合“一刀切”的教學(xué)模式
對于高等職業(yè)院校語文教學(xué)來講，并沒有與之相匹配的綱領(lǐng)性文件，同時對于高等職業(yè)院校的語文教學(xué)來講，并不適合用“一刀切”的教學(xué)方式進(jìn)行。在高等職業(yè)院校語文教學(xué)過程中沒有對學(xué)生的學(xué)生綜合情況進(jìn)行區(qū)分是當(dāng)前情況下高職語文教學(xué)存在的共性問題。學(xué)生工作以及教學(xué)工作最主要的目的都是對人才進(jìn)行培養(yǎng)，只不過是側(cè)重點存在一定的差別而已。一般來講，教育工作的重點就是進(jìn)行知識、技能的傳授，而學(xué)生工作的重點則是在于對學(xué)生實施素質(zhì)教育。然而對于語文教育來講，需要將學(xué)生工作與教學(xué)工作有機(jī)的結(jié)合在一期，同時將學(xué)生人文素質(zhì)教育以及審美意識引入到課堂上，要在堅持課堂教育為主陣地的前提下,通過多種途徑、多種形式來實施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標(biāo),充分提高學(xué)生語文教學(xué)的針對性。具體來說,可以按照“以學(xué)生為主體,以活動為載體,以社團(tuán)為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標(biāo)”的思路來廣泛幵展素質(zhì)教育。語文課堂應(yīng)該是流動的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應(yīng)社會發(fā)展需要的技術(shù)實用性專門人才,但是應(yīng)有不同專業(yè)的區(qū)別。文秘專業(yè)對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標(biāo)準(zhǔn)來要求機(jī)械電工專業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林系、財貿(mào)系的學(xué)生更注重語言表達(dá)和溝通能力的培養(yǎng),機(jī)械設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語文課堂上應(yīng)該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。
1.3高職語文教學(xué)可推行雙向溝通的教學(xué)模式
高職語文教育不可僵化教學(xué)方式方法,可以采用比中學(xué)語文教育更加靈活多變的教學(xué)方式,來適應(yīng)學(xué)生的素質(zhì)提升需要,間接適應(yīng)社會用人單位對綜合性人才的需要。建立語文教育的立交橋,不單溝通專業(yè)學(xué)習(xí),也要注意對學(xué)生人文素質(zhì)、審美意識的培養(yǎng),建立健全學(xué)生的優(yōu)秀人格,讓他們真正成長成為德智體全面發(fā)展的實用性技能人才。高職語文教育要改變目前不受重視的贈旭:境遇,就必須以“質(zhì)量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學(xué)語文教學(xué)不同的發(fā)展道路,以實用性、實踐技能性和“就業(yè)導(dǎo)向”作為自身特色,對學(xué)生的情況必須了解透徹,以嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練,扎實的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為自身的質(zhì)量保障,讓語文課不再成為“故事會”。
1.4正能量的人文文化的功能
如果它能滲透到學(xué)生的思想之中,就能夠指導(dǎo)我們的學(xué)生成為一個高尚的人,一個對社會有用的人;能夠幫助學(xué)生產(chǎn)生集體主義激情,讓學(xué)生對班集體、同學(xué)圈乃至延伸到企業(yè)、工廠等就業(yè)環(huán)境,能有較強(qiáng)的參與意識和集體榮譽(yù)感,對新的集體有歸屬感;能激勵學(xué)生從容面對生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵自我調(diào)適,始終保持良好的心境和樂觀的人生態(tài)度。
2、豐富高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣
人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對象、以人為中心的精神”,其優(yōu)秀內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷,這就是“人文精神”,也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標(biāo)志,它以人的價值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬物的尺度。審美意識是主體對客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗、觀點和理想等。人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。
3、結(jié)語
高職院校的學(xué)生不但具有其相應(yīng)年齡階段青少年的一般角色扮演任務(wù)——他們是在校接受高等職業(yè)教育的學(xué)生,而且具有自身獨(dú)特的角色特點。職業(yè)院校的學(xué)生不但要學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識,而且要傳承技術(shù)成果和職業(yè)規(guī)范。這是職業(yè)教育和普通教育的主要區(qū)別之處,也是其優(yōu)勢所在。把握好了這一點,我們的高職語文教育就有了方向。當(dāng)然,要教育出一名優(yōu)秀的高職學(xué)生并不容易,因為學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識已經(jīng)是一件不容易的事情了在此基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)技術(shù)成果,領(lǐng)悟職業(yè)規(guī)范并內(nèi)化于心確實是更不容易。
作者:湯艷玲 陳艷 郝春生 單位:黑龍江職業(yè)學(xué)院
長期以來，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育受學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)條件的局限，農(nóng)村的中學(xué)語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學(xué)生思想拘謹(jǐn)、視野狹窄，社會評估唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語文。新課程改革以來國家加大了對農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。
一、農(nóng)村語文教育的現(xiàn)狀分析
1.新教學(xué)理念接受遲緩，對學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)
農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長起來的，所以，教師要在短時間內(nèi)接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識是非常重要的，社會發(fā)展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識到育人不僅是從文化上、知識上對學(xué)生進(jìn)行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。
2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏
農(nóng)村語文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費(fèi)的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。
3.分?jǐn)?shù)仍是評判教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)
對于教師和學(xué)生，分?jǐn)?shù)在某種程度上的確是一種對他們進(jìn)行評判的標(biāo)準(zhǔn)，但對學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認(rèn)可單一用分?jǐn)?shù)來衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過程中，單純追求成績，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、高分?jǐn)?shù)的做法只會從很大程度上激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭惡。
4.語文教師整體素質(zhì)不高
社會發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過不斷學(xué)習(xí)來充實和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實際需求不符，嚴(yán)重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性。
二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點
1.轉(zhuǎn)變觀念
但隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)論英雄顯然已過時了，社會需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高固然好，但我們不能把分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)和樂趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣。
2.鼓勵自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂趣
學(xué)生通過自己積極主動獲取的知識一定比通過教師強(qiáng)制性學(xué)習(xí)獲得的知識要牢固、長久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見解，施展個人才華的舞臺，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，體驗學(xué)習(xí)的樂趣。
3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高自身素養(yǎng)
在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒有一個像樣的圖書室，為學(xué)生提供的能看的圖書也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學(xué)生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。
三、農(nóng)村語文教育的進(jìn)步需要社會各方面的積極支持和配合
1.建立新的評價體系
基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評價、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自我的一種教育方式，而不是制造等級的方式。
2.改進(jìn)農(nóng)村辦學(xué)條件
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機(jī)地結(jié)合起來，使新課程在一個比較高的水準(zhǔn)上推進(jìn)。可是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件有限，教育教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，社會各界必須加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。
3.鼓勵開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源
語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，課程資源豐富多彩。學(xué)校要大力提倡并鼓勵廣大農(nóng)村語文教師有針對性地研究農(nóng)村這個大舞臺，努力將語文教學(xué)走出課堂，面向自然，把語文學(xué)習(xí)與社會生活實踐密切聯(lián)系起來，拓寬語文教學(xué)的天地，提高開發(fā)和利用語文學(xué)習(xí)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對家鄉(xiāng)山水的熱愛，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛大自然、熱愛祖國的高尚情操，進(jìn)而理解課文。
面對新課程改革的種種要求和教育教學(xué)過程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學(xué)條件比較落后的農(nóng)村中小學(xué)教師要以一種全新的理念和姿態(tài)迎接課程改革給我們帶來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)歷史性的跨越，真正使課堂活起來，學(xué)生動起來。
作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣第一中學(xué)
一、人文特色
作為眾多學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對于中職語文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個層面上表現(xiàn)：
（一）豐富了學(xué)生的情感
作文語文教學(xué)中一項非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語文教學(xué)在一定層面上也是對學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實現(xiàn)了對于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語文這門學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。
（二）提高了學(xué)生的審美情趣
在語文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語文的教學(xué)過程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對于中職學(xué)生來說更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過語文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。
（三）促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展
語文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對于中職學(xué)生來說，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們在生活中更容易產(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，對他們進(jìn)行語文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進(jìn)心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來。
二、應(yīng)用特色
這主要體現(xiàn)在語文課程的工具性上，與一般普通高中的語文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價值。中職語文課程教學(xué)作為一門文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實用價值，盡可能地滿足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的程度，同時還需要掌握一門專業(yè)的技術(shù)，未來的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級的管理人才。這就使得教師在進(jìn)行語文課程教學(xué)時能夠突出它的實用性，以此來培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)。對于，學(xué)生在教學(xué)過程中需要掌握以下這些能力：
（一）應(yīng)用文的寫作能力
這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專業(yè)文書。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力時，教師要側(cè)重文章的語句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫作速度，使學(xué)生掌握對文書進(jìn)行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特點，側(cè)重對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)應(yīng)用文寫作的鍛煉：對于機(jī)電、化工、電子、建筑等專業(yè)的中職學(xué)生來說，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對說明書、工作計劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫作能力；對于財經(jīng)、管理、市場營銷的經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書、文字廣告、工作計劃、調(diào)查報告等應(yīng)用文的寫作能力。對于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫作應(yīng)該保證實用性和文字的流暢和通順，這對于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。
（二）語言表達(dá)能力
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機(jī)會參與社會的活動，提供給他們進(jìn)行語言表達(dá)的機(jī)會就非常少，因此在中職的語文教學(xué)課程中，教師要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。在中職語文的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話進(jìn)行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達(dá)清楚和態(tài)度大方等，這對于學(xué)生在日后工作過程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。
（三）閱讀能力
培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識寬度，對于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實際問題、依據(jù)產(chǎn)品說明書來正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會上級領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。
三、生活特色
不同于一般高中語文教學(xué)中單純地從教材中提取語文知識，中職的語文教學(xué)工作需要從工作和生活中出發(fā)，在專業(yè)和生活的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，將語文教學(xué)和實際的生活聯(lián)系起來，這就需要教師能夠注重專業(yè)知識、語文教學(xué)和實際生活的有機(jī)結(jié)合，將語文教學(xué)融入到生活和工作中。這要求學(xué)生能夠結(jié)合學(xué)到的語文知識，對專業(yè)和生活中遇到的問題進(jìn)行感悟和摸索，這可以實現(xiàn)中職語文教學(xué)從知識向能力的有效過渡和結(jié)合。
作者:舒慧娟單位:湖南衡陽縣職業(yè)中專
