發(fā)布時(shí)間：2022-03-14 09:23:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇文學(xué)教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文學(xué)教育不僅是西方國(guó)家19世紀(jì)以來實(shí)施人文主義教育的重要理念,而且是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中“以文載道”教學(xué)原則的重要體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代教育家和思想家蔡元培、胡適、魯迅、王國(guó)維等人都十分重視和提倡文學(xué)教育。他們普遍認(rèn)為文學(xué)教育是一種精神教育,可以對(duì)人的情操和思想進(jìn)行潛移默化的熏陶。有當(dāng)代研究者明確指出:“所謂文學(xué)教育,就是語(yǔ)文教學(xué)中以文學(xué)作品的審美特征為出發(fā)點(diǎn),以文學(xué)接受為基本形式,全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力,將學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性提升作為重要目標(biāo)的一種教育行為。”由此可見,文學(xué)教育不僅是中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段必須教授的內(nèi)容,而且是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注的話題。其實(shí),除了大學(xué)中文專業(yè)要實(shí)施文學(xué)教育,其他非中文專業(yè)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育的重要性,將其滲透進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展和人格塑造的有機(jī)整合。那么,如何在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育呢?
一、挖掘語(yǔ)文教材中的文學(xué)思想,獲得人生體驗(yàn)
大學(xué)生正處于花樣年華,他們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀正處于急速發(fā)展階段,思維活躍,可塑性強(qiáng),接受各種新觀念、新思想的速度快,可以很容易地從文學(xué)作品中得到啟發(fā),從而潛移默化地影響思想和行為。所以,大學(xué)語(yǔ)文教師要深入挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材,從中選擇啟迪人、激勵(lì)人效果佳的文學(xué)作品,將積極向上的文學(xué)主題傳授給學(xué)生。教學(xué)過程一定要與學(xué)生的人生體驗(yàn)緊密結(jié)合,這樣才能使他們感同身受,獲得更多的人生啟迪。
大學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品一般注重情操陶冶,力求培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生取向。教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中要營(yíng)造寬松、愉悅的教學(xué)氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)審美的優(yōu)雅境界,在欣賞作品的過程中,逐漸與作者達(dá)成心靈共鳴。教師還要激發(fā)學(xué)生的想象力,與作者同呼吸共命運(yùn),讓學(xué)生在開啟心靈的同時(shí)獲得對(duì)文學(xué)藝術(shù)美的深入感悟,汲取珍貴的人生體驗(yàn)。
二、教師要投入情感,開啟學(xué)生智慧
文學(xué)的終極追求目標(biāo)是向善,使人在文學(xué)世界中獲得感悟,收獲人生哲理和情感審美。所以,文學(xué)世界是一個(gè)充滿情感的世界,它無(wú)所不包、無(wú)所不容,感恩、憎惡、無(wú)奈、淡然……這些情感都包含在文學(xué)作品中。教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中一定要投入足夠的情感,以身作則,喚起學(xué)生真摯、豐富的情感,調(diào)動(dòng)他們的人生體驗(yàn),進(jìn)入文學(xué)世界分析文學(xué)人物的境遇,達(dá)成情感共鳴。
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中,教師要充滿感情地為學(xué)生朗誦課文,讓學(xué)生充分感受文學(xué)作品中美的思想與體現(xiàn),以此發(fā)展智慧,培養(yǎng)文學(xué)情懷。在教師富有情感的朗誦下,學(xué)生可以感受到作家眼中的山川河流、花草樹木,并不是簡(jiǎn)單的自然界景物,而是被作家賦予了諸多情感,有著大自然的靈性。之后,教師還要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀,讓學(xué)生盡情釋放內(nèi)心情感,在作家創(chuàng)造的文學(xué)世界中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活形成進(jìn)一步的體悟,從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度,感觸人文情懷。
三、介紹作家生平經(jīng)歷,提高人文素質(zhì)
優(yōu)秀、經(jīng)典的文學(xué)作品凝聚了作家的思想和人生經(jīng)歷,體現(xiàn)了他們的精神境界和人生追求。大學(xué)語(yǔ)文教師在為學(xué)生講解文學(xué)作品時(shí),可以將作家的生活背景、人生經(jīng)歷及人格魅力始終貫穿于教學(xué)過程始終,帶領(lǐng)學(xué)生“身臨”作家爭(zhēng)取尊嚴(yán)、抗?fàn)幟\(yùn)的“現(xiàn)場(chǎng)”,以此逐步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在教學(xué)過程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生從《聲聲慢》中體會(huì)李清照“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”的悲涼心境;從《人間詞話》中體會(huì)王國(guó)維“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望斷天涯路”的孤單寂寞之情;從《圍城》中感受錢鐘書“外面的人想進(jìn)來,里面的人想出去”的至深人生哲理;可以從海子的《春暖花開》中感悟生活的美好,唏噓生命的脆弱;從張愛玲的《半生緣》中感受她幾十年來孤廖、蒼涼的心路歷程。這些文學(xué)作品無(wú)一不凝聚著作家的思想精華,這是他們留給我們的最寶貴的精神財(cái)富。學(xué)生要從這些作品中得到人生頓悟,方能在人生道路上走得更遠(yuǎn)。
四、聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際生活,古為今用
作為人文素質(zhì)的優(yōu)秀,人文精神對(duì)大學(xué)生的重要性不言而喻。為人處世的人生哲學(xué)就是要追求社會(huì)與人生的美好境界。21世紀(jì)是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,知識(shí)信息急劇膨脹,科學(xué)技術(shù)日新月異,社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。在這樣一個(gè)全新的時(shí)代,諸多古老文學(xué)作品所散發(fā)出的樸素思想,依然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有極大的參考作用和實(shí)踐意義,其具備的感染力和生命力使得我們必須為之注目。教師在教學(xué)過程中要將這些古代文學(xué)思想與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,使學(xué)生獲得更深的體悟。
如今,孔子的仁德思想仍然能夠調(diào)節(jié)現(xiàn)代人與人、人與自然之間的關(guān)系,使彼此和睦相處;屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著追求;李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的自信精神,至今對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著指導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中,教師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光,溝通古今,增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí),拓展他們的視野。只有緊密聯(lián)系當(dāng)今生活,促使學(xué)生深入思考,做到古為今用,教材上死板的文字才能變成鮮活的思想,文學(xué)作品也才能散發(fā)出更加璀璨的光芒,照亮學(xué)生的人生之路。
總之,文學(xué)世界是一個(gè)奇妙的世界,是一個(gè)精彩的世界。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人,當(dāng)代大學(xué)生要正視文學(xué)作品的作用,從中汲取人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),為我所用。這樣才能使文學(xué)作品發(fā)揮應(yīng)用的作用,使文學(xué)教育實(shí)至名歸。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育需要借助教師的思想魅力、人格魅力和知識(shí)魅力,教師與學(xué)生要一起努力,深入挖掘作品精華,使之為培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需的人才作出更大貢獻(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文 文學(xué)教育 意義 價(jià)值
論文摘 要:在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,文學(xué)教育是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分之一。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育是以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ),加以教師的引導(dǎo)和教育,使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中全面提升文化素養(yǎng)。另外,文學(xué)教育還可以引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品中深層次的精髓,并大力弘揚(yáng)世界優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)的提升。本文僅就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價(jià)值做以淺要分析。
在現(xiàn)階段的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的意義及價(jià)值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛,教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品,也可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品[1]。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中開展的文學(xué)教育,不但可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣和愛好,而且可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。
1 探究文學(xué)作品的精髓,全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
在世界文化的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中,世界各國(guó)都留下了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品,其不但是一筆寶貴的精神財(cái)富,更是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的開展一方面可以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文筆表達(dá)和寫作能力,另一方面可以豐富學(xué)生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,優(yōu)秀文化作品的意義絕不僅是表現(xiàn)在文化理論方面,對(duì)于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展,以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提高也具有不可忽視的作用。
從文學(xué)教育的角度而言,中學(xué)生正處于身心、智力全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)于深層次文學(xué)作品的理解和感悟難以達(dá)到理想的效果。而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)也有了根本性的轉(zhuǎn)變,學(xué)生不但要具備基本的職業(yè)技能,而且要通過長(zhǎng)時(shí)間的積累逐步形成有利于長(zhǎng)期發(fā)展的素養(yǎng)。學(xué)生若想深入理解文學(xué)作品的精髓,必須經(jīng)過教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā),進(jìn)而才能是學(xué)生在文學(xué)作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨(dú)特的見解,并且將其與自己的生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系。學(xué)生文化素養(yǎng)的提高是建立于文學(xué)作品精髓的基礎(chǔ)上,是學(xué)生精神層面感悟和理解能力的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展文學(xué)教育,通過對(duì)于文學(xué)作品精髓的探究,具有全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要意義和價(jià)值。
2 文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義
目前,在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的意義及價(jià)值研究仍處于初級(jí)階段,教師在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),只是將其作為教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容來進(jìn)行,而相對(duì)忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。文學(xué)作品是創(chuàng)作者的心血結(jié)晶,更體現(xiàn)了創(chuàng)作者在精神層次上對(duì)于社會(huì)、人生、事物的理解和認(rèn)知。在受到社會(huì)風(fēng)氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未完全形成的中學(xué)生難以準(zhǔn)確分辨出事物的好與壞,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生精神世界的形成與發(fā)展中與現(xiàn)實(shí)世界存在較大的差距。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育,學(xué)生作為可塑性極強(qiáng)的客體,其在對(duì)于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中,那個(gè)主要依據(jù)為教師的講解,并且與自己的實(shí)際感官能力相結(jié)合,逐步形成了初級(jí)層次的精神世界觀念,并且將其運(yùn)用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如:在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,部分教師會(huì)選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容,并且通過對(duì)于作品精神層面的深入剖析,使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場(chǎng),以德國(guó)民間傳說為題材,在德國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景下,描寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強(qiáng)調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強(qiáng)調(diào),人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗練。歌德認(rèn)為,我們這一生不可能有任何意愿,是完美無(wú)缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會(huì)紀(jì)念,并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個(gè)階段,也樂意看見認(rèn)真面對(duì)生命的人,在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場(chǎng)奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個(gè)經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識(shí)上帝。通過教師在文學(xué)教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析,學(xué)生的精神世界中會(huì)逐漸形成對(duì)人生、生活、命運(yùn)的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要的促進(jìn)意義。
3 為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質(zhì)和道德觀念基礎(chǔ)之上的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中,對(duì)學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí),教師要將眼光有書本知識(shí)逐步拓展到教材以外的部分,使學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣,并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時(shí)代特色的人文精神。當(dāng)代中學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我的突破,以及精神層次的進(jìn)一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發(fā)展空間。
人文精神的形成與發(fā)展需要一個(gè)較長(zhǎng)的積累過程,不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品,或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、科學(xué)性實(shí)施的重要性,在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、課外作業(yè)等方面的布置中,教師要力爭(zhēng)通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境,使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)[5]。另外,就國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的古典、現(xiàn)代文學(xué)作品而言,每部作品中都蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色,教師要通過對(duì)于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解,使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)和博大精深的文化。
4 結(jié)語(yǔ)
在我國(guó)全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代背景下,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育對(duì)于推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育中,教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革,并重點(diǎn)突出語(yǔ)文學(xué)科理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。廣大中學(xué)語(yǔ)文教育工作者在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),要注重對(duì)于學(xué)生綜合能力的提升,特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的全面強(qiáng)化。
二十世紀(jì)八十年代以來曾經(jīng)探討過的文藝學(xué)邊界問題、文學(xué)理論的現(xiàn)代性問題、西方文論的本土化問題、古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題、文學(xué)性問題、文學(xué)批評(píng)的使命問題,以及新媒介下文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)等問題并沒有隨著新世紀(jì)的到來而見出分曉,塵埃落定,相反,隨著信息傳播速度的加快與以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字媒介的日益興盛,隨著讀圖時(shí)代的高調(diào)而至,文學(xué)的周邊環(huán)境及其自身都發(fā)生了諸多變化,從而使這些問題在為文學(xué)理論提供研究動(dòng)力與資源的同時(shí),也寓示了文學(xué)理論教學(xué)中難以解蔽的困境。
一
首先,文學(xué)的周邊環(huán)境發(fā)生了變化,或者說與文學(xué)一起搭建起來的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了變化,亦即文學(xué)的“社會(huì)關(guān)系”發(fā)生了變化。馬克思曾言:人的本質(zhì)不是什么抽象的存在,而是現(xiàn)實(shí)生活中一切社會(huì)關(guān)系的總和。這個(gè)論斷極富啟發(fā)意義,文學(xué)何嘗不是如此?既然沒有一種關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)界定可以直到永遠(yuǎn),既然表象也可能是本質(zhì)的另一種暫時(shí)而飄浮著的存在,那么,不如來個(gè)思維轉(zhuǎn)向,不去追問深度的本質(zhì),而去關(guān)心文學(xué)的關(guān)系,通過研究文學(xué)與周邊眾多參照物的聯(lián)系,來追問當(dāng)下的文學(xué)需要和能夠做什么。當(dāng)今時(shí)代,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,經(jīng)濟(jì)是人們最為關(guān)心的話題;政治透明度越來越高,但其威嚴(yán)依舊;人們擺脫了地奴,卻成了房奴;“美”成了可以快速生產(chǎn)的商品,個(gè)性化追求與復(fù)制粘貼同為時(shí)代風(fēng)尚;沒有宗教意義上的精神領(lǐng)袖,哲學(xué)家也沒有了古希臘的生存溫泉,明星才是夢(mèng)想———這樣的時(shí)代,文學(xué)屬于自己的“一間屋子”何在?文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì),文學(xué)家與明星、地產(chǎn)商并存的理由何在?傳統(tǒng)的有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)主義界定,顯然無(wú)法回答這些咄咄逼人的問題。再往文學(xué)身邊靠近,文學(xué)還面臨著讀圖時(shí)代圖像或視覺文化的重重包圍。代替印刷文化,圖像已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)一種主導(dǎo)性的、覆蓋全面的文化景觀,三十多年前丹尼爾?貝爾“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化,而不是一種印刷文化”(156)的判斷正在被迅速應(yīng)驗(yàn)并津津有味地上演著,幾乎所有的文化產(chǎn)品都圍繞著視像而展開與跳躍,視覺美學(xué)、眼球經(jīng)濟(jì)成為文化生產(chǎn)的重要參數(shù)。艾爾雅維茨在《圖像時(shí)代》中指出:“后現(xiàn)代主義最突出的特點(diǎn)是從視覺出發(fā)。它是一種圖像和圖畫不僅相互糾纏、而且可以互換的視覺文化”,在這種境遇中,“文學(xué)迅速游移至后臺(tái),而中心舞臺(tái)則為視覺文化的靚麗輝光所普照”(34-35)。
其次,文學(xué)自身也發(fā)生了變化。當(dāng)今時(shí)代,以電視、計(jì)算機(jī)為代表的電子媒介,在不可逆轉(zhuǎn)地改變著人們生活方式的同時(shí),也全方位地介入了當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)的存在方式,發(fā)生了并繼續(xù)對(duì)文學(xué)發(fā)生著不可估量的影響,不論人們對(duì)經(jīng)典的紙質(zhì)文學(xué)有著怎樣濃厚的情結(jié),人們?cè)趫D像與網(wǎng)絡(luò)面前停留的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)文本的閱讀時(shí)間已成為事實(shí),由于媒介載體的變化,文學(xué)文本從可聽文本、可讀文本變化為可視文本,而文學(xué)觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化,由重視抒情、詩(shī)意而變?yōu)橹匾暩行孕蜗?。文學(xué)的邊界在悄然擴(kuò)張:文學(xué)與人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、性別學(xué)、生態(tài)學(xué)親密結(jié)緣,文學(xué)與廣告、裝潢、酒吧、廣場(chǎng)、公園等熱烈擁抱,文學(xué)不再只躺在架上守在文人的身旁,也走向市井、工地,文學(xué)也不再只以語(yǔ)言文字作為自己的表達(dá)方式,還選擇了電影、電視、DV等,文學(xué)不再只鐘情于傳統(tǒng)意義上的高雅文學(xué)與托爾斯泰們,也鐘情于大眾文學(xué)如韓劇與金庸們。(梁曉萍44)大眾文學(xué)的票房收入一路上漲,玄幻、穿越、鬼怪、網(wǎng)游、修俠、靈異、言情、身體等文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《安娜?卡列尼娜》、《平凡的世界》等名著,在專家的擔(dān)憂中,文學(xué)一邊被消費(fèi)著,一邊被邊緣著,詩(shī)性的光環(huán)失去了,傳統(tǒng)的美感被快感取代了,文學(xué)“成為游樂場(chǎng)、荷爾蒙的宣泄地和急功近利的交易所,誘使讀者淪為欲望的窺視者,逐漸喪失審美力和判斷力”(王紀(jì)人50)。這就是讓人快樂并痛著的文學(xué)現(xiàn)狀,文學(xué)理論教材中所講的“文學(xué)既無(wú)功利又有功利、既是形象的又是理性的、既是情感的又是認(rèn)識(shí)的”、“文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)”、“文學(xué)是一種感興修辭”等理解都不能完全解讀消費(fèi)時(shí)代的這種文學(xué)實(shí)踐,普適性的結(jié)論遇到了新的問題。
二
讀圖時(shí)代肆意生產(chǎn)的圖像文化還影響到文學(xué)理論的接受主體大學(xué)生,它使大學(xué)生因經(jīng)典文本閱讀體驗(yàn)的缺乏而造成文學(xué)理論理解上的貧血。如上所述,文學(xué)的確進(jìn)行著邊界的擴(kuò)張,讀圖時(shí)代已經(jīng)到來,這是已然的結(jié)果,我們沒有必要憂心忡忡,畢竟,讀圖時(shí)代會(huì)有讀圖時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典,讀圖時(shí)代人的生命體驗(yàn)不會(huì)流失,文學(xué)會(huì)記錄這個(gè)時(shí)代人的生存感受,但我們也期望學(xué)生在共時(shí)地接受同時(shí)代的文學(xué)時(shí),更要將目光伸向歷史,從傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)。文學(xué)經(jīng)典絕不僅僅是文學(xué)問題,它是某片土地上有意識(shí)生命族類的延展記錄,是情感與思維的匯集,是人類為自己圈起的精神家園,是后人走近古人并返身觀照自我的重要參照,“文學(xué)經(jīng)典指的是具有豐厚的人生意蘊(yùn)和永恒的藝術(shù)價(jià)值,為一代又一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞,體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神,深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品”(方忠189)。正是在此意義上,我們反對(duì)圖像寫作對(duì)于經(jīng)典莊嚴(yán)使命的“充滿快樂”的“祛魅”,也反對(duì)數(shù)字化寫作在虛擬空間中對(duì)于經(jīng)典崇高命意的“瀆圣化”篡改,反對(duì)文學(xué)創(chuàng)造中拼貼、復(fù)制等純技術(shù)游戲,也反對(duì)廣告化、快餐化等展示文學(xué)。
文學(xué)理論這門課開在大一或大二,如今的受眾大部分屬于九零后,他們基本不主動(dòng)而充滿熱情地去閱讀經(jīng)典文本,①據(jù)筆者最近的一次調(diào)查顯示,112名正在學(xué)習(xí)“文學(xué)概論”這門課程的大一學(xué)生中,其中完整讀過紙質(zhì)的中國(guó)古典四大名著的竟無(wú)一人,95%的學(xué)生讀過其中的某一種,但多為零星片斷,大部分學(xué)生通過電視、電影、動(dòng)畫、電腦等圖像文本接觸四大名著。完整讀過《平凡的世界》的占所調(diào)查總?cè)藬?shù)的8%,完整讀過其他現(xiàn)當(dāng)代名篇如《狂人日記》、《四世同堂》、《穆斯林葬禮》、《塵埃落定》等著作的為零。完整讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》、《湯姆叔叔的小屋》、《魯濱遜飄流記》等“兒童或中學(xué)生必讀書目”的占所調(diào)查總?cè)藬?shù)的6%,完整讀過《紅與黑》、《復(fù)活》、《簡(jiǎn)愛》、《局外人》等西方經(jīng)典文學(xué)名著的為零。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生大多在家長(zhǎng)或語(yǔ)文教師的引導(dǎo)與督促下讀過一些具有比較明顯的有助于心靈健康成長(zhǎng)的、有教育意義的名著,如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《平凡的世界》等,其它的名著則接觸較少。究其原因,一是教育語(yǔ)境的功利性逼迫:為了應(yīng)試,為了得分,他們往往只作“文學(xué)史知識(shí)”般的有針對(duì)性的被動(dòng)閱讀,大部分時(shí)間會(huì)留給數(shù)學(xué)、 外語(yǔ)等見效快的學(xué)科;二是閱讀的享受化心理作怪:一名學(xué)生非常坦誠(chéng)地說他只喜歡閱讀“穿越”、“武俠”,不想把自己變得那么復(fù)雜,那么累。還有一個(gè)重要的原因就是電子傳媒的誘惑,圖像文本直觀,感性,圖文并茂,生動(dòng)有趣,很容易攫取人的眼球;而且圖像文本停留時(shí)間短暫,不像紙文本以陌生化的手段故意延宕人的閱讀時(shí)間,這樣,觀者就可以在有效的時(shí)間內(nèi)獲取更多的信息,在一定程度上滿足了現(xiàn)代人“快節(jié)奏、大容量”的學(xué)習(xí)需求。一個(gè)人的時(shí)間是有限的,面對(duì)繽紛而又不必作過多思考的圖像文本,何樂而不為?第四,圖像文本可以在娛樂性的視聽感受中減緩人的壓力,使學(xué)生在緊張的教室學(xué)習(xí)之余得到些許的心靈松綁,在目標(biāo)性過強(qiáng)的符號(hào)學(xué)習(xí)中獲得剎那的無(wú)目的性愉悅。正是由于以上各種原因,大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的閱讀少得可憐。難怪有學(xué)者提出:“經(jīng)典寫作那種可供反復(fù)閱讀、欣賞的情況在網(wǎng)絡(luò)(圖像)寫作中將不復(fù)存在。一千個(gè)哈姆雷特中的九百九十九個(gè)已經(jīng)死去了,只剩下一個(gè)還在此時(shí)此地嬉皮笑臉,做抓耳撓腮的快樂狀”(敬文東43)。這一說法顯然有些夸大,但它起碼提醒我們:一定要力爭(zhēng)讓每一個(gè)學(xué)生在有限的生命過程中,盡可能多地吸收精神營(yíng)養(yǎng),成為構(gòu)建生態(tài)文學(xué)的生力軍,而不是成為精神沙塵暴的參與者與制造者。
論文關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)策略 教學(xué)改革
論文摘要:當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)踐教學(xué)過程中所運(yùn)用的教學(xué)方法可謂是五花八門,導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境良莠不齊。本文針對(duì)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程出現(xiàn)的各種問題并結(jié)合今后教學(xué)改革的發(fā)展方向,就改革漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提出了幾點(diǎn)對(duì)策。
教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn),它是為了促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革,按照漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。在教學(xué)策略的選擇與制定過程中,務(wù)必根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的具體實(shí)際,充分考慮各種相關(guān)因素,結(jié)合目前漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中已經(jīng)存在的或者將來可能出現(xiàn)的問題,根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo),順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向,以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。
一、重點(diǎn)搞好教育理念的培訓(xùn)工作,使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一
教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會(huì)教育工作實(shí)質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點(diǎn)以及信念。漢語(yǔ)言文學(xué)有四個(gè)方面的教育理念:即提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教育的優(yōu)秀;努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法;構(gòu)建開放而又充滿活力的語(yǔ)文課程體系。對(duì)于這種指導(dǎo)性的綱領(lǐng)廣大教師必須系統(tǒng)而全面地進(jìn)行學(xué)習(xí),在準(zhǔn)確掌握大的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上,必須遵循理念指導(dǎo)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作,而并非在膚淺的學(xué)習(xí)過后,根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),隨意制定教學(xué)方法,從而無(wú)法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題,素質(zhì)教育也就難以順利實(shí)施。漢語(yǔ)言是一門基礎(chǔ)性的課程,其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念,在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下,根據(jù)具體實(shí)際制定切實(shí)可行的順應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)策。
目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢(shì),發(fā)明了一些獨(dú)具特色的教學(xué)方法,取得了一定的效果,這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)的觀念無(wú)可厚非,然而其可行性還有待檢驗(yàn)。問題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新,僅僅憑著應(yīng)試教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),所制定的教學(xué)理念難以滿足素質(zhì)教育的要求,對(duì)于教育理念產(chǎn)生較大的誤解,造成教學(xué)效果并不明顯。
二、掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì),制定切實(shí)可行的教學(xué)方法
針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)說法眾多,事實(shí)上漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué),是以言語(yǔ)為優(yōu)秀的一種教學(xué)活動(dòng),工具性是其最主要的特征,符號(hào)性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學(xué)改革的情形下,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的工具性就顯得愈來愈重要,努力培養(yǎng)學(xué)生以語(yǔ)言作為工具,有效運(yùn)用到實(shí)際生活以及工作過程中是其關(guān)鍵所在,而并非應(yīng)試教育中通過考試、升學(xué),唯分?jǐn)?shù)論成敗,所以,教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本特征,制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。
應(yīng)試教育下教學(xué)的根本目的就是為了考試成績(jī),主要體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)的高低。教師教學(xué)的本質(zhì)是為了學(xué)生能夠取得好成績(jī),分?jǐn)?shù)是根本,對(duì)學(xué)校而言升學(xué)率則是教學(xué)的根本目標(biāo)。而通過教學(xué)改革的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力等,由之前有形的的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為有著極為深刻內(nèi)涵的內(nèi)在無(wú)形的形式,按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來制定科學(xué)可行教學(xué)法,從而做到有的放矢。比如目標(biāo)教學(xué)法,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,在教師的指導(dǎo)下,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能獲得享受,提高他們的學(xué)習(xí)效果,教師始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開展導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng),學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí),進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo),教學(xué)成效非常明顯。
三、確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想,將教學(xué)法的研究在實(shí)踐教學(xué)過程中得到有效運(yùn)用
許多教師理論研究的能力很強(qiáng),熟悉各種教學(xué)策略,各種理論如數(shù)家珍,發(fā)表了不少論文、成果,然而在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中效果并不明顯,主要原因在于理論的研究與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相互脫離,片面地對(duì)教改理念進(jìn)行解讀,制定的理論方案不切實(shí)際,不重視知識(shí)的實(shí)用性肯定無(wú)法獲得明顯的教學(xué)成效。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)絕不能空口白話,教學(xué)方法必須通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐才能形成,只有通過長(zhǎng)時(shí)間的在教學(xué)實(shí)踐,才能找到最適宜的教學(xué)方法,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)根基非常深厚,能夠汲取的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是非常豐富,前人優(yōu)秀的教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)加以汲取,然而要想在新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革過程中的不斷取得新的進(jìn)步,必須在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中,根據(jù)學(xué)生所反饋的情況,教師不斷進(jìn)行分析與總結(jié)才能夠取得良好的效果。教師必須在全面分析與總結(jié)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)所教學(xué)生的具體實(shí)際,從而制定科學(xué)可行的教學(xué)策略,才能切實(shí)發(fā)揮教學(xué)策略的實(shí)際價(jià)值。
俗話說,萬(wàn)丈高樓平地起。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法的探索與研究,絕對(duì)不可憑空想象,只有深入領(lǐng)會(huì)教改的教育理念,準(zhǔn)確掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì),在教學(xué)實(shí)踐過程中反復(fù)、不斷分析、總結(jié)與提煉,從而歸納出適應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)方法。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革是一場(chǎng)持續(xù)改進(jìn)的工作,不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候,必須以發(fā)展的眼光才能順應(yīng)時(shí)展的需求。
論文關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué) 專業(yè)教育
論文摘要:我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中,設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng),同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。它具有眾多的優(yōu)勢(shì),例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定,等等。但是,在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí),我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展,這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念,更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵,而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右,在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。在時(shí)代的限制下,漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的,其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品,能力本質(zhì)并不是其目的。如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來說,展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作,這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來看,他們的主要工作類型有:語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?、行政管理?這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。所以,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累,同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育,這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。所以,要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā),針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整,整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力,以此形成自身特有優(yōu)勢(shì),不僅順應(yīng)實(shí)際需求,同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。
一漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的,它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性,因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科,不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任,還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承,其優(yōu)秀內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值,即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。因此,其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作,對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面,而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益,而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造,等等。目前,在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下,教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來講,進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的,在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí),積極與社會(huì)需要接軌。
二當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問題
課程設(shè)置中存在的問題。比普修課課程安排,專修課的上課時(shí)間明顯太少,導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次,教育教學(xué)方式中存有的問題,實(shí)踐類課程安排較少,學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問題。部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過最終畢業(yè)考核,這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。例如:部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念,等等。同時(shí),試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果,而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過程。
學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足,缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感,同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
三漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施
1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來指導(dǎo)
在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中,該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、 教師、文案策劃工作人員以及文秘等。然而,現(xiàn)實(shí)中,這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu),還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè),諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。由此,我們可以看到,漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的,但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程,增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程,為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力,我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化:(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化,要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐,將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。(2)優(yōu)秀內(nèi)容凸顯化,每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化,學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的發(fā)展來確定。(3)課程內(nèi)容體系突出化,將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合,使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力
為了滿足就業(yè)的需求,必須提高專業(yè)的應(yīng)用性,根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向,增加其專業(yè)應(yīng)用性。應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫,這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作:現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。課程體系必須得到良好的設(shè)置,教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化,最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來輔助專業(yè)課程的教學(xué)。只有這樣,學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng),為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo),教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。比如,在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字,我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理,讓重復(fù)度降到最低。安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作,不必追求過深,只要“夠用”“必須”即可。要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問題,學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求,優(yōu)化選擇各種不同的教材。一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。這樣一來,諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。我們要借助網(wǎng)絡(luò),穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)
我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新,各自的具體內(nèi)容如下。
1教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面,然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng),其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。因此,本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身,而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新,增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。其實(shí)說白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè),其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。由此可見,在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下,我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制,不斷改革創(chuàng)新,讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊,借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育,學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。
2強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn),要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn),還要有深厚的漢語(yǔ)感情。學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。一方面,教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn),具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路,他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂于探索,還要不斷地開拓進(jìn)取。要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維,針對(duì)某些社會(huì)問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。另一方面,教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。他們要利用自己淵博的知識(shí),在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新,用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生,學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受,進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。雖然,根據(jù)專業(yè)特點(diǎn),此專業(yè)的教師大都不訥于言,然而,他們必須要以實(shí)際行動(dòng),言行結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。如今的我,還沒有達(dá)到這樣的境界,還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo),但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。學(xué)生是我國(guó)的未來,我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過程中,更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問題,學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了,學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
1引言
自1982年《高等院校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》(試行草案)將文學(xué)史和作品選讀確定為英語(yǔ)專業(yè)主干課程以來,英美文學(xué)教學(xué)在中國(guó)的教學(xué)實(shí)踐已有三十年歷史。它在英語(yǔ)專業(yè)教育中具有舉足輕重的地位,這已是國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)界的共識(shí)。然而,英美文學(xué)教學(xué)的發(fā)展軌跡堪稱曲折,其現(xiàn)狀也值得深思和探討。從20世紀(jì)80年代、90年代初和世紀(jì)末所施行的三個(gè)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱中,可見中國(guó)教育界對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)的幾番轉(zhuǎn)變。最早一篇英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)論文《談?dòng)⒄Z(yǔ)文學(xué)教學(xué)》發(fā)表于1986年,作者杜瑞清指出:“文學(xué)課在英語(yǔ)教學(xué)中的一席之地正在日益鞏固,無(wú)論在理論和實(shí)踐上已確確實(shí)實(shí)成為一門‘重要課程’。然而,對(duì)文學(xué)課在英語(yǔ)教學(xué)中所應(yīng)起和所能起的作用,以及對(duì)英語(yǔ)文學(xué)課教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的探討、研究和總結(jié)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于教學(xué)實(shí)踐?！盵1]受英語(yǔ)工具論的影響,在1990年的《大綱》中,英美文學(xué)課被降為選修課,僅要求學(xué)生“具有較寬的知識(shí)面,對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等比較了解”。
直到1999年,這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)才得到糾正。1999年的《大綱》終于將英美文學(xué)課重新定位為必修課。對(duì)文化素質(zhì)的要求也有所提高,改為“熟悉英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。具有較多的人文知識(shí)和科技知識(shí)”。自此,英美文學(xué)教學(xué)才逐漸受到教師的重視和學(xué)者的關(guān)注。通過觀察二十多年來發(fā)表的英美文學(xué)教學(xué)相關(guān)論文,筆者發(fā)現(xiàn)在1999年之前,有關(guān)英美文學(xué)教學(xué)的論文數(shù)量年均不足5篇。但是,隨著教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變,以及高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)必修課的增設(shè)和推廣,自2000年以來,相關(guān)論文數(shù)量開始逐年增加,至今已有500多篇。近幾十年來,英美文學(xué)教學(xué)所取得的進(jìn)步和存在的問題,可以從教師和學(xué)者們的研究成果中得到集中體現(xiàn)。新大綱激發(fā)了他們對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的反思和探討,研究數(shù)量的增加既反映新大綱此一影響,也說明了英美文學(xué)教學(xué)依然存在盲點(diǎn)和困惑?；诮晁l(fā)表的英美文學(xué)教學(xué)研究論文,下文將從“教學(xué)理念和課程設(shè)置”、“教學(xué)法”和“教材建設(shè)和課程考核”等幾個(gè)方面概括國(guó)內(nèi)英美文學(xué)教學(xué)的發(fā)展、現(xiàn)狀和問題。
2教學(xué)理念和課程設(shè)置
教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)宏觀和理論上的認(rèn)識(shí),凝聚了人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)持有的基本態(tài)度和觀念,是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。清楚明晰的教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義,在英美文學(xué)研究中主要體現(xiàn)在研究者對(duì)英美文學(xué)課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和課程設(shè)置的探討。
縱觀近三十年英美文學(xué)教學(xué)的歷程,其優(yōu)秀問題圍繞著文學(xué)史與文學(xué)作品選讀之爭(zhēng),文學(xué)教材良莠混雜,文學(xué)教學(xué)邊緣化和忽視人文素質(zhì)教育。近十年來許多學(xué)者圍繞英美文學(xué)教學(xué)存在的諸如此類問題進(jìn)行了探討,提出了多種解決策略。陳立華和王娜(2003)將文學(xué)教學(xué)中存在的分歧歸納為兩個(gè)傾向,“一種主張以史為主,認(rèn)為讓學(xué)生了解文學(xué)史的發(fā)生、發(fā)展是文學(xué)課的宗旨,零散文本的閱讀不利于學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握;另一種則認(rèn)為文學(xué)貴在文本的分析和欣賞,提倡側(cè)重具體的作品選讀”[2]。他們認(rèn)為“由于美國(guó)文學(xué)有著極其獨(dú)特的歷史,只有將文學(xué)史的講授與文學(xué)精品賞析結(jié)合起來,才能使學(xué)生從宏觀上去了解和把握美國(guó)文學(xué)的經(jīng)緯,從而使他們更加透徹地理解和欣賞每一部文學(xué)作品”[2]。
另一部分學(xué)者則持不同觀點(diǎn),主張文學(xué)教學(xué)應(yīng)回歸文本,脫離“文史結(jié)合”的模式。王守仁在2002年《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》專家書面座談中曾提出終結(jié)“文學(xué)史+選讀”模式,即以文本為中心,讀完整的作品而不是片斷。而羅云(2009)則認(rèn)為在教學(xué)過程中普遍存在著“教學(xué)課時(shí)的嚴(yán)重不足”和“學(xué)生浮躁的閱讀心態(tài)”兩大問題,所以“任課教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中把重點(diǎn)放到文學(xué)史綱的教學(xué)上,為學(xué)生提供文學(xué)文本的歷史語(yǔ)境闡釋,指引學(xué)生在課外自主進(jìn)行文本解讀和賞析”[3]。“讀文”與“讀史”之爭(zhēng)反映出教師教育理念上的分歧,但是理念本身并不存在對(duì)錯(cuò),問題的癥結(jié)在于它是否適應(yīng)當(dāng)下的教育模式和學(xué)生需求。課程設(shè)置尤其能反映教育者此方面的考量。比如,范誼和芮渝萍(2005)就提出應(yīng)區(qū)分本科和研究生教學(xué)的差異,在本科階段應(yīng)以閱讀體驗(yàn)、文學(xué)常識(shí)和批評(píng)方法為主,研究生階段則應(yīng)以文學(xué)史、文學(xué)理論和專題研究為重。但是,程愛民的課題組曾于2002年對(duì)全國(guó)50多所高校進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在課程設(shè)置方面,出現(xiàn)隨意性大、選修課少、課程單一、課時(shí)偏少等諸多問題。
總體而言,英美文學(xué)教學(xué)中越來越重視人文素質(zhì)教育,加速與國(guó)際教育理念接軌。然而,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此議題的持續(xù)關(guān)注,也說明了英美文學(xué)教學(xué)仍然是問題與革新并存,英美文學(xué)教學(xué)者與研究者任重而道遠(yuǎn)。
3教學(xué)法
教學(xué)法是教學(xué)理念最直接的體現(xiàn),因而圍繞教學(xué)手段、教學(xué)模式和教學(xué)理論展開的討論最多。回顧歷史,我國(guó)教師在英美文學(xué)課程中所采用的教學(xué)法呈現(xiàn)出三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變:1)教學(xué)手段趨于多樣化和現(xiàn)代化;2)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思辨能力和創(chuàng)新能力;3)教學(xué)理論更豐富成熟。在新型教學(xué)手段的開展中,多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)受到普遍關(guān)注。王守仁和趙文書以南京大學(xué)英語(yǔ)系研制開發(fā)的英國(guó)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)課件為例,指出:“網(wǎng)絡(luò)課程作為一種全新的教學(xué)模式,可以解決目前高校英國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中存在的一些問題,對(duì)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)具有實(shí)踐意義。”[4]
另一部分學(xué)者提出構(gòu)建語(yǔ)料庫(kù)以輔助英美文學(xué)教學(xué)。文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)在英美文學(xué)教學(xué)中可用于分析一些典型的文學(xué)模式,進(jìn)行文學(xué),特別是作家文體風(fēng)格研究,最終達(dá)到提高文學(xué)和語(yǔ)言修養(yǎng)的教學(xué)目的。同時(shí),多樣化的教學(xué)模式被用于實(shí)踐和研究中。郭翠云(2005)探討了“互動(dòng)式”教學(xué)法的應(yīng)用,提倡在教學(xué)中將教師與學(xué)生的角色互換,鼓勵(lì)學(xué)生講,老師同學(xué)共同聽,然后再進(jìn)行評(píng)論和補(bǔ)充的方式。姜淑芹則提倡主題教學(xué)模式,認(rèn)為“該模式以學(xué)生為中心,符合學(xué)習(xí)者 認(rèn)知習(xí)慣,教學(xué)效果好”[5]。張聰認(rèn)為,反思性教學(xué)模式下,英美文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該“文學(xué)史學(xué)習(xí)與作品閱讀相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化研究能力,以及發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)等”[6]。教學(xué)理論的引入是對(duì)教學(xué)法的升華和補(bǔ)充,對(duì)英美文學(xué)教學(xué)具有至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。除了傳統(tǒng)的作家、作品或國(guó)別的比較研究,最早引入國(guó)內(nèi)英美文學(xué)教學(xué)界的西方理論是讀者反映理論。1995年,黃海軍對(duì)讀者反映理論及有關(guān)教學(xué)方法在實(shí)踐中的應(yīng)用,進(jìn)行了簡(jiǎn)單探討。之后,陸如鋼對(duì)讀者反映理論做了系統(tǒng)的概述,并就它對(duì)英語(yǔ)文學(xué)課的借鑒價(jià)值作了簡(jiǎn)要論述。他認(rèn)為:“以讀者反映為理論根據(jù)的文學(xué)教學(xué)法,使學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)化為積極的再創(chuàng)造者,重新評(píng)估了學(xué)生的參與作用,從而克服‘滿堂灌’的弊端?！盵7]一部分學(xué)者開始結(jié)合讀者反映理論提出具體的教學(xué)實(shí)踐策略。王軍(1999)基于讀者反映論提出新的閱讀模式:讀者與文本之間相互聯(lián)系、相互影響。朱小琳(2005)則探討高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課程的優(yōu)化教學(xué),提出加強(qiáng)學(xué)生的讀者身份意識(shí),增加學(xué)生與文學(xué)文本之間互動(dòng)溝通。目前,越來越多的學(xué)者主張,在英美文學(xué)教學(xué)中引入更多西方文學(xué)批評(píng)理論,如女性批評(píng)、超文本、互文性、原型批評(píng)等。鄭紅艷(2006)提出將女權(quán)批評(píng)引入文學(xué)教學(xué),從女性主義的角度進(jìn)行文學(xué)教學(xué),將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,使他們能以批判的眼光重新審視周圍的世界,提升批判性思維能力和創(chuàng)新能力。李喜芬(2009)探討了超文本語(yǔ)境下的英美文學(xué)研究性教學(xué),提出教師應(yīng)針對(duì)不同的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的,采用不同的課堂教學(xué)模式,如講授型、討論型、研究型等。寧東(2010)則在互文性理論的基礎(chǔ)上,提倡在高校英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的互文性意識(shí)。
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文 文學(xué)教育 意義 價(jià)值
論文摘 要:在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,文學(xué)教育是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分之一。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育是以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ),加以教師的引導(dǎo)和教育,使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中全面提升文化素養(yǎng)。另外,文學(xué)教育還可以引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品中深層次的精髓,并大力弘揚(yáng)世界優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)的提升。本文僅就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價(jià)值做以淺要分析。
在現(xiàn)階段的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的意義及價(jià)值始終難以得到教育工作者的高度重視,而僅是被作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛,教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品,也可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品[1]。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中開展的文學(xué)教育,不但可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣和愛好,而且可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。
1 探究文學(xué)作品的精髓,全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
在世界文化的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中,世界各國(guó)都留下了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品,其不但是一筆寶貴的精神財(cái)富,更是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的開展一方面可以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文筆表達(dá)和寫作能力,另一方面可以豐富學(xué)生的精神境界和情感世界。主席曾說:“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲,聲成文謂之音,治世之音安以樂,其政和。[2]”由此可見,優(yōu)秀文化作品的意義絕不僅是表現(xiàn)在文化理論方面,對(duì)于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展,以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提高也具有不可忽視的作用。
從文學(xué)教育的角度而言,中學(xué)生正處于身心、智力全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)于深層次文學(xué)作品的理解和感悟難以達(dá)到理想的效果。而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)也有了根本性的轉(zhuǎn)變,學(xué)生不但要具備基本的職業(yè)技能,而且要通過長(zhǎng)時(shí)間的積累逐步形成有利于長(zhǎng)期發(fā)展的素養(yǎng)。學(xué)生若想深入理解文學(xué)作品的精髓,必須經(jīng)過教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā),進(jìn)而才能是學(xué)生在文學(xué)作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨(dú)特的見解,并且將其與自己的生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系。學(xué)生文化素養(yǎng)的提高是建立于文學(xué)作品精髓的基礎(chǔ)上,是學(xué)生精神層面感悟和理解能力的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展文學(xué)教育,通過對(duì)于文學(xué)作品精髓的探究,具有全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要意義和價(jià)值。
2 文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義
目前,在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,文學(xué)教育的意義及價(jià)值研究仍處于初級(jí)階段,教師在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),只是將其作為教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容來進(jìn)行,而相對(duì)忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。文學(xué)作品是創(chuàng)作者的心血結(jié)晶,更體現(xiàn)了創(chuàng)作者在精神層次上對(duì)于社會(huì)、人生、事物的理解和認(rèn)知。在受到社會(huì)風(fēng)氣及周圍事物的影響過程中,精神世界尚未完全形成的中學(xué)生難以準(zhǔn)確分辨出事物的好與壞,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生精神世界的形成與發(fā)展中與現(xiàn)實(shí)世界存在較大的差距。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育,學(xué)生作為可塑性極強(qiáng)的客體,其在對(duì)于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中,那個(gè)主要依據(jù)為教師的講解,并且與自己的實(shí)際感官能力相結(jié)合,逐步形成了初級(jí)層次的精神世界觀念,并且將其運(yùn)用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如:在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,部分教師會(huì)選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容,并且通過對(duì)于作品精神層面的深入剖析,使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)。《浮士德》是歌德的代表作之一,全劇共兩部52場(chǎng),以德國(guó)民間傳說為題材,在德國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景下,描寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中,歌德強(qiáng)調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,可是歌德還是強(qiáng)調(diào),人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗練。歌德認(rèn)為,我們這一生不可能有任何意愿,是完美無(wú)缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與這一生奮斗的過程,上帝會(huì)紀(jì)念,并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個(gè)階段,也樂意看見認(rèn)真面對(duì)生命的人,在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場(chǎng)奮斗都伴隨著自我的軟弱,而每一個(gè)經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識(shí)上帝。通過教師在文學(xué)教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析,學(xué)生的精神世界中會(huì)逐漸形成對(duì)人生、生活、命運(yùn)的深層次感悟,并且在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要的促進(jìn)意義。
3 為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間
在人類的精神世界中,人文精神是建立于物質(zhì)和道德觀念基礎(chǔ)之上的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中,對(duì)學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí),教師要將眼光有書本知識(shí)逐步拓展到教材以外的部分,使學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣,并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時(shí)代特色的人文精神。當(dāng)代中學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我的突破,以及精神層次的進(jìn)一步提升,他們需要更為廣闊的人文精神發(fā)展空間。
人文精神的形成與發(fā)展需要一個(gè)較長(zhǎng)的積累過程,不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品,或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、科學(xué)性實(shí)施的重要性,在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、課外作業(yè)等方面的布置中,教師要力爭(zhēng)通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境,使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)[5]。另外,就國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的古典、現(xiàn)代文學(xué)作品而言,每部作品中都蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色,教師要通過對(duì)于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解,使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)和博大精深的文化。
4 結(jié)語(yǔ)
在我國(guó)全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代背景下,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育對(duì)于推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育中,教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革,并重點(diǎn)突出語(yǔ)文學(xué)科理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。廣大中學(xué)語(yǔ)文教育工作者在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),要注重對(duì)于學(xué)生綜合能力的提升,特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的全面強(qiáng)化。
一、教師要提高自身的德育素質(zhì)
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處熞囵B(yǎng)學(xué)生成為理想遠(yuǎn)大品德高尚有奉獻(xiàn)精神的人,首先要做到嚴(yán)于律已,言行一致,表里如一,以身作則,談吐優(yōu)雅。要知道,教師的言行舉止,精神面貌,語(yǔ)言態(tài)度、思想作風(fēng)都對(duì)學(xué)生具有滲透性,起到言傳身教、潛移默化的作用。因此,教師要不斷提高自身修養(yǎng),珍重自己的形象,尊重自己的人格,用教師的職業(yè)道德約束自己,提升德育素質(zhì),使本身成為學(xué)生的一本活的德育教材。
二、在教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育
愛國(guó),是理想之根,事業(yè)之本,我們都是社會(huì)中的人,應(yīng)該熱愛自己的國(guó)家,竭盡全力為祖國(guó)服務(wù),有了熾熱的愛國(guó)熱情,就一定能夠胸懷祖國(guó),心系人民,在語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著生動(dòng)的、豐富的愛國(guó)主義教育因素,如教授《誰(shuí)是最可愛的人》一文時(shí),先讓學(xué)生閱讀課文體會(huì)到在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上,志愿軍戰(zhàn)士那種為國(guó)家、為民族那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神,進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生,在今天的和平年代里,我們是否還需要這種精神,以及如何以實(shí)際行動(dòng)去愛國(guó),讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì),進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)。
三、在教學(xué)中滲透集體主義教育
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)實(shí)踐的主體。因此,學(xué)生要正確理解個(gè)人與集體的關(guān)系,處理好個(gè)人與集體的聯(lián)系,讓學(xué)生樹立集體主義觀念是德育教育的重要內(nèi)容,如講授《斑羚飛渡》這篇課文時(shí),先讓學(xué)生整體感知內(nèi)容,一群斑羚為了保證種群的生存,心甘情愿地選擇死亡,讓年輕的斑羚獲得新生,通過這個(gè)事例,使學(xué)生感受到斑羚身上折射出來的團(tuán)隊(duì)精神犧牲精神,從而教育學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中,更需要這種集體主義精神。
四、教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育
當(dāng)前,有少部分的初中生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí),不珍惜自己的生命,把生命當(dāng)作兒戲,吸毒、泡網(wǎng)吧,輕生,打群架致傷,無(wú)視交通安全,闖紅燈的事故時(shí)有發(fā)生,常見于報(bào)端,針對(duì)這一情況,在學(xué)習(xí)《熱愛生命》一文時(shí),教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死,就任意把生命浪費(fèi),而是要充分利用時(shí)間,珍愛生命,做事三思而后行,切實(shí)做好每一件事,為祖國(guó)為人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五、教學(xué)中滲透環(huán)保教育
環(huán)保教育是新形勢(shì)下學(xué)校教育面臨的一大新課題,日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染,被嚴(yán)重的生態(tài)平衡等環(huán)境問題已成為相當(dāng)突出的社會(huì)問題。在初中語(yǔ)文教學(xué)中,有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育,如在學(xué)習(xí)《喂,出來》中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染對(duì)人類帶來的危害及不良后果,再聯(lián)系近年來,西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”還有一些地區(qū)因工程開挖、堆載、爆破棄土等引發(fā)的地質(zhì)禮災(zāi)害有崩塌、滑坡、泥石流、地面塌陷給人民造成的巨大的災(zāi)害,讓學(xué)生知道當(dāng)下必須從身邊做起,從一點(diǎn)一滴做起,保護(hù)好生活環(huán)境,實(shí)現(xiàn)天長(zhǎng)藍(lán)、地長(zhǎng)綠,水長(zhǎng)青。
六、教學(xué)中滲透審美教育
法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說過:“美到處都有,對(duì)于我的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！爆F(xiàn)行的語(yǔ)文教材不乏有一些文質(zhì)兼美的名篇佳作。在作家筆下有多姿多彩的世界,有豐富的情思,有精巧的構(gòu)思,有優(yōu)美的語(yǔ)言,教師在備課時(shí),需要悉心鉆研教材,挖掘教材中的審美因素,引導(dǎo)學(xué)生品味,感悟其中的魅力,如《蘇州園林》、《中國(guó)石拱橋》等作品也寫得很美,描繪性的文字,褒揚(yáng)贊美的感情,極有吸引力的藝術(shù)情趣是很好的美育教材,通過學(xué)習(xí),使學(xué)生進(jìn)一步感受美,欣賞美,創(chuàng)造美,評(píng)價(jià)美,從而達(dá)到陶冶情操,美化心靈的作用。
七、教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育
“人無(wú)信而不立?！敝腥A五千年的歷史,文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),精神遺產(chǎn)洋洋大觀,就其精髓也可謂豐富而多彩,其中一點(diǎn)便是“誠(chéng)信”也被奉為中華民族做人之根本,她一向是中國(guó)人引為自豪的美德。誠(chéng)信缺乏不僅對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成不利影響,而且也嚴(yán)重危及到青少年的健康成長(zhǎng)。在農(nóng)村,初中學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂觀,說謊,抄同學(xué)作業(yè)甚至出錢雇同學(xué)完成作業(yè),考試作弊,且花樣不斷翻新,長(zhǎng)此下去后果不堪設(shè)想,作為教師,有必要在教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育,如講授散文《信客》時(shí),文中作者刻畫了一個(gè)受人敬重的信客形象,贊美他任勞任怨、誠(chéng)信無(wú)私、正直善良的高尚品質(zhì),這種誠(chéng)信是需要大力提倡的,作為新時(shí)代的中學(xué)生,更應(yīng)該把自己培養(yǎng)成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信者,奉行“君子戲言”“行必信,行必果”。
八、教學(xué)中滲透理想教育
理想是奮斗的目標(biāo),能給學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力,不斷引導(dǎo)和激勵(lì)他們?nèi)W(xué)習(xí)和工作,目前在學(xué)校中,有部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確,態(tài)度不端正,得過且過,心里感到空虛和迷茫。為此就要把理想教育融入教學(xué)中,如鋼琴家貝多芬為了自己酷愛的事業(yè),不畏艱苦、刻苦創(chuàng)作最終成為鋼琴家。在《藤野先生》一文中作者魯迅年輕是學(xué)醫(yī)的,可后來?xiàng)夅t(yī)從文,最終于成為我國(guó)一大文豪,通過這個(gè)事例應(yīng)教育學(xué)生,象魯迅那樣把個(gè)人的理想與祖國(guó)的需要結(jié)合起來無(wú)形中使學(xué)生受到良好的理想教育的熏陶,并為理想去奮斗。
九、教學(xué)中滲透責(zé)任教育
社會(huì)主義榮辱觀的提出,其背影于現(xiàn)在社會(huì)上責(zé)任意識(shí)缺乏的危機(jī)。當(dāng)今的中學(xué)生,大多是獨(dú)生子女,父母太寵愛以致他們經(jīng)不起坎坷,挫折,缺乏迎難而上的信心和勇氣,缺乏對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感,難以擔(dān)當(dāng)起時(shí)代,國(guó)家賦予的責(zé)任。身為語(yǔ)文教師,應(yīng)注意把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài),如在學(xué)習(xí)課文《散步》時(shí)文中表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感,感受到作者的高尚的品格和獨(dú)特的人格魅力,思想情操得到陶冶,增強(qiáng)對(duì)自己對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感。
總而言之,德育的內(nèi)容相當(dāng)豐富,滲透的方法多種多樣,語(yǔ)文教師在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的同時(shí),要注重德育滲透,善于挖掘教材,聯(lián)系實(shí)際,不斷發(fā)展并增添新的內(nèi)容,因勢(shì)利導(dǎo),常抓不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,使“文”與“道”兩方面獲得相得益彰的效果,在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫嶄新的一頁(yè),全面提高民族的素質(zhì)教育。
1.高中生物與人文學(xué)科教育的聯(lián)系
在高中階段,人文學(xué)科教育主要包括語(yǔ)文、歷史、政治、英語(yǔ)和地理等。
1.1與語(yǔ)文的聯(lián)系
生物現(xiàn)象與文學(xué)作品間的聯(lián)系隨處可見,在一些古典詩(shī)詞、成語(yǔ)中隨處可見生物學(xué)問題的影子,前人已經(jīng)作了不少總結(jié),在此僅舉幾個(gè)例子予以說明。
1.1.1詩(shī)詞中的生物學(xué)
1.1.1.1“獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。”是高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的詩(shī)詞《沁園春.長(zhǎng)沙》中的詩(shī)句。
萬(wàn)山紅遍,層林盡染,與唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”異曲同工,都是描寫秋天的景象。這種動(dòng)人的自然秋景是秋天氣溫漸漸降低、紫外線照射強(qiáng)烈等外界因素造成的。在低溫的作用下,葉綠素逐漸分解,同時(shí)葉脈的運(yùn)輸能力逐漸減弱,葉子白天通過光合作用制造的糖分不能完全運(yùn)出葉子,葉子里的糖分越積越多,可溶性原糖多了,就形成了較多的花青素,同時(shí)細(xì)胞內(nèi)pH值改變,呈現(xiàn)酸性,使花青素表現(xiàn)出紅色,秋天紅葉的種類如楓葉黃櫨、槭樹、柿樹等。
秋天,也有些植物葉肉細(xì)胞衰老,葉綠素的合成速度低于分解速度,葉綠素含量相對(duì)減少,類胡蘿卜素分子比較穩(wěn)定,不容易破壞,所以葉片逐漸呈現(xiàn)類胡蘿卜素的顏色——黃色,故而會(huì)出現(xiàn)“黃葉地”的景色。如銀杏樹,每到秋天淡黃色的小扇子型的葉片落在地上,令人不忍踩踏。
1.1.1.2《采桑子·重陽(yáng)》是新高中語(yǔ)文收錄的又一首詩(shī)詞?！叭松桌咸祀y老,歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng),戰(zhàn)地黃花分外香?！绷攘葦?shù)語(yǔ)展現(xiàn)了深秋季節(jié)戰(zhàn)地的壯麗景象。杜牧的《九日齊山登高》:“塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸?！币彩敲鑼懼仃?yáng)日的菊花。
深秋季節(jié),霜后萬(wàn)木蕭瑟,唯獨(dú)菊花傲霜盛開。菊花為菊科菊屬,多年生宿根亞灌木花卉。是短日照植物,適應(yīng)性較強(qiáng),喜涼,耐寒,生長(zhǎng)適溫18℃—21℃,最高32℃,最低10℃,雖然水稻、牽?；?、蒼耳、大豆等,都是屬于短日照植物,但它們不耐低溫,中秋前后就成熟枯萎了。
短日照植物是指給予比臨界暗期長(zhǎng)的連續(xù)黑暗下的光周期時(shí),花芽才能形成或促進(jìn)花芽形成的植物。在自然界中,在日照比較短的季節(jié)里,花芽才能分化。夏至過后,日照漸短,許多熱帶、亞熱帶和溫帶秋季開花的植物多屬短日照植物,要使短日照植物,即秋天開花的植物提前開花,就要對(duì)它們進(jìn)行短日照處理。在日照長(zhǎng)的季節(jié),進(jìn)行遮光短日照處理,能促進(jìn)開花,若長(zhǎng)期給予長(zhǎng)日照,就抑制開花。利用短日照進(jìn)行促成栽培的花卉有:菊花、一品紅、玉海棠和三角花等。
冬至過后,日照漸長(zhǎng),春夏季開花的植物多屬長(zhǎng)日照植物,指給與比臨界暗光期長(zhǎng)的連續(xù)光照下的光周期時(shí),花芽才能形成或促進(jìn)花芽形成的植物。春天開花的花卉多為長(zhǎng)日照植物,如紫羅蘭、蒲包花、天竺葵、瓜葉菊、四季報(bào)春、金魚草、三色堇等,對(duì)它們進(jìn)行長(zhǎng)日照處理可提前開花。
利用光照處理能達(dá)到鮮花周年供應(yīng),不但能美化環(huán)境,而且能增加經(jīng)濟(jì)效益。
1.1.2成語(yǔ)中的生物學(xué)
1.1.2.1燕雀安知鴻鵠之志。
語(yǔ)出《史記·陳涉世家》:“陳涉太(嘆)息曰:‘嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!’”意思是說像燕子和麻雀這樣的小鳥哪里知道鴻鵠的志向,比喻平庸的人不能了解杰出人物的遠(yuǎn)大抱負(fù)。鴻鵠就是天鵝,形狀像鵝,體型較大,全身白色,腳和尾都短,腳黑色,有蹼。居住在海濱或湖邊,善飛,吃植物、昆蟲等,是候鳥。候鳥指隨季節(jié)而變更棲息地的鳥類,如燕子、杜鵑等春夏來我國(guó)繁殖,秋季飛到印度過冬,是夏候鳥;野鴨、大雁、天鵝春季飛到較遠(yuǎn)而且較冷的地區(qū)繁殖,秋季又飛回原地區(qū)的鳥類為冬候鳥。留鳥則是終年生活在一個(gè)地區(qū),不到遠(yuǎn)方去的鳥,如麻雀、畫眉、喜鵲等。
1.1.2.2“良禽擇木而棲”,候鳥選擇適于自己生活、繁殖的地區(qū)棲息,因此,踐行黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀,更加重視人與自然的和諧并存,保護(hù)環(huán)境,是我們長(zhǎng)期的任務(wù)與責(zé)任。
1.1.2.3螳螂捕蟬,黃雀在后。
語(yǔ)出《莊子·山木》,漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》和劉向《說苑·正諫》。這反映了捕食(食物鏈)和適應(yīng)的相對(duì)性。螳螂全身綠色或土黃色,頭呈三角形,前腿呈鐮刀狀,活動(dòng)靈敏自如,能出其不意地捕食昆蟲,這是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。然而有時(shí)螳螂?yún)s顧此失彼,在全神貫注地捕食蟬的同時(shí),沒有發(fā)現(xiàn)身后的黃雀,而被黃雀捕食,這正是適應(yīng)相對(duì)性的最好體現(xiàn)。此外,螳螂吃蟬,黃雀捕食螳螂,這也反映生態(tài)系統(tǒng)中各生物之間的食物關(guān)系,屬于食物鏈的一部分。食物鏈?zhǔn)侵冈谏鷳B(tài)系統(tǒng)中,各種生物之間由于食物關(guān)系而形成的一種聯(lián)系。這句成語(yǔ)隱含的一條食物鏈就是:植物—蟬—螳螂—黃雀,在這條食物鏈中,植物是生產(chǎn)者,屬于第一營(yíng)養(yǎng)級(jí),蟬、螳螂、黃雀都是消費(fèi)者,分別屬于第二、三、四營(yíng)養(yǎng)級(jí)。
1.2與歷史的聯(lián)系
1.2.1生命科學(xué)發(fā)展史
對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命科學(xué)史教育對(duì)于提高學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)乃至人整個(gè)科學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)有積極的意義。重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程不僅體現(xiàn)了科學(xué)家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、嚴(yán)格的科學(xué)方法、敏銳的觀察思維對(duì)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律進(jìn)行的艱苦探索,還體現(xiàn)了科學(xué)家的個(gè)性、愛好,以及觀點(diǎn),在競(jìng)爭(zhēng)與合作中形成的學(xué)術(shù)思想上的融合、碰撞和沖突,也反映出社會(huì)和學(xué)術(shù)群體的評(píng)價(jià)給予的鼓勵(lì)、包容和壓力。
人教版高中生物教材在必修模塊《分子與細(xì)胞》、《遺傳與變異》、《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》中引入了很多科學(xué)家的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),同時(shí)還增加了較多的科學(xué)研究方法和思想,是很好的進(jìn)行生命科學(xué)史教育的材料。現(xiàn)將部分經(jīng)典科學(xué)實(shí)驗(yàn)及所蘊(yùn)含的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神匯總?cè)缦隆?
必修模塊中部分經(jīng)典實(shí)驗(yàn)所蘊(yùn)含的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神一覽表
1.2.2歷史生物學(xué)
時(shí)間是生物的發(fā)生發(fā)展的尺度之一。在較大的時(shí)間尺度上,例如在不同的歷史年代,有不同的生物出現(xiàn),結(jié)合化石資料,就形成了古生物學(xué),關(guān)于生物進(jìn)化的很多證據(jù)就來自于化石、孢粉等;在較小的時(shí)間尺度上,例如在人類文明誕生以后,如研究近幾千年來人口的增長(zhǎng)、植被的破壞在不同歷史時(shí)期的情況,則是歷史生物學(xué)。人教版高中生物課本必修三“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”中118頁(yè)“人口增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響”一節(jié),就有關(guān)于我國(guó)歷年來人口增長(zhǎng)情況的圖表。
1.3與政治的聯(lián)系
生物與政治之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在與 哲學(xué)方面的聯(lián)系,如辯證思維。辯證思維是在思維活動(dòng)和感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以概念、判斷和推理為基本形式,按照唯物辯證法的基本規(guī)律而進(jìn)行的思維活動(dòng)。高中生物新課標(biāo)在闡述課程目的時(shí)明確指出:“通過高中生物課程的學(xué)習(xí)……樹立辯證唯物主義觀點(diǎn),養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神,樹立創(chuàng)新意識(shí),逐步形成科學(xué)的世界觀?！睂?duì)課程目標(biāo)的規(guī)定是:“通過生物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),初步形成生物體的結(jié)構(gòu)和功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點(diǎn),生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn),樹立辯證唯物主義自然觀,逐步建立科學(xué)的世界觀。”
生命科學(xué)與辯證唯物主義哲學(xué)有著極其密切的聯(lián)系,首先,生命科學(xué)是一門自然科學(xué),辯證唯物主義的產(chǎn)生本身就是以自然科學(xué)的發(fā)展為重要前提的,生命科學(xué)為辯證唯物主義的基本內(nèi)容和基本觀點(diǎn)提供了豐富的論證材料;其次,哲學(xué)是對(duì)科學(xué)規(guī)律的高度概括,哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義,哲學(xué)是“全部科學(xué)研究之母”。
在高中生物教學(xué)中滲透辯證唯物主義教育的主要內(nèi)容應(yīng)該主要包括以下三大方面:(一)生命世界的物質(zhì)性及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律;(二)生命世界的普遍聯(lián)系與矛盾;(三)辯證唯物主義的實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí),以至無(wú)窮的認(rèn)識(shí)論。
以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為例,生命現(xiàn)象中普遍存在著局部與整體、結(jié)構(gòu)與功能、個(gè)別與一般、個(gè)性與共性或稱做多樣性與共同性等方面的對(duì)立統(tǒng)一。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性是生命科學(xué)基本的觀點(diǎn)之一,如葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一;這些自身結(jié)構(gòu)在各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)的同時(shí),又相互聯(lián)系,組成一個(gè)統(tǒng)一的整體,如神經(jīng)的興奮和抑制、激素作用的二重性等現(xiàn)象就是局部的對(duì)立而整體上的統(tǒng)一的典型實(shí)例。生命世界最常出現(xiàn)的就是在一般規(guī)律中的例外,是特殊的個(gè)別,因此,在教學(xué)中講解概念、規(guī)律時(shí)要特別注意概念、原理的外延及適用范圍,具體問題具體分析。我們從個(gè)別出發(fā),歸納總結(jié),上升到一般,從現(xiàn)象上升到本質(zhì),然后必然將一般作用于具體的個(gè)別,解決個(gè)別的問題。比如,含有性別決定基因的性染色體相對(duì)于其他常染色體而言是特殊的,任何雜交遺傳都是兩性的結(jié)合,都在形成生殖細(xì)胞過程中存在同源染色體的分離、交叉互換和非同源染色體的自由組合,XY染色體的遺傳同樣符合自由組合規(guī)律和分離規(guī)律,這是常染色體與性染色體的遺傳共性。所以,在涉及伴性遺傳的現(xiàn)象解題時(shí)要分析XY的行為,而不必寫常染色體,同理,分析常染色體遺傳時(shí)盡管也涉及父母親代,但不必動(dòng)輒寫上XY。
1.4與地理的聯(lián)系
生物知識(shí)與地理的關(guān)系非常密切,由于人類的生活需要和生產(chǎn)活動(dòng),很早就接觸到植物的種類和分布問題。如早在公元前300年,“植物學(xué)之父”、古希臘Theophrastus隨軍記述了沿途觀察到的不同植被和植物,并根據(jù)植物的經(jīng)濟(jì)用途或生長(zhǎng)習(xí)性進(jìn)行了分門別類。我國(guó)在公元前11世紀(jì)至幾世紀(jì)的古代著作中,就有關(guān)于植物種類和分布的記述,如《詩(shī)經(jīng)》中記載了200多種植物,并記載古代汾河下游,山(山地)有樞、栲、漆等樹木,隰(低地)有榆、杻、栗等樹木,秦嶺山地多松樹、竹類,還有桑、杞、栲等。隨著近代科學(xué)的發(fā)展,主要研究生物與地理之間的關(guān)系形成了生態(tài)學(xué)和生物地理學(xué)兩門重要的學(xué)科。
在高中生物教材中,生物與地理之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在環(huán)境和生態(tài)兩個(gè)方面,如人教版高中生物教材必修三“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”的后半部分主要是關(guān)于生物與地理(環(huán)境)之間的關(guān)系,主要是生態(tài)學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
例外,在地理中還有一個(gè)方面體現(xiàn)出與生物之間的關(guān)系,這就是地名,一是很多地名中都包含了生物名稱,如寶雞、榆林、棗莊、龍州、梧州、桐鄉(xiāng)、虎牢關(guān)、狼牙山,等等;二是一些地名與生物故事有關(guān),如淝水、八公山與風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵有關(guān)系;三是許多少數(shù)民族或國(guó)外的地名原來的意思里有生物的元素,如包頭,蒙語(yǔ)的意思是有鹿的地方等。
1.5與英語(yǔ)的聯(lián)系
高中生物與英語(yǔ)之間的聯(lián)系相對(duì)較少,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)生物學(xué)名詞都有一個(gè)英文單詞相對(duì)應(yīng),這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以雙向記憶;(2)許多英語(yǔ)課文的內(nèi)容與生物有關(guān),學(xué)生如果對(duì)生物的知識(shí)了解比較多,就很有利于對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí);(3)許多英文諺語(yǔ)描述的是生物學(xué)現(xiàn)象,如Love me,love my dog.與成語(yǔ)愛屋及烏同義,The fox preys farthest from his hole.翻譯成漢語(yǔ)就是兔子不吃窩邊草等。與英語(yǔ)的聯(lián)系是目前在教學(xué)實(shí)踐中著力最少的方面,急需發(fā)掘,這需要老師在上課的時(shí)候多注意,多引導(dǎo)
論文關(guān)鍵詞:古代文學(xué) 存在問題 解決方法
論文摘 要:基礎(chǔ)教育改革給高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)提出了新的要求,而目前的古代文學(xué)教學(xué)存在著諸多問題。本文在分析古代文學(xué)困境成因的基礎(chǔ)上,提出解決問題的方法和對(duì)策,以期引起學(xué)術(shù)界對(duì)古代文學(xué)教育的關(guān)注。
高等師范院校中的初等教育專業(yè)是一門新興的專業(yè),它主要是培養(yǎng)與造就德、智、體、美等全面發(fā)展,學(xué)有所長(zhǎng),具備小學(xué)教育專業(yè)知識(shí),勝任小學(xué)教育教學(xué)工作的小學(xué)師資,要求學(xué)生具有扎實(shí)、寬厚的文化科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,適應(yīng)小學(xué)教育改革和發(fā)展需要,具有創(chuàng)新精神和實(shí)施素質(zhì)教育能力,具有現(xiàn)代教育觀念,能適應(yīng)當(dāng)今的教育教學(xué)改革。
隨著基礎(chǔ)教育改革的深入,基礎(chǔ)教育語(yǔ)文新課標(biāo)中,特別是在各種版本新編小學(xué)語(yǔ)文教材中,大量中國(guó)古代文學(xué)作品尤其是古詩(shī)的入選,對(duì)高師初等教育專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)明顯提出了新的要求。如何通過中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué),培養(yǎng)出符合時(shí)代需求、高素質(zhì)的小學(xué)語(yǔ)文教師,筆者進(jìn)行了若干思考與探索。
一、目前存在的問題
其一,容量大、難度大、隔膜深而教學(xué)時(shí)間短。中國(guó)古代文學(xué)是歷時(shí)最長(zhǎng)、跨度最大的一門課程,從先秦到近代,縱貫三千年,而且既包括文學(xué)史的闡釋,又包括作家作品的介紹與分析,涉及的作家作品浩如煙海,還涉及文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合,文本語(yǔ)言及其反映的人和事都距離現(xiàn)代的社會(huì)生活有很大距離。而本課程的教學(xué)時(shí)間卻非常短,以筆者所在的學(xué)院為例,初等教育專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)時(shí)間僅僅為一個(gè)學(xué)期,只有68個(gè)課時(shí);而在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中,雖然古代文學(xué)這門課程也在縮短課時(shí),由過去的六個(gè)學(xué)期的教學(xué)時(shí)間改變?yōu)楝F(xiàn)在的三個(gè)學(xué)期,但教學(xué)時(shí)數(shù)還有大約250課時(shí)。相比之下,同樣一門課程,初等教育專業(yè)的課時(shí)實(shí)在是太短了,使古代文學(xué)教學(xué)根本無(wú)法在規(guī)定時(shí)間內(nèi)全面講授,教師一般是串講文學(xué)史而壓縮作品分析,這就非常不利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品的能力。而我們知道,初等教育專業(yè)的學(xué)生將來基本以小學(xué)教師為主要職業(yè),要求從業(yè)者既必須具有較為開闊的知識(shí)視野,又必須具有審美直覺能力與對(duì)經(jīng)典作品的感悟能力。
其二,教材不實(shí)用。筆者目前還沒有發(fā)現(xiàn)市面上有專門的高等師范院校初等教育專業(yè)本科古代文學(xué)教材,一般都還是用那些大部頭的文學(xué)史和作品選,不符合本專業(yè)教學(xué)時(shí)數(shù)少的實(shí)際情況。
其三,教學(xué)方法單一刻板。目前古代文學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)手段,乃至于教學(xué)模式,基本還是沿襲傳統(tǒng)“一塊黑板,一支粉筆”,口授加板書,教師講、學(xué)生記、考試背的方法,和以文學(xué)史為主,以分析作品為輔的教學(xué)模式。傳統(tǒng)講授是單方面的,不注重學(xué)生的吸收和消化,由于古代文學(xué)大多是文言文,文句艱澀、簡(jiǎn)約而蘊(yùn)意深?yuàn)W,學(xué)生識(shí)讀、理解有一定障礙,加上沒有足夠的課時(shí)去品味消化,勢(shì)必影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,因而教學(xué)效率偏低自不待言。
其四,考核方式傳統(tǒng)呆滯,不夠合理。目前,檢驗(yàn)教學(xué)效果及學(xué)生古代文學(xué)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)仍是傳統(tǒng)的期末考試方法,不少學(xué)生只是臨考前死記硬背,敷衍了事,長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力不足,應(yīng)付心態(tài)嚴(yán)重。除傳統(tǒng)考試外的考核方式一般是布置一篇小論文作為作業(yè)或考查內(nèi)容。由于古代文學(xué)研究成果十分豐富,參考資料也很多,學(xué)生古代文學(xué)課程的學(xué)期論文、學(xué)年論文、甚至畢業(yè)論文都容易遇到相同的兩個(gè)問題:一是面對(duì)浩如煙海的研究資料茫然失措,固步自封;二是取巧造假,剪貼、拼湊、甚至抄襲之風(fēng)難以根除。
二、解決問題的方法和對(duì)策
現(xiàn)行小學(xué)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1~6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇,并推薦了70篇。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),目前人教版、教科版、蘇教版和北師大版等幾個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材里要求講授的古詩(shī)文都在70篇左右,這使高師初等教育專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
基于學(xué)生古文知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱而小學(xué)語(yǔ)文教材又大量選入古代作品的現(xiàn)實(shí),筆者以為,傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中以知識(shí)傳授為主的“滿堂灌”教學(xué)方式已不太適應(yīng)形勢(shì)的需要,我們的目的應(yīng)當(dāng)不只是“授人以魚”,更要“授人以漁”。也就是說,中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué),要從知識(shí)傳授型課程向素質(zhì)培養(yǎng)型課程轉(zhuǎn)變,既強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育,也要突出師范教育的特點(diǎn),切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)師范人才。
1.更新觀念,因材施教
在古典文學(xué)學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域內(nèi),尤其是詩(shī)學(xué)和詞學(xué)研究長(zhǎng)期表現(xiàn)著“書齋化”與“功利化”傾向是人所共知的,它的大量研究成果經(jīng)常塵封于架上,少有問津,與教育、教學(xué)實(shí)際脫節(jié)。因而,順應(yīng)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教材古典詩(shī)歌作品比例不斷加大的趨勢(shì),創(chuàng)構(gòu)傳統(tǒng)詩(shī)歌的現(xiàn)代教育與教學(xué)的新理念,并將這一理念發(fā)展成為指導(dǎo)性、實(shí)踐性強(qiáng)的示范性的教學(xué)方法,乃是改革高師初等教育專業(yè)古代詩(shī)歌教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
其次,轉(zhuǎn)變教育思想,正確把握傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)三者之間的關(guān)系。在教學(xué)過程中注意將古代文學(xué)教學(xué)與素質(zhì)教育密切結(jié)合起來,充分利用古代文學(xué)作為文學(xué)的移情作用和教材中固有的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和高潔的人格精神、高雅的審美情趣培養(yǎng)。在教學(xué)過程中還要貫穿以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育思想,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,各抒己見,尤其在進(jìn)行作品分析時(shí),注意從審美的角度出發(fā) ,在提高鑒賞、評(píng)析能力上下功夫,著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及閱讀分析、鑒賞評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品和現(xiàn)象的能力,為他們今后從事的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
2.整合教材內(nèi)容,優(yōu)化教學(xué)方向
一是針對(duì)初等教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)少的情況,應(yīng)該專門編著或者選取相對(duì)簡(jiǎn)明扼要的教材,放棄那些動(dòng)輒三、四冊(cè)的大部頭文學(xué)史和作品選,以保證教學(xué)任務(wù)的完成。
二是針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中大量古詩(shī)入選的現(xiàn)實(shí),高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)教材也應(yīng)相應(yīng)加大詩(shī)歌的比例。師范課堂的古典詩(shī)歌教學(xué)長(zhǎng)期附著在文學(xué)史教學(xué)的課程內(nèi),這種不獨(dú)立地位無(wú)法保證其必要的教學(xué)時(shí)數(shù),其教學(xué)目標(biāo)和方式與培養(yǎng)對(duì)象的實(shí)際需要和要求脫節(jié)。
誠(chéng)然,古代文學(xué)的文體形式豐富多樣,每種文體都有其自身的藝術(shù)特質(zhì),有其自身的流變規(guī)律。筆者認(rèn)為,在一般通識(shí)概述之后,可將教材內(nèi)容分為詩(shī)歌、賦(含駢文)、詞、戲曲、小說等幾大模塊,同時(shí)大大增加詩(shī)歌的比例,這樣,既分門別類揭示古代文體的總體特征及其在不同時(shí)期的不同風(fēng)貌,利于學(xué)生深入了解各種文體的特點(diǎn),洞悉文體本身的規(guī)律;同時(shí)又利于學(xué)生重點(diǎn)掌握古典詩(shī)歌的特質(zhì),使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更大程度地與未來的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作需要相吻合。
3.建立新型立體課程結(jié)構(gòu),提高教學(xué)效率
為彌補(bǔ)古代文學(xué)教育課時(shí)短缺現(xiàn)狀,應(yīng)該改革平面的線型教學(xué)模式,建構(gòu)立體的網(wǎng)狀教學(xué)模式。以筆者所在的學(xué)院為例,現(xiàn)行的古代文學(xué)教學(xué)有基礎(chǔ)課(中國(guó)古代文學(xué))、選修課(唐宋詩(shī)詞鑒賞、明清小說選講等)兩大塊構(gòu)成,而基礎(chǔ)課、選修課各自為政,成為兩種知識(shí)平臺(tái),兩條知識(shí)線索。筆者認(rèn)為,應(yīng)該增加專題課(包括專題講座、專題討論、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)沙龍等),使之與現(xiàn)行的基礎(chǔ)課和選修課并重,將以往面面俱到、平均用力,轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵處點(diǎn)拔與縱深,刪削其基礎(chǔ)知識(shí)的重疊,避免簡(jiǎn)單重復(fù)。這樣,基礎(chǔ)課拓展了古代文學(xué)的“面”;專題課深入了古代文學(xué)的“點(diǎn)”;選修課促成了學(xué)生對(duì)古代文學(xué)中問題的研究與體悟,三者互相銜接、互相補(bǔ)充,從而構(gòu)筑一個(gè)立體的、網(wǎng)狀的教學(xué)體系,提高教學(xué)效率,保證知識(shí)體系的有序性與完整性,知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性與前瞻性,而且也有利于學(xué)生的思維訓(xùn)練,能力培養(yǎng)。
要做到這一點(diǎn),首先就必須克服基礎(chǔ)課與選修課各自為政的局面,對(duì)基礎(chǔ)課、選修課、專題課統(tǒng)籌安排,做到“三個(gè)確定”——確定教學(xué)內(nèi)容的劃分、確定教學(xué)重點(diǎn)的安排、確定基本課時(shí)的分配,真正構(gòu)成網(wǎng)狀的教學(xué)體系,才能提高教學(xué)效率。
另外,高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)選修課可以針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要和小學(xué)語(yǔ)文教師知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整,開設(shè)一些與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的課程,比如:《中國(guó)古代文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《小學(xué)語(yǔ)文教師國(guó)學(xué)修養(yǎng)與經(jīng)典誦讀研究》《古詩(shī)教學(xué)的藝術(shù)》等,以較高理論修養(yǎng)及學(xué)術(shù)水平提高初等教育專業(yè)古代文學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量,加強(qiáng)針對(duì)性,發(fā)揮示范性、啟發(fā)性作用,以學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)及人文思想的思考帶動(dòng)學(xué)生整體水平、能力的提高,為學(xué)生今后具備較強(qiáng)的古詩(shī)文教學(xué)能力打下牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高師初等教育還應(yīng)該和小學(xué)建立經(jīng)常性的聯(lián)系,定期到小學(xué)聽課,共同研討教學(xué)中的問題,開展有關(guān)的專業(yè)咨詢,介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),推介書刊資料和其他服務(wù)。
4.引進(jìn)多媒體,改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段
如前所說,高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)課程內(nèi)容多、課時(shí)少,而傳統(tǒng)的教學(xué)手段基本上是一支粉筆、一塊黑板,教師需要大量的板書以及比較細(xì)致的闡釋,這耗費(fèi)了相當(dāng)多的不必要課堂時(shí)間,加上時(shí)代久遠(yuǎn)、文字隔膜,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不是很濃,使得課堂教學(xué)的效率不高。而多媒體課件卻有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),可以突破時(shí)間、空間的限制,將各種信息引進(jìn)課堂,發(fā)揮聲音、圖像、動(dòng)畫、影像等方面的優(yōu)勢(shì),使一些在傳統(tǒng)教學(xué)條件下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)出來,而且便于創(chuàng)設(shè)情境,營(yíng)造一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有效地提高課堂教學(xué)效率。
比如,傳統(tǒng)的作者簡(jiǎn)介往往很難給學(xué)生留下深刻的印象,利用多媒體將作家的聲像、圖片資料以及歷史地圖等引進(jìn)課堂,再配以文字介紹,形成的教學(xué)效果將跟以往大不一樣。
又如在詩(shī)詞教學(xué)中,有些詩(shī)詞意象比較朦朧含蓄,甚至難以言傳。如果運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式,化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,再配上相應(yīng)的背景音樂,讓學(xué)生有身臨其境的感覺,觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象,引發(fā)學(xué)生心靈的感知、情感的共鳴,可幫助學(xué)生達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容具體而深刻的理解。
此外,多媒體技術(shù)尚可彌補(bǔ)教師自身素質(zhì)的不足,從而更大的提高教學(xué)效果。如有的教師課上得生動(dòng),但普通話水平難以符合在課堂上朗讀詩(shī)文,這就可以利用多媒體手段解決,調(diào)用名家聲情并茂地朗誦,加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力。
另外,多媒體課件制作容易,使用簡(jiǎn)便,且其內(nèi)容可不斷地進(jìn)行修改和完善,節(jié)省了教師重復(fù)備課的時(shí)間,有利于教師鉆研教材教法和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,提高自身素質(zhì)和教學(xué)能力。
5.改革“填鴨式”知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式,建構(gòu)探索式學(xué)習(xí)方式
古代文學(xué)現(xiàn)行的教學(xué)模式基本上是教師講,學(xué)生記,考試背。教師講得太多,學(xué)生研究得太少,沒有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。尤其是在作品選的教學(xué)中,教師雖然也鼓勵(lì)學(xué)生通過大量的閱讀作品來增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng),但缺乏有效的檢測(cè)手段,實(shí)際上放任自流,相當(dāng)多的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)還是只接觸老師選講的有限作品,畢業(yè)后這些知識(shí)也沒增加多少,沒有多少底蘊(yùn),對(duì)很多問題的理解難以有深切的體驗(yàn),這樣非常不利于他們所從事的教學(xué)工作。
教育心理學(xué)提出建構(gòu)主義理論,這種理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是構(gòu)建的過程,離開了個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu),學(xué)習(xí)毫無(wú)意義可言”。所謂建構(gòu),一方面,新知識(shí)的理解是以舊經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu);另一方面,新知識(shí)的攝入又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組,它是學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生新舊知識(shí)的交互作用而達(dá)到的超越新知識(shí)又改造舊知識(shí)的重組?！备鶕?jù)這一理論,學(xué)生知識(shí)的獲得,能力的培養(yǎng),無(wú)疑依靠其主動(dòng)、自覺的探索與學(xué)習(xí)。所以,筆者認(rèn)為,高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué),應(yīng)該改革現(xiàn)行的“填鴨式”知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式,建構(gòu)教與學(xué)并重、突出學(xué)生接受過程中的主體性的教學(xué)模式。
具體說來,一是通過開設(shè)專題課,以討論的方式,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),教師注意適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點(diǎn)撥,以突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。二是運(yùn)用課內(nèi)和課外相結(jié)合的教學(xué)原則,一方面,在課內(nèi)提高教學(xué)效率;另一方面,課外充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,發(fā)給學(xué)生古代文學(xué)的閱讀篇目、背誦篇目,并以有效的檢測(cè)手段來督促學(xué)生加強(qiáng)作品的閱讀和背誦,以培養(yǎng)、提高學(xué)生閱讀、鑒賞、評(píng)析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力,使之能勝任小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)工作。
還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源,彌補(bǔ)因課堂時(shí)間短而遺漏的知識(shí)以及介紹學(xué)術(shù)最新動(dòng)態(tài),提供給全體學(xué)生集體討論問題的平臺(tái),教師也可隨時(shí)解答個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題,甚至鼓勵(lì)班級(jí)或個(gè)人制作文學(xué)網(wǎng)頁(yè),展示文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究、文學(xué)評(píng)論的成果。總之,將古代文學(xué)教學(xué)通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)延伸到課堂之外,拓展課程學(xué)習(xí)資源,增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí),開拓學(xué)科研究視野,加強(qiáng)古代文學(xué)技能實(shí)踐訓(xùn)練,激勵(lì)學(xué)生 思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的進(jìn)一步開拓與提高。
6.注重誦讀教學(xué),強(qiáng)化背誦功能
誦讀作為一種教學(xué)方法自古就有。最早的教育專著《學(xué)記》里曾載“今之教者,呻其占畢”,“呻”,即誦讀;“占畢”,即簡(jiǎn)冊(cè),可見誦讀早已有之。蘇軾教導(dǎo)別人說:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！?《蘇東坡送安淳落第詩(shī)》)朱熹也說:‘古人云:書讀百遍,其義自見’,謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也?！边€有杜甫“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,以及“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等語(yǔ),都強(qiáng)調(diào)了多讀的作用。通過誦讀,可以讓學(xué)生深入體味文學(xué)作品,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以活躍課堂氣氛,因此古代文學(xué)課堂中運(yùn)用好誦讀教學(xué),定能收到事半功倍的效果。
不僅是要多讀,還要熟讀成誦,即背誦作品。潘菽在他主編的《教育心理學(xué)》一書中指出:“背誦是熟記教材,提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要手段之一。在語(yǔ)文教學(xué)中,背誦對(duì)于鞏固字詞,加深理解語(yǔ)文,提高讀寫能力,促進(jìn)記憶力的發(fā)展,都有積極的獨(dú)特的作用”。[2]“從文言文教學(xué)的實(shí)際來看,背誦是學(xué)生積累知識(shí)、發(fā)展能力的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。字的識(shí)記,詞句含義的理解,作品思想內(nèi)容的把握,都要靠熟讀成誦才能做到。而且,語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)概念和規(guī)則并不是最重要的,不是記住了規(guī)則就能說話、寫作閱讀;語(yǔ)言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐運(yùn)用,然后理解,因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要背誦,而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了?！?
而且現(xiàn)行小學(xué)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1~6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇,并推薦了70篇。俗話說:要給學(xué)生一滴水,教師必須有一桶水。因而,將來作為小學(xué)師資的初等教育專業(yè)的學(xué)生更需要在學(xué)習(xí)期間大量背誦優(yōu)秀的古典詩(shī)文,豐富自己的語(yǔ)言積累和古典文學(xué)素養(yǎng),以適應(yīng)未來的工作需要?？梢?在高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)中,應(yīng)該有效地采用這種傳統(tǒng)的優(yōu)良學(xué)習(xí)方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生背誦名篇佳作的要求,強(qiáng)化他們的背誦能力。
7.改革考試制度,建立合理評(píng)估體系
如前所述,傳統(tǒng)的僅看期末卷面考試成績(jī)定高低的單一考核評(píng)估方式不夠完善合理,而合理評(píng)價(jià)學(xué)生的古代文學(xué)水平是提高學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的有效手段。所以,應(yīng)該改革現(xiàn)行的知識(shí)考卷式的考評(píng)制度,應(yīng)綜觀日常學(xué)生課堂回答問題情況、作業(yè)質(zhì)量、論文水平、完成研究課題的思路及能力等設(shè)定若干評(píng)估指標(biāo),同時(shí)結(jié)合課余擴(kuò)充知識(shí)的閱讀和實(shí)踐進(jìn)行追蹤考查,盡量避免考核結(jié)果的片面性,除考查學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性外,著重考查學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力,力圖真實(shí)全面地反映學(xué)生的人文素養(yǎng),以此檢測(cè)教學(xué)效果和鞭策學(xué)生。
一、中國(guó)古典文學(xué)面臨的危機(jī)
首先,整個(gè)社會(huì)的古典文學(xué)水平普遍偏低。在當(dāng)今的中國(guó),不說用口語(yǔ)文言文,讀不懂文言文文章,不認(rèn)識(shí)繁體字的大有人在。中國(guó)古文博大精深,是世界最難學(xué)的語(yǔ)言和文化之一,其中“假字”是文言文的特點(diǎn)之一。在中國(guó)各大古典電視劇中,由于怕電視觀眾看不懂文言文,而對(duì)其字幕的配制全套是白話文。其次,古典文學(xué)人才的嚴(yán)重匱乏?，F(xiàn)代教育中,也許只有大學(xué)開設(shè)的漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生和一些古典文學(xué)愛好者對(duì)古典文學(xué)有一定的了解,而大多數(shù)只是迫于義務(wù)教育或無(wú)意識(shí)而接觸到它,古代的文學(xué)著作是中國(guó)文化的精髓所在。
二、中國(guó)古典文存在危機(jī)的原因
首先,文學(xué)教育以現(xiàn)代文學(xué)教育為主。、新文化運(yùn)動(dòng)至期間,在中國(guó)知識(shí)分子心目中,只有以魯迅為代表的的文學(xué)思想。直到1978年,內(nèi)地實(shí)行改革開放政策,恢復(fù)高考,才讓中國(guó)古典文學(xué)教育重新回到教育的層面。但由于深受影響,老師對(duì)學(xué)生的教育還是以“照本宣科”的教育理念為主。
其次,應(yīng)試教育成為現(xiàn)代教育的主流。以高考古典詩(shī)詞鑒賞為例,中國(guó)的高中教育,老師會(huì)給出文言文中高考的重點(diǎn),而學(xué)生則根據(jù)重點(diǎn)去刻板的面對(duì)高考。從2002年開始,高考語(yǔ)文試卷(全國(guó)卷)的詩(shī)歌鑒賞考查由選擇題型變?yōu)楹?jiǎn)答題型,改變了以往的詩(shī)歌鑒賞在一定程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫x項(xiàng)分析能力考查的狀況。
第三,現(xiàn)代文學(xué)多元化的趨勢(shì)對(duì)古典文學(xué)造成威脅。文化也是在時(shí)代中不斷發(fā)展,特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,1998年,第一本網(wǎng)絡(luò)小說——《第一次親密接觸》,在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂轉(zhuǎn)載,使臺(tái)灣和內(nèi)陸文學(xué)界掀起了一股網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狂潮,此后的題材除了愛情,也有歷史、武俠、恐怖、魔幻、偵探、懸疑、紀(jì)實(shí)等,拉開了一股“新新人類”的“新新文化運(yùn)動(dòng)”,人們更加愿意喜歡閱讀新穎的題材類型。文化種類的增多,人們更愿意接受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的快捷、娛樂化的信息,使得古典文學(xué)的地位更加削弱,在很大程度上影響了古典文學(xué)的教育。
第四,古典文學(xué)的接觸渠道較少。中國(guó)教育的模式普遍是填鴨式教育,這也讓在校的學(xué)生能夠接觸到古典文學(xué)的機(jī)會(huì)只限在課堂。但書本上的文言文、古典相對(duì)于中國(guó)2500年的歷史文化來說,只是鳳毛麟角。同時(shí)由于古代文學(xué)在地域上也有一定的差異,中國(guó)疆域遼闊,地形復(fù)雜,人口繁密,民族眾多,自古以來產(chǎn)生了豐富多樣的地域文化,使得學(xué)生在接受時(shí)有一定的難度。
三、如何面對(duì)古典文學(xué)教育存在的危機(jī)
首先,加強(qiáng)教師的職業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。古典文學(xué)的傳教,不一定要按嚴(yán)肅、古板的方法。而是要課內(nèi)課外的結(jié)合,師生互動(dòng),教學(xué)相長(zhǎng)。教師也必須加強(qiáng)古典文學(xué)“深”度、“廣”度,才能滿足教學(xué)工作和科研工作的需要。講詩(shī)經(jīng)側(cè)重于藝術(shù)的角度,突出情感的滲透;講唐宋文學(xué),側(cè)重想象力的發(fā)揮,擴(kuò)散學(xué)生的思維;注重自己在各方面知識(shí)的擴(kuò)展,不應(yīng)只按教材式的方式,來完成教學(xué)任務(wù),應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)方法將古典文學(xué)拓展到學(xué)生心理。
其次,通過多渠道傳播學(xué)生宣傳古典文學(xué)教育。在信息時(shí)代高速發(fā)展的今天,可以把古典文學(xué)上傳到網(wǎng)上,讓更多的人能夠方便、快捷的閱讀古典。老師經(jīng)常帶動(dòng)學(xué)生到名勝古跡、博物館等地進(jìn)行交流學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠感受到中國(guó)古典文化的優(yōu)美;不斷拓展古典文學(xué)的傳播渠道。
第三,在先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中發(fā)展古典文學(xué)教育。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展,隨著電腦的走家入戶,我們的學(xué)習(xí)、寫作條件已相當(dāng)優(yōu)越。我國(guó)最早論述為學(xué)問題的著名專論——荀子《勸學(xué)》即通過“積土成山”、“積水成淵”、“積跬步至千里”、“積小流成江?！钡穆?lián)翩喻體強(qiáng)調(diào)了誦讀積累的重要意義,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。陶淵明“好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食”的讀書方法常為人們所稱道。古典文學(xué)電子版的出現(xiàn),能給那些愛好古典文學(xué)又無(wú)跡可尋的人,提供一個(gè)大量的傳播信息庫(kù)。
四、結(jié)語(yǔ)
讀古典文學(xué),就是讀祖先內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西,就是傾聽最原始的民族召喚,我們甚至可以將讀古典文學(xué)看做是品古典文化。網(wǎng)絡(luò)快捷,信息交流容易、自由、個(gè)性甚至先進(jìn)性的影響,我們也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的變化,同時(shí)隨著現(xiàn)代學(xué)科分化的發(fā)展與審美自律觀念的確立,形成了專業(yè)化的古典文學(xué)教育,我們應(yīng)該在人類教育史與當(dāng)代教育體系這個(gè)坐標(biāo)中確定古典文學(xué)教育的位置。當(dāng)然,在古典文學(xué)面臨“失重危機(jī)”的今天,古典文學(xué)的發(fā)展也需要全民的支持,在中華名族兒女的共同努力下,讓我們中國(guó)文學(xué)精髓——古典文學(xué),能夠一直延續(xù)下去。
一、 問題的提出
語(yǔ)文固然有語(yǔ)言文學(xué)的含義，全國(guó)統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品也占到了約四分之一，人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材（南師附中高中正在使用該教材）中的文學(xué)作品更占有一半以上的篇幅，但就中學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際情況看，文學(xué)教育一直處于低幼水準(zhǔn)，高中學(xué)生對(duì)文學(xué)的隔膜與淺近功利的理解以及由此造成的文學(xué)性缺乏癥常常到了令人咋舌的程度，實(shí)在不能讓人樂觀。
如果從整個(gè)當(dāng)代教育體系中藝術(shù)教育的匱乏這個(gè)大背景來看，我們就不難理解語(yǔ)文教育正在做的與其本身應(yīng)該負(fù)載的功能不相對(duì)稱的原因，同時(shí)也就不難理解文學(xué)教育在語(yǔ)文教育中的的缺乏的必然性。一句話，學(xué)習(xí)是為了高考，高考不考文學(xué)，學(xué)它何用？每年的高考作文要求中不是必有“不得寫成詩(shī)歌”這一條嗎？我們不禁要問，如果從能力上來說，一個(gè)能夠?qū)懗鲆黄恋臄⑹略?shī)與能夠?qū)懗鲆黄洈⑽氖雰?yōu)孰劣真的那么明顯？再說，一個(gè)習(xí)慣于用哲理詩(shī)的方式來表達(dá)思想感情的人卻不得不用枯燥無(wú)味的語(yǔ)言寫一篇議論文（當(dāng)然不必枯燥無(wú)味，但這樣更為保險(xiǎn)，江蘇語(yǔ)文閱卷點(diǎn)主任何永康教授每到一地講座，不是必談“保險(xiǎn)文”嗎），這不是趕鴨子上架是什么？
然而，我們縱使撇開文學(xué)教育的修身育人功能不談，僅從高考這一淺近的角度來看，文學(xué)教育也到了一個(gè)我們必須重視的時(shí)刻了。
隨著近年來素質(zhì)教育的呼聲不斷高漲，高考模式已經(jīng)順時(shí)應(yīng)勢(shì)作了一定的調(diào)整，語(yǔ)文試卷的改革也勢(shì)在必行，今年已有教育行內(nèi)行外的多家報(bào)刊消息說2000年的高考語(yǔ)文試卷中作文的比重將占一半，且要增加對(duì)考生作文文學(xué)性的要求，這就給我們的教育帶來了新的課題：如何進(jìn)行文學(xué)教育？如何進(jìn)行應(yīng)試文學(xué)教育？考，當(dāng)然就得有一個(gè)明確的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，而因?yàn)槲膶W(xué)教育本身的個(gè)性化、非標(biāo)準(zhǔn)化特征，必然給應(yīng)試背景下的文學(xué)教育帶來極大的難題。要考，又沒有標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是一個(gè)不可調(diào)和的悖論。
二、 文學(xué)教育的特點(diǎn)
文學(xué)是藝術(shù)范疇，藝術(shù)的價(jià)值在于個(gè)性，甚至在于它的多義性與不確定性，比如同樣的一首詩(shī)，讓五十個(gè)學(xué)生各自獲得與眾不同的理解就是文學(xué)的、藝術(shù)的，如果非得五十個(gè)學(xué)生對(duì)同一首詩(shī)達(dá)成絕對(duì)一致的認(rèn)識(shí)那就只能是糟蹋藝術(shù)，糟蹋文學(xué)！正因?yàn)榇?，文學(xué)不便于教，不便于考，甚至也不便于學(xué)。比如我們?cè)诮虒W(xué)中學(xué)習(xí)一首詩(shī)，一篇小說，更多的是讓學(xué)生知道有這樣的一部作品，就它的常識(shí)性問題進(jìn)行一些介紹與闡釋，以利于學(xué)生去理解、領(lǐng)悟其中的藝術(shù)性，而恰恰是這部作品的藝術(shù)性是我們?nèi)f萬(wàn)不能直接教給學(xué)生的。
這樣就給教師教學(xué)帶來了難題：你如何啟發(fā)學(xué)生去感受一部作品的興趣？如何引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟作品的個(gè)中滋味？如何把你自己對(duì)一部作品的情感穩(wěn)定藏起來而不致誤導(dǎo)你的學(xué)生在領(lǐng)悟這部作品的藝術(shù)性之前就已經(jīng)從你語(yǔ)言中，甚至從你的臉色上判斷這部作品的優(yōu)劣？更重要的，你如何從更高的角度，從文學(xué)史乃至藝術(shù)史的高度上去評(píng)價(jià)學(xué)生所作的藝術(shù)判斷的高低與優(yōu)劣。事實(shí)上，我們的教師所多的是常識(shí)，是對(duì)作品字面上的理解，所少是恰恰是對(duì)這部作品藝術(shù)性的高妙把握。
簡(jiǎn)單點(diǎn)兒說，我們通常認(rèn)為疏通字句，再多讀了幾遍，乃至耳熟能詳，就算完成了文學(xué)教育，其實(shí)這些都只是文學(xué)教育的準(zhǔn)備與鋪墊。調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法，展開聯(lián)想，使學(xué)生盡可能地進(jìn)入作品有聲有色的藝術(shù)境界之中，于動(dòng)情處歌泣流連，于沉思中絞盡腦汁，才是入門。入于作品之中，出于作品之外，有所收獲，看人生通透明朗，處世事游刃有余，可算過院。讀得萬(wàn)卷書，行得萬(wàn)里路。言由其衷，行不逾矩，見高山而知仰止，望大洋乃悟興嘆，方謂登堂入室。至于恣肆，至于卓爾不群，至于苦心孤詣，孔孟之后，非敢奢望于今日之教育。
三、 文學(xué)怎么考
但有一點(diǎn)人們似乎很有信心，那就是文學(xué)引入高考之后可以考察學(xué)生的文學(xué)水平，并由此衡量其“素質(zhì)”，其實(shí)恰恰是這一點(diǎn)讓人迷惑。
如果我們認(rèn)定了高考的分?jǐn)?shù)與一個(gè)學(xué)生的實(shí)際文學(xué)水準(zhǔn)并無(wú)什么必然的聯(lián)系，那問題就會(huì)簡(jiǎn)單的多，考就是了，反正是一張?jiān)嚲恚际裁雌鋵?shí)都一樣，都是考學(xué)生背書做題猜答案的功夫。但遺憾的是主張將文學(xué)引入高考并認(rèn)為這樣就是素質(zhì)教育者不在少數(shù)，其實(shí)這樣只能造成閱卷的更深層次的不公平。
本文不想為所謂的素質(zhì)教育再添什么亂，所以放棄“素質(zhì)”，不談，只想就文學(xué)以正面免冠照的形象進(jìn)入高考后的狀況作點(diǎn)兒猜想。
文學(xué)鑒賞題是近幾年來每年高考必考的題目，通常是對(duì)一首詩(shī)歌“分析正確的一項(xiàng)”，古詩(shī)新詩(shī)都有，占3分或6分。但這仍然是我們所說的常識(shí)性考試，不是真正的文學(xué)性的考試，是文學(xué)常識(shí)的另一種考法。現(xiàn)代文閱讀理解題中同樣對(duì)某一句話“分析正確的一項(xiàng)”，這句話通常是一句具有文學(xué)色彩的話，即要求學(xué)生透過字面的意義，透過修辭手法看出它本來的意思，這樣的考題如何我們不作評(píng)價(jià)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，就是這個(gè)題目也不是文學(xué)的考題，它考的是語(yǔ)言。作文似乎是最應(yīng)該接近于文學(xué)的考題，然而所提供的材料，或者所提供的題目都是毫無(wú)文學(xué)性可言的，比如“假如記憶力可以移植”，比如“嘗試”，比如“戰(zhàn)勝脆弱”，這樣的材料，這樣的題目本身給考生提供的信息與文學(xué)就完全是兩碼事，再加上所要說的話就是那么一些，還談什么文學(xué)性？
這樣的回顧對(duì)于我們是有益的，因?yàn)?000年的高考題再有革命性的變化也只是原有題型變化，最多出現(xiàn)一兩個(gè)新題型，增加一兩個(gè)新要求，如此而已，因?yàn)槭紫纫３值氖歉呖碱}型的連續(xù)性。畢竟，那是高考，是十三億人的高考。
到底，文學(xué)怎么考，換句話說，怎么考文學(xué)？有如下幾種可能： 一、 體裁上不作限制，可以并且鼓勵(lì)寫成小說、散文、戲劇和詩(shī)歌； 二、 改變供材料作文的形式，提供某種實(shí)物或圖形，自由寫作； 三、 考文學(xué)鑒賞； 四、 必須運(yùn)用多種表達(dá)方式與多種修辭手法。
諸如此類，但問題首先不在于考生有沒有經(jīng)過這些訓(xùn)練、能不能寫得出來，同樣的，讓那些“文學(xué)”去考“不得寫成詩(shī)歌”的考題是趕鴨子上架，讓“不得寫成詩(shī)歌”前提下教育出來的考生去考什么“文學(xué)”也是趕鴨子上架，或許，更難。而更重要的在于試卷怎么改，因?yàn)樯衔乃f的文學(xué)的非標(biāo)準(zhǔn)化特征必然帶來評(píng)分的困難，對(duì)于閱卷老師來說，文學(xué)是難以把握的，更何況我們有的閱卷老師自己并無(wú)文學(xué)修養(yǎng)可言呢？考生意氣風(fēng)發(fā)寫了一篇“文學(xué)作品”，恐怕命運(yùn)只會(huì)比老老實(shí)實(shí)寫一篇“記某某某二三事”更不可捉摸。
四、 結(jié)束
我們既已知道文學(xué)離我們的課堂如此遙遠(yuǎn)，我們又知道了文學(xué)離我們的考試如此之近，2000年將成往事，我們做了什么？我們還能做什么？
一、我國(guó)高等教育中英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
1.實(shí)用理念下英美文學(xué)受到空前冷落
由于受到不同理念的影響,從1990年以來,教師和學(xué)生更加關(guān)注對(duì)諸如《科技英語(yǔ)》、《商務(wù)英語(yǔ)》、《旅游英語(yǔ)》等實(shí)用英語(yǔ)的教學(xué)和學(xué)習(xí),更加注重大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試和專業(yè)英語(yǔ)等級(jí)考試,而對(duì)英美文學(xué)這個(gè)英語(yǔ)主干課程不夠重視,認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不會(huì)對(duì)提高英語(yǔ)考試成績(jī)有太大的幫助。
在這種觀念的引導(dǎo)下,英美文學(xué)受到空前的冷落,師生只強(qiáng)調(diào)學(xué)好語(yǔ)法和詞匯,掌握好語(yǔ)音的準(zhǔn)確發(fā)音,培養(yǎng)好聽力理解能力,說一口流利的英語(yǔ)。這種忽視內(nèi)涵豐富的文學(xué)教育理念和方式,導(dǎo)致學(xué)生外語(yǔ)整體素質(zhì)較低,跨文化的交際能力較弱。
2.傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式有待完善
對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)來說,傳統(tǒng)的教學(xué)模式采取的就是教師為主體的“灌輸式”教學(xué),對(duì)教學(xué)內(nèi)容上事先進(jìn)行了規(guī)劃和統(tǒng)籌,不具有創(chuàng)新性。而且,在這樣的模式下學(xué)習(xí)英美文學(xué),學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到有效發(fā)揮,學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的人物性格分析以及想象力的提升等方面都會(huì)受到一定的限制,審美意識(shí)在刻板、僵化的模式教學(xué)中漸漸喪失。這對(duì)于學(xué)生的全方面發(fā)展是十分不利的。因此,傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式急需完善。
二、英美文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要意義
1.開闊學(xué)生視野,增強(qiáng)文化寬容精神
英美文學(xué)主要凝聚了西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的結(jié)晶,是非常有價(jià)值的知識(shí),對(duì)于培養(yǎng)青年學(xué)生的人文主義素養(yǎng)和審美意識(shí)、開闊學(xué)生的視野,是意義重大的。學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品過程中,不僅可以對(duì)西方獨(dú)特的文化魅力和西方文明進(jìn)行全面而真實(shí)的了解,培養(yǎng)對(duì)文化差異的充分了解和認(rèn)識(shí),進(jìn)而可使他們?cè)诳缥幕浑H過程中做到游刃有余。
2.提升審美情趣,加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)
通過對(duì)英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí),對(duì)語(yǔ)言的充分分析和揣摩,進(jìn)而來研究文學(xué)作品所反映的主要思想,這是培養(yǎng)學(xué)生提高審美情趣和對(duì)語(yǔ)言的欣賞能力的一個(gè)過程。通過學(xué)習(xí)英美文學(xué),不但可以使學(xué)生獲得文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)方面的提高,還可以開拓知識(shí)面和人生的視野,拓展心智空間,從而陶冶情性,提高人生的境界。
3.培養(yǎng)思辨能力,促進(jìn)人文素質(zhì)提高
學(xué)習(xí)文學(xué)作品可以獲得鑒賞能力和美學(xué)修養(yǎng)的提升,還可以培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建健康的道德觀和高尚的審美觀。這主要是因?yàn)?文學(xué)作品的感染力和滲透作用極強(qiáng),文學(xué)語(yǔ)言的豐富多樣也可以為培養(yǎng)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力提供有效的學(xué)習(xí)素材。英美文學(xué)有很多的批評(píng)理論和批評(píng)方法,對(duì)這些具體的文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)真研究和分析,有助于提高學(xué)生的理論修養(yǎng)和思辨能力。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力,將使學(xué)生受益終生。
三、素質(zhì)教育背景下英美文學(xué)的教學(xué)模式
1.更新英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容
首先,教師應(yīng)對(duì)一些教學(xué)中的陳舊、過時(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的更新。在講授英美文學(xué)作品時(shí),應(yīng)重視對(duì)一些文學(xué)常識(shí)的介紹,增加對(duì)文學(xué)研究理論等知識(shí)的重點(diǎn)講解,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解力;
其次,除要求學(xué)生認(rèn)真閱讀經(jīng)典作品外,還要背誦其中一些優(yōu)美的語(yǔ)句。教師可以把文學(xué)作品中反映出來的思想與人生問題結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí),提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),在潛移默化中更好地理解和感悟人生,在感受優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵。
第三,可以根據(jù)課程教學(xué)的安排。進(jìn)行一個(gè)整體的規(guī)劃,適當(dāng)安排和課程緊密相連的實(shí)踐教學(xué)。諸如將經(jīng)典作品中的人物和情節(jié)進(jìn)行改編,或者進(jìn)行舞臺(tái)表演,目的在于增加學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)、培養(yǎng)其創(chuàng)新與創(chuàng)造的能力。
2.改革英美文學(xué)教學(xué)方法
由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響,學(xué)生的一些能力和素養(yǎng)沒有得到提升。因此,有必要打破傳統(tǒng)的授課方式,采用創(chuàng)新的教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)師生的廣泛交流和互動(dòng),增強(qiáng)英美文學(xué)課程教學(xué)的效果。教師可以采用目前比較流行且實(shí)用性較強(qiáng)的Jigsaw模式進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué)。這個(gè)模式主要是為了提高學(xué)生的整體配合能力、相互合作的和諧精神,改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
利用Jigsaw模式進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué),首先要合理設(shè)計(jì)需要教授的課程,然后進(jìn)行分組教學(xué)。初次分組的時(shí)候,要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平,避免強(qiáng)弱結(jié)合,否則學(xué)習(xí)能力水平低下的學(xué)生只能是被動(dòng)地參與學(xué)習(xí)了;另外,教師的作用也非常關(guān)鍵。在進(jìn)行教學(xué)的過程中,教師要對(duì)課堂進(jìn)行有力的監(jiān)控,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決出現(xiàn)的問題。而且,也要注重對(duì)課堂效果以及信息的反饋。課后,教師要積極與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)效果的回訪,按照反饋的結(jié)果考慮以后教學(xué)的課程設(shè)計(jì),不斷提高英美文學(xué)的教學(xué)效果。
在此合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,學(xué)生不僅更好地理解了英美文學(xué)作品包含的豐富思想,同時(shí),他們的語(yǔ)言表達(dá)和閱讀燈的能力也將得到快速提升。
3.創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)手段
傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求。因此,亟待創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)手段。可以采用多媒體技術(shù)進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué),減少教師寫板書的時(shí)間,提高教學(xué)效率。而且,多媒體技術(shù)在課堂上的使用,以圖文并茂的方式給學(xué)生帶來耳目一新的感覺,學(xué)生就會(huì)改變?cè)械膶W(xué)習(xí)狀態(tài),不再被動(dòng)地去聽課,而是保持注意力的高度集中,主動(dòng)地去尋找英美文學(xué)作品中的豐富思想和內(nèi)容,從而極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。利用多媒體進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué),是現(xiàn)代化教育的必然趨勢(shì),是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的必備手段之一。
英美文學(xué)課程作為一門英語(yǔ)專業(yè)的主干課程,在外語(yǔ)類的學(xué)科建設(shè)中,尤其在人文素質(zhì)教育中,發(fā)揮著不可替代的作用。為了做好素質(zhì)教育背景下的英美文學(xué)教學(xué)工作,需要教師不斷創(chuàng)新思路,適時(shí)更新英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容,不斷改革教學(xué)方法和創(chuàng)新教學(xué)手段,把傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)三者有機(jī)地結(jié)合起來,從而推進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育,讓素質(zhì)教育貫穿于英美文學(xué)教學(xué)的始終。
[摘要]漢語(yǔ)文學(xué)教育教學(xué)作為電大的重要課程之一,開展二十多年來已經(jīng)取得了一定的成績(jī),它對(duì)提高人們終身的人文素養(yǎng)具有重要的意義。為更好提高電大教育的實(shí)際效果,本文就電大漢語(yǔ)文學(xué)教育存在的一些問題,提出了幾點(diǎn)改進(jìn)的建議。
[關(guān)鍵詞]電大;優(yōu)化;漢語(yǔ)文學(xué)教育
電大教育是隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種的教育形式,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們獲得終身教育的一種重要方式。在教育部制定的“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中,明確提出實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育工程”,形成開放式教育網(wǎng)絡(luò),構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系。漢語(yǔ)文學(xué)作為電大教育的重要課程,對(duì)提高人們終身的人文素養(yǎng)具有及其重要的作用,它不僅對(duì)廣大的學(xué)習(xí)該課程的學(xué)院尤其是中小學(xué)教師提升學(xué)歷的一個(gè)渠道,同時(shí)更是更新知識(shí)、開拓視野、提高能力的重要平臺(tái),特別是當(dāng)前新一輪教學(xué)改革全面推開逐步落實(shí)素質(zhì)教育的今天,顯得更為重要。
一、存在的主要問題
電大漢語(yǔ)文學(xué)課程開設(shè)多年來,取得了一定的成績(jī),其教學(xué)方式基本上是適應(yīng)我國(guó)成人高等教育特點(diǎn)的,它的教學(xué)手段的現(xiàn)代性、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、教學(xué)方式的綜合性、教學(xué)管理的嚴(yán)格性,為提高教學(xué)質(zhì)量提供了良好的基礎(chǔ)。但是,由于電大文學(xué)教育還存在不足,以及學(xué)生本身?xiàng)l件的局限,在教學(xué)過程中還有一系列問題,影響了教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,是現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)的矛盾。電大的遠(yuǎn)程開放教育是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)在教學(xué)信號(hào)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),學(xué)生和老師在虛擬的課堂上完成教學(xué)活動(dòng)。這使得電大教育不僅要求學(xué)生自主學(xué)習(xí),而且要求分散化、個(gè)別化學(xué)習(xí),實(shí)行學(xué)習(xí)模式的徹底轉(zhuǎn)變。相對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣傳統(tǒng)教學(xué)模式的學(xué)生來說,必須以學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)為取向,以現(xiàn)代信息媒體為依托,在教師指導(dǎo)下形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)。但是由于眾多學(xué)員早已受傳統(tǒng)熟悉的教學(xué)模式形成思維定勢(shì)和習(xí)慣心理,對(duì)電大教學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)、意義認(rèn)識(shí)不夠,上課沒有了“三中”(即以教師、教材、課堂為中心),沒有了監(jiān)督命令,學(xué)員容易在思想上麻痹大意,放松了對(duì)自己的要求,同時(shí)由于相當(dāng)一部分學(xué)員存在著學(xué)習(xí)與工作任務(wù)、家庭等的矛盾,學(xué)習(xí)時(shí)間非常緊迫,導(dǎo)致其學(xué)習(xí)往往滿足于教材所提供的現(xiàn)成結(jié)論,囫圇吞棗,不求甚解,造成知識(shí)面狹窄,邏輯思維能力不強(qiáng),學(xué)習(xí)被動(dòng),教學(xué)質(zhì)量不能提高。其次,管理不到位,缺少有效的監(jiān)督機(jī)制。電大教育盡管是適合成人教育特點(diǎn)的,它沒有一套像管理中小學(xué)那樣的嚴(yán)密的監(jiān)督管理機(jī)制,造成電大管理比較松動(dòng),缺少有效的監(jiān)督機(jī)制,比如學(xué)生畢業(yè)論文有相當(dāng)一部分是東拼西湊的抄襲,不求質(zhì)量的應(yīng)付,甚至有通過網(wǎng)絡(luò)尋找“搶手”的情況。學(xué)生的考核成績(jī)也差強(qiáng)人意,從近幾年的試卷品析中,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生僅僅滿足于對(duì)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶,缺乏主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的能力和積極性,對(duì)作品的理解能力和鑒賞能力較差。此外,電大目前的考試制度是實(shí)行“要點(diǎn)式”計(jì)分,很多學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)熱衷于背條條、記框框,這樣的考試辦法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的積極思維能力和發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性見解是極為不利的,“高分低能”現(xiàn)象依然很嚴(yán)重。對(duì)于教師來說,有些教學(xué)方法也還不夠切實(shí)有效,學(xué)員普遍感覺理論太多,實(shí)際太少,教學(xué)內(nèi)容缺少中小學(xué)教育教學(xué)的針對(duì)性和可操作性,學(xué)員難以將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于中小學(xué)教育教學(xué)中。
二、改進(jìn)電大漢語(yǔ)文學(xué)教育的幾點(diǎn)建議
以上這些問題的存在,讓我們不得不提高警惕,認(rèn)真審視我們的電大漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué),我們要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣,必須優(yōu)化電大語(yǔ)文的課堂教學(xué)。通過多年來在電大授課的體會(huì),筆者對(duì)電大漢語(yǔ)文學(xué)教育有了一些感受,對(duì)改進(jìn)和優(yōu)化電大漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)方式提出以下幾點(diǎn)不成熟的意見,以供參考:
(一)協(xié)調(diào)好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與函授的關(guān)系,提高教學(xué)效率
電大的學(xué)習(xí)是十分緊張的,學(xué)生要在兩年半的時(shí)間內(nèi),完成大學(xué)專科的課程,都要付出很大代價(jià)。因此,網(wǎng)絡(luò)視頻課作為教學(xué)過程的基本形式,要在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的知識(shí),就必須提高教學(xué)質(zhì)量,提高教學(xué)效率。網(wǎng)絡(luò)視頻課對(duì)教材內(nèi)容已經(jīng)講的比較細(xì)致,函授課既要與教材配合好,既不重復(fù)視頻課的內(nèi)容,又不脫離教材另講一套。照本宣科或脫離教材的講法會(huì)引起學(xué)生概念模糊,思想混亂。講授時(shí)要對(duì)教材中重要而難理解的地方加以闡述說明,對(duì)教學(xué)中傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的內(nèi)容,在講授時(shí)應(yīng)有所區(qū)別。例如文學(xué)教材中有關(guān)史的地方,包括作家生平、時(shí)代背景等多屬于記憶性的東西,不需要過多地講授,只要教師指出范圍重點(diǎn),或提出一些問題,讓學(xué)生自己閱讀教材。有關(guān)作品教學(xué),其中既有知識(shí)傳授的任務(wù),也有能力培養(yǎng)的問題,因此在教學(xué)過程中,必須通過知識(shí)的傳授,著重培養(yǎng)閱讀能力、分析能力、欣賞能力和詞語(yǔ)運(yùn)用能力,講解分析貴精不貴細(xì),要給學(xué)生自己思考的空間。
(二)整合教學(xué)資源,突出教學(xué)內(nèi)容的前瞻性與實(shí)用性
電大遠(yuǎn)程開放教育以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo),以必須的理論知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用和能力培養(yǎng)為優(yōu)秀,突出實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié),體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的前瞻性與實(shí)用性。為此,我們電大教師要想方設(shè)法整合好優(yōu)質(zhì)的教育資源,這是搞好電大教育的關(guān)鍵。整合教育資源一要注意建好課程庫(kù)、案例庫(kù)、試題庫(kù)等,二要進(jìn)行內(nèi)部整合。電大是一個(gè)大的開放系統(tǒng),為增強(qiáng)電大漢語(yǔ)文學(xué)教育專業(yè)的師范性和實(shí)用性,首先應(yīng)該挑選責(zé)任心強(qiáng),有一定經(jīng)驗(yàn)的教師深入中小學(xué)調(diào)研,及時(shí)了解中小學(xué)教育教學(xué)改革的現(xiàn)狀,掌握第一手材料,做到有的放矢。其次,還可以從參加學(xué)習(xí)的學(xué)員中發(fā)現(xiàn)發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源,把他們本人及他們的案例、課例、經(jīng)驗(yàn)作為鮮活的教學(xué)資源加以整合利用。這樣,循序漸進(jìn)、有的放矢,讓學(xué)員在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)中切切實(shí)實(shí)地提高能力,才能更好地實(shí)現(xiàn)電大應(yīng)用性人才的培養(yǎng)目標(biāo) ,既要有理論,更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐訓(xùn)練;既強(qiáng)調(diào)學(xué)科的完整性,更側(cè)重于社會(huì)的需求。
三、建立一支專業(yè)化的師資隊(duì)伍,教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法
教學(xué)的最高境界是“授人以漁”,而不僅僅是“授人以魚”,教師在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。特別是電大學(xué)習(xí)主要靠自學(xué),怎樣讓學(xué)生從過去以面授主講的學(xué)習(xí)習(xí)慣轉(zhuǎn)化到適應(yīng)遠(yuǎn)距離教學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,是至關(guān)重要的。由于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力不夠,影響了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的整體利用率。要改變網(wǎng)絡(luò)資源“浪費(fèi)”的現(xiàn)狀,武漢大學(xué)王兆鵬教授提出的“四步教學(xué)法”值得借鑒?！八牟浇虒W(xué)法”是指:示范—引導(dǎo)—討論—總結(jié)。以《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》教學(xué)為例,第一步的示范課以講解作品為主,并講授欣賞的方法;引導(dǎo)課則從專題的角度,給學(xué)生提出思考和需要討論的問題,講解有關(guān)學(xué)習(xí)和研究的方法途徑。為了幫助學(xué)生學(xué)會(huì)組織利用材料,注意學(xué)術(shù)規(guī)范,教師還要開列有關(guān)書目、網(wǎng)址,布置學(xué)生進(jìn)行主題型的網(wǎng)絡(luò)閱讀,查閱文獻(xiàn)資料。第三步組織討論,注意選擇題材、風(fēng)格類型不同的作品,亦可設(shè)置一些需要重點(diǎn)把握的問題進(jìn)行。最后,由教師對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行總結(jié)?！八牟浇虒W(xué)法”將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給了學(xué)生,學(xué)生由被動(dòng)接受教師的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向主體性學(xué)習(xí),學(xué)生必須按照要求查閱完相關(guān)的文獻(xiàn)資料,從中及時(shí)了解一些最新的研究成果,同時(shí)他們的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)也得到了強(qiáng)化。教師督促學(xué)生自主學(xué)習(xí),帶著疑難問題,由教師在課堂中抓住學(xué)生的疑惑作精辟點(diǎn)撥指導(dǎo)。通過一次又一次這樣的不斷訓(xùn)練,學(xué)生就會(huì)舉一反三,使其主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力不斷提高。因此,要提高電大教學(xué)質(zhì)量,建立一支專業(yè)化、高水平的輔導(dǎo)師資隊(duì)伍是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。在接受新的教育思想、教學(xué)模式的同時(shí),電大教師必須經(jīng)歷一次角色的轉(zhuǎn)換。教師角色由權(quán)威管理者、學(xué)習(xí)主宰者,轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)診斷者、學(xué)習(xí)催化者及資源專家,因?yàn)殚_放式教育身份沒有高低,角色沒有主輔,而是要在“尊重”、“鼓勵(lì)”、“關(guān)愛”等民主和諧的氣氛中讓學(xué)員愿學(xué)、樂學(xué)。
四、注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
學(xué)員作為教學(xué)中的主體,電大開放教育至始至終都要設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性,體現(xiàn)學(xué)員的主體地位,讓學(xué)習(xí)者介入整個(gè)活動(dòng),在學(xué)習(xí)中活動(dòng)、參與、體驗(yàn),從中獲得新的知識(shí),產(chǎn)生新的頓悟,提升自己的能力。在平等參與、共同合作、尊重多元、形式多樣的原則下,師生之間或?qū)W生之間相互提問、質(zhì)疑,要求學(xué)生不僅在行動(dòng)上有外觀的行為體現(xiàn),同時(shí)強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)的情感態(tài)度中有內(nèi)在的融入。教師對(duì)學(xué)生平時(shí)的課堂提問回答以及作業(yè)練習(xí)給予及時(shí)的評(píng)價(jià)是至關(guān)重要的。此舉能讓學(xué)生感到自己是被重視的,學(xué)生會(huì)將輔導(dǎo)教師作為學(xué)習(xí)上的傾訴對(duì)象,從而有雙向交流,使教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑惑和興趣點(diǎn),并據(jù)此進(jìn)行講解、釋疑、解惑,這對(duì)學(xué)生確定自己的成就,培養(yǎng)對(duì)教學(xué)的肯定認(rèn)識(shí)和態(tài)度,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,提高教學(xué)質(zhì)量都是非常有益的。比如在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,由于課文本身具有潛在意義,“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,又由于學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷、文化水平、個(gè)人氣質(zhì)、審美傾向的不同,對(duì)同一篇課文的理解有所不同的。對(duì)于不同的看法,教師不要簡(jiǎn)單加以否定,而要因勢(shì)利導(dǎo),肯定學(xué)生的鉆研精神,鼓勵(lì)他們大膽地發(fā)表自己的意見,提倡求同存異,不必強(qiáng)求一致。學(xué)生通過交流展示自己對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)和看法,并通過相互砥礪、補(bǔ)充、完善的協(xié)作學(xué)習(xí)過程,帶來了自我表現(xiàn)和自我成就感的滿足,對(duì)學(xué)習(xí)的熱情才有了持久的動(dòng)力。
五、改進(jìn)考試方式,提高教學(xué)質(zhì)量
考試是電大考察學(xué)生成績(jī)的主要手段,實(shí)行“要點(diǎn)式”計(jì)分,傳統(tǒng)的考試制度與考核方法在電大開放教育中還是存在一些弊端,其考試辦法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的積極思維能力和發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性見解是極為不利的。死記和背誦對(duì)在職成人沒有更多的實(shí)際意義,學(xué)員更多關(guān)注的是自己實(shí)際教學(xué)工作能力的提高和發(fā)展。我們應(yīng)該將考試改變成鼓勵(lì)學(xué)生鉆研問題的方法,不管是知識(shí)測(cè)驗(yàn)或論文形式,都應(yīng)盡可能地把考試題出成研究探討式,考試由過多的記憶性知識(shí)向?qū)嶋H運(yùn)用和操作傾斜。根據(jù)漢語(yǔ)學(xué)科和成人教育的特點(diǎn),從知識(shí)與能力、過程與方法、情感與態(tài)度等幾方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),遵循情感性原則、發(fā)展性原則,注重理論聯(lián)系實(shí)際,注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和基本技能的掌握,考試難度既要有深度,又要有廣度,要有一定的淘汰率,這樣才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷提高。總之,“出活題,考能力”,考察學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力,才能培養(yǎng)出高質(zhì)量、高水平的人才,體現(xiàn)電大開放教育人才培養(yǎng)模式的時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性統(tǒng)一的原則。
綜上所述,只有通過各級(jí)電大教師的不斷摸索和實(shí)踐,電大的漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)才會(huì)日臻豐富和完善,教師要精心選擇適合學(xué)生的課堂教育方式,加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo),注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,才能圓滿完成教學(xué)任務(wù)。只有教學(xué)水平提高了,學(xué)生才能通過電大這幾年的學(xué)習(xí),完成專業(yè)學(xué)習(xí)的各項(xiàng)要求,跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐,立于不敗之地。
一、文學(xué)教育及其重要意義
文學(xué)教育不同于語(yǔ)言教育,但又跟語(yǔ)言教育互為依托。語(yǔ)言教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力,具有很強(qiáng)的工具性特征。英美文學(xué)教育是在英語(yǔ)語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)之上,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、文學(xué)品味與健全的人格。文學(xué)具有撫慰心靈、陶冶情操、塑造偉大人格、開拓人類精神空間的內(nèi)在價(jià)值。文學(xué)教育為學(xué)生提供有“意義”和有“韻味”的語(yǔ)言輸入,使學(xué)生耳濡目染于優(yōu)美的英美文學(xué)語(yǔ)篇,從而幫助學(xué)生塑造獨(dú)特個(gè)性,培養(yǎng)文化寬容精神,提高鑒賞能力、思維能力、想象能力和創(chuàng)新能力。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為,“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位,關(guān)系到民族的存亡,關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱,關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退,關(guān)系到人格的高低,關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺,關(guān)系到思維的智弱,關(guān)系到事業(yè)的成敗?！蔽覀儗?duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育就是要將人類的優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。在文化與文明的傳承過程中,文學(xué)起到了功不可沒的作用。文學(xué)涉獵廣泛的題材,在表達(dá)悟識(shí)、反思生活方面的價(jià)值是任何其他方面的學(xué)習(xí)難以取代的。就個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來說,文學(xué)教育雖然費(fèi)時(shí)、費(fèi)力,不容易見成效,卻是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的旨在提高民族整體素質(zhì)的人文工程。
二、英美文學(xué)教學(xué)改革途徑
現(xiàn)在的英美文學(xué)課程課時(shí)偏少,教學(xué)內(nèi)容不夠豐富系統(tǒng),教學(xué)方法單一,要想通過文學(xué)教育更好地培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì),就必須探索英美文學(xué)教學(xué)改革的途徑。
1、調(diào)整授課學(xué)時(shí)
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)上依靠教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生操練的語(yǔ)言技能課如聽力、口語(yǔ)和閱讀等課程,現(xiàn)在可以借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)減少課時(shí),采取教師課堂指導(dǎo)、督促、檢查和學(xué)生自我操練相結(jié)合的教學(xué)方法,這樣就為文學(xué)教學(xué)騰出了教學(xué)時(shí)間。可以將文學(xué)類課程提前到大學(xué)二年級(jí),并貫穿整個(gè)大學(xué)后三年,這樣學(xué)生的人文素養(yǎng)和英語(yǔ)基本功一定能有較大的提高。
2、增加“文學(xué)批評(píng)理論”教學(xué)
當(dāng)前英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置中,很少出現(xiàn)“文學(xué)批評(píng)理論”的身影,這不得不說是一種遺憾。文學(xué)文本所涉及的話題是復(fù)雜的、深入的、豐富多彩的,并沒有什么一成不變的答案。文學(xué)教學(xué)不是要去尋找各種權(quán)威的或正確的解釋,而是要為學(xué)生提供一個(gè)閱讀和思考的場(chǎng)所,教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)個(gè)性化的閱讀和培養(yǎng)一種獨(dú)立思考的能力。在這個(gè)過程中,文學(xué)教學(xué)應(yīng)該對(duì)學(xué)生的智慧產(chǎn)生影響,而文學(xué)批評(píng)理論的學(xué)習(xí)可以發(fā)揮很大的作用。20世紀(jì)各種新的文學(xué)批評(píng)理論不斷涌現(xiàn),我們看到了馬克思主義批評(píng)、讀者反映批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義等。這些文學(xué)批評(píng)理論顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)“經(jīng)典”教學(xué)內(nèi)容和模式。文學(xué)理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品,并使我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作家要比我們過去對(duì)他們的認(rèn)識(shí)復(fù)雜得多。
3、改革教學(xué)模式
以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式注重專業(yè)知識(shí)的單向傳授,學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和動(dòng)手能力不強(qiáng)。課堂教學(xué)應(yīng)將教師的講授與指導(dǎo)、課前小組準(zhǔn)備與課堂專題討論結(jié)合起來,有效地實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)。教師通過布置開放性的研究任務(wù),讓學(xué)生帶著問題,以協(xié)作學(xué)習(xí)的方式完成自主探究學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行查閱檢索,對(duì)所得資料進(jìn)行分析比較、選擇取舍、加工處理,這是一個(gè)努力探索、積極進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。教師是意義建構(gòu)的幫助者,即幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的能力。教師也可利用多媒體設(shè)施與影視資源,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,或號(hào)召學(xué)生運(yùn)用想象力,根據(jù)名著改編作品并進(jìn)行舞臺(tái)表演。
4、改革評(píng)價(jià)模式
傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)模式主要是考察學(xué)生掌握的知識(shí)量,能力評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)較薄弱。我們應(yīng)注重考核學(xué)生的綜合素質(zhì),注重過程性評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過程中,評(píng)價(jià)主體應(yīng)該是多元的,包括教師、同伴和學(xué)生本人;考核方式應(yīng)該是多樣的,包括試卷測(cè)試、課外學(xué)習(xí)、課堂匯報(bào)、小組答辯、PPT制作,課程論文寫作等。
教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn),它是為了促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革,按照漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。在教學(xué)策略的選擇與制定過程中,務(wù)必根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的具體實(shí)際,充分考慮各種相關(guān)因素,結(jié)合目前漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中已經(jīng)存在的或者將來可能出現(xiàn)的問題,根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo),順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向,以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。
一、重點(diǎn)搞好教育理念的培訓(xùn)工作,使得
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一
教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會(huì)教育工作實(shí)質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點(diǎn)以及信念。漢語(yǔ)言文學(xué)有四個(gè)方面的教育理念:即提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教育的優(yōu)秀;努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法;構(gòu)建開放而又充滿活力的語(yǔ)文課程體系。對(duì)于這種指導(dǎo)性的綱領(lǐng)廣大教師必須系統(tǒng)而全面地進(jìn)行學(xué)習(xí),在準(zhǔn)確掌握大的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上,必須遵循理念指導(dǎo)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作,而并非在膚淺的學(xué)習(xí)過后,根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),隨意制定教學(xué)方法,從而無(wú)法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題,素質(zhì)教育也就難以順利實(shí)施。漢語(yǔ)言是一門基礎(chǔ)性的課程,其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念,在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下,根據(jù)具體實(shí)際制定切實(shí)可行的順應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)策。
二、掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì),制定切實(shí)可行的教學(xué)方法
針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)說法眾多,事實(shí)上漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué),是以言語(yǔ)為優(yōu)秀的一種教學(xué)活動(dòng),工具性是其最主要的特征,符號(hào)性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學(xué)改革的情形下,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的工具性就顯得愈來愈重要,努力培養(yǎng)學(xué)生以語(yǔ)言作為工具,有效運(yùn)用到實(shí)際生活以及工作過程中是其關(guān)鍵所在,而并非應(yīng)試教育中通過考試、升學(xué),唯分?jǐn)?shù)論成敗,所以,教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本特征,制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。
應(yīng)試教育下教學(xué)的根本目的就是為了考試成績(jī),主要體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)的高低。教師教學(xué)的本質(zhì)是為了學(xué)生能夠取得好成績(jī),分?jǐn)?shù)是根本,對(duì)學(xué)校而言升學(xué)率則是教學(xué)的根本目標(biāo)。而通過教學(xué)改革的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力等,由之前有形的的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為有著極為深刻內(nèi)涵的內(nèi)在無(wú)形的形式,按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來制定科學(xué)可行教學(xué)法,從而做到有的放矢。比如目標(biāo)教學(xué)法,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,在教師的指導(dǎo)下,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能獲得享受,提高他們的學(xué)習(xí)效果,教師始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開展導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng),學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí),進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo),教學(xué)成效非常明顯。
三、確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想,將教學(xué)
法的研究在實(shí)踐教學(xué)過程中得到有效運(yùn)用
許多教師理論研究的能力很強(qiáng),熟悉各種教學(xué)策略,各種理論如數(shù)家珍,發(fā)表了不少論文、成果,然而在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中效果并不明顯,主要原因在于理論的研究與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相互脫離,片面地對(duì)教改理念進(jìn)行解讀,制定的理論方案不切實(shí)際,不重視知識(shí)的實(shí)用性肯定無(wú)法獲得明顯的教學(xué)成效。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)絕不能空口白話,教學(xué)方法必須通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐才能形成,只有通過長(zhǎng)時(shí)問的在教學(xué)實(shí)踐,才能找到最適宜的教學(xué)方法,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)根基非常深厚,能夠汲取的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是非常豐富,前人優(yōu)秀的教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)加以汲取,然而要想在新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革過程中的不斷取得新的進(jìn)步,必須在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中,根據(jù)學(xué)生所反饋的情況,教師不斷進(jìn)行分析與總結(jié)才能夠取得良好的效果。教師必須在全面分析與總結(jié)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)所教學(xué)生的具體實(shí)際,從而制定科學(xué)可行的教學(xué)策略,才能切實(shí)發(fā)揮教學(xué)策略的實(shí)際價(jià)值。
四、關(guān)于完善和加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的途徑探究
(一)在確定課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上完善和創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式。具備語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)作品創(chuàng)新能力、知識(shí)與理論的傳承能力、分析與解決問題的能力等都是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo),圍繞著這個(gè)教學(xué)目標(biāo)去改進(jìn)和完善教學(xué)方法,不僅使得新的教學(xué)手段符合學(xué)生發(fā)展的個(gè)性特征,而且有助于推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)在更加廣闊的空間得以發(fā)展。教學(xué)方法的完善和創(chuàng)新。
(二)進(jìn)一步完善漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置,精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。在漢語(yǔ)言文學(xué)不斷發(fā)展和完善的進(jìn)程中,書面寫作能力以及口頭表達(dá)能力等已經(jīng)成為它最基本的專業(yè)素養(yǎng),因此將課程整合形成經(jīng)濟(jì)實(shí)用型課程體系是符合新課改和時(shí)代要求的重要舉措,必須在加以分析的前提下進(jìn)行合理地設(shè)置和確定,為課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)做好鋪墊。精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,首先要把課程內(nèi)容的編制與學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升緊密地結(jié)合起來,找出其中的欠缺點(diǎn)并且加以完善,為學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)提供了催化劑的作用;其次,教師要時(shí)刻關(guān)注最新的研究成果、最前沿的學(xué)術(shù)話題等的動(dòng)態(tài),并且恰當(dāng)?shù)貙⑦@些內(nèi)容整合到課程教學(xué)中去,保持漢語(yǔ)言文學(xué)的新鮮和時(shí)代性;再者,在教學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和確定中應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生在閱讀鑒賞、溝通交際、管理策劃等因素的培養(yǎng),讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中不知不覺地鍛煉了自己各方面的能力。
(三)合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù),推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)任務(wù)之一就是使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)并且獲得扎實(shí)的文學(xué)運(yùn)用能力,在教學(xué)過程中充分借助現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)大推動(dòng)力,不僅可以促使教學(xué)方式地不斷改革和創(chuàng)新進(jìn)程,而且推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與時(shí)展的步伐并駕齊驅(qū)。
俗話說,萬(wàn)丈高樓平地起。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法的探索與研究,絕對(duì)不可憑空想象,只有深入領(lǐng)會(huì)教改的教育理念,準(zhǔn)確掌握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì),在教學(xué)實(shí)踐過程中反復(fù)、不斷分析、總結(jié)與提煉,從而歸納出適應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)方法。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革是一場(chǎng)持續(xù)改進(jìn)的工作,不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候,必須以發(fā)展的眼光才能順應(yīng)時(shí)展的需求。
1關(guān)于現(xiàn)代教育思想
1.1現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)
本文是基于現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的討論,所以我們要先理解什么事現(xiàn)代教育思想,首先這是區(qū)別于傳統(tǒng)的教育思想而言的。一般認(rèn)為現(xiàn)代教育思想起源于改革開放以后,現(xiàn)代教育思想主要分為三個(gè)部分:
理論型的教育思想,主要是指由教育理論工作者研究的教育思想,這是我國(guó)教育界的一大特點(diǎn),現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展離不開理論的指導(dǎo),沒有系統(tǒng)的教育理論指導(dǎo),我國(guó)的教育工作根本就無(wú)從開展,不知從何下手。這也是現(xiàn)代教育思想?yún)^(qū)別于古代教育的一個(gè)重要標(biāo)志。
政策型的教育思想,這主要是指我國(guó)在憲法大綱以及教育法律法規(guī)上確定教育必要性和對(duì)教育的具體規(guī)范,從中體現(xiàn)出教育思想,政策型教育思想是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的教育大綱和對(duì)教育的重視程度,是國(guó)民教育思想體系的重要組成部分,這在教育思想發(fā)展史上有著不可替代的作用
實(shí)踐型的教育思想,這主要由廣大第一線堅(jiān)持在教育工作崗位的老師通過實(shí)際的教學(xué),經(jīng)過理論思考而形成的以解決實(shí)際問題的教育思想。實(shí)踐型的教育思想是教育思想體系中不可或缺的一部分,它是用于解決當(dāng)前教學(xué)工作中碰到的具體問題的理論指導(dǎo)。
1.2 現(xiàn)代教育思想的功能
現(xiàn)代教育思想主要由以下功能組成:認(rèn)識(shí)功能,對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生最基本的認(rèn)識(shí),啟發(fā)人們的思考,從而提高人的認(rèn)識(shí)能力,形成自己的教育思想;遇見功能,現(xiàn)代教育思想具有前瞻性,讓人們現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)和前景。教育思想是對(duì)教育活動(dòng)的規(guī)律性的總結(jié),因此,掌握了教育思想就等于認(rèn)識(shí)了教育規(guī)律從而實(shí)現(xiàn)其預(yù)見功能;導(dǎo)向功能,理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;調(diào)整功能,通過認(rèn)識(shí)教育思想進(jìn)而對(duì)教育規(guī)律的把握,可以使人們及時(shí)的調(diào)整自己的教育活動(dòng)和行為;評(píng)價(jià)功能,為教育評(píng)價(jià)活動(dòng)提供理論依據(jù)和尺度;反思功能,教育思想課促進(jìn)教育工作者在教育活動(dòng)中進(jìn)行自我觀照、自我分析、總結(jié)等,使教育工作者能客觀理性的分析評(píng)判自己的教育行為和效果,有利于提高教育工作和的素質(zhì)。
2現(xiàn)代教育思想在漢語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文學(xué)科,其集理論性和實(shí)踐性為一體,所以教學(xué)工作不但要重視理論性的講解,更要注重學(xué)生的實(shí)際技能的運(yùn)用,特別是當(dāng)前我國(guó)提倡素質(zhì)教育的前提下,主張學(xué)生不但要學(xué)習(xí)好理論知識(shí),更加要懂得理論聯(lián)系實(shí)際,增強(qiáng)實(shí)際技能的運(yùn)用。另外作為漢語(yǔ)言文學(xué)在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)上是一個(gè)比較復(fù)雜的工程,而且由于其理論性的東西多,導(dǎo)致在課堂上會(huì)讓學(xué)生有枯燥之感,因此在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)上應(yīng)有所改變。
2.1 以學(xué)生為本
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是以一切以老師為中心,“名師才能出高徒”就是最好的體現(xiàn)?！皫煴疚弧庇^念下的教學(xué)方式是課堂是圍繞老師來進(jìn)行的,老師是知識(shí)的支配者和掌控者,學(xué)生知識(shí)被動(dòng)的接受知識(shí)【2】。這種觀念在現(xiàn)代來說必須加以改變,“師本位”的觀念已不符合時(shí)代的潮流,按照現(xiàn)代的觀念,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體是毋庸置疑的,按照馬克思主義的觀點(diǎn),事物的內(nèi)部因素才導(dǎo)致事物變化發(fā)展的主力,而學(xué)習(xí)是需要學(xué)生肯學(xué),教學(xué)效果才能有效體現(xiàn),老師只是客觀的推動(dòng)因素。因此在課堂設(shè)計(jì)上,我們要盡量把課堂交給學(xué)生,讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)。
2.2 豐富漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程內(nèi)容涉及的范圍十分地廣泛。因此,教師在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)過程中要突出課堂教學(xué)的重點(diǎn)并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性能力的培養(yǎng)。首先,教師要提高學(xué)生對(duì)古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)際閱讀水平并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的寫作能力和普通話的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。其次,教師還要大膽地運(yùn)用各種多媒體等新型教學(xué)輔助工具以提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課堂教學(xué)效率。最后,教師在上課之前要對(duì)課堂的教學(xué)內(nèi)容做到了如指掌,并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行適度地調(diào)整,盡量豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的課堂教學(xué)內(nèi)容。
2.3創(chuàng)設(shè)相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用情境
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)涉及的就業(yè)領(lǐng)域較為復(fù)雜,例如文秘崗位和新聞工作崗位以及廣告策劃等等。因此,教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過程中可以充分發(fā)揮這些工作崗位的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境來提高學(xué)生的應(yīng)用能力。比如,教師可以在課堂上創(chuàng)造一個(gè)新聞會(huì)的情境,啟發(fā)學(xué)生作為一個(gè)新聞發(fā)言人的角色該如何運(yùn)用自身的語(yǔ)言藝術(shù)來提高整個(gè)新聞會(huì)的效果。教師可以安排學(xué)生以記者的形式進(jìn)行提問,在教師的幫助下學(xué)生能夠更加深刻地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在實(shí)際的工作當(dāng)中的魅力和作用【3】。同時(shí),學(xué)生在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中不僅能夠提高自身的專業(yè)能力而且還培養(yǎng)了自身分析問題和解決問題的能力。所以,情境教學(xué)的設(shè)置對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性教學(xué)起著非常關(guān)鍵的作用
3.對(duì)未來的展望
現(xiàn)代教育思想對(duì)教育人才培養(yǎng)的要求不單是理論型的人才,還能理論聯(lián)系實(shí)際。在當(dāng)前,對(duì)高素質(zhì)人才,要求不但要有知識(shí)的廣度,還要有相關(guān)專業(yè)的深度;理論知識(shí)要扎實(shí),實(shí)際技能的應(yīng)用也要過硬。漢語(yǔ)言文學(xué)作為時(shí)下的“冷門”專業(yè)之一,在目前的高考志愿填報(bào)表上并不受待見,但是墻內(nèi)開花墻外香,隨著孔子學(xué)院在世界范圍內(nèi)的設(shè)立和創(chuàng)建,漢語(yǔ)跟隨著孔子的影響已逐漸的被廣大國(guó)外人民所熟知,并在國(guó)外掀起了一陣陣漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的浪潮,因此,未來漢語(yǔ)言文學(xué)一定會(huì)成為熱門專業(yè),這樣就要求我們的教育不但要有系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí),還要有實(shí)際技能的應(yīng)用。
4.結(jié)語(yǔ)
綜上所述,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性教學(xué)對(duì)我國(guó)未來的人才培養(yǎng)具有重要的影響。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行積極地創(chuàng)新,不斷地改進(jìn)和完善教學(xué)方法以促進(jìn)課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。在21世紀(jì)的今天,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要想培養(yǎng)更多的優(yōu)秀專業(yè)人才就必須突出其自身的專業(yè)特色并根據(jù)實(shí)際的人才需求進(jìn)行不斷地調(diào)整,才能夠體現(xiàn)出漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為一個(gè)優(yōu)秀專業(yè)的重要性
